اهـ. وأما قصة تسميته بالشاذلي: فلم نجدها في كتب التراجم المعروفة، وإنما ذكرها بعض المتأخرين بغير سند ولا إسناد!! فقال الدكتور عبد الحليم محمود: وقبل أن نغادر معه شاذلة إلى رحلته الجديدة، نذكر ما حكاه ـ رضي الله عنه ـ فيما يتعلق بنسبه إلى شاذلة، قال: قلت: يا رب؛ لم سميتني بالشاذلي، ولست بشاذلي؟ فقيل لي: يا علي؛ ما سميتك بالشاذلي وإنما أنت الشَّاذُّ لِي ـ بتشديد الذال المعجمة ـ يعني: المفرد لخدمتي ومحبتي. اهـ من كتاب المدرسة الشاذلية الحديثة وإمامها أبو الحسن الشاذلي: ص 35. وأما كتب التراجم المعتبرة: ففيها أنه سكن بلدة شاذلة، وابتدأ ظهوره فيها، فنسب إليها، كما قال تلميذ الشاذلي ابن عطاء الله السكندري في كتابه لطائف المنن: منشؤه بالمغرب الأقصى، ومبدأ ظهوره بشاذلة، بلدة على القرب من تونس، وإليها ينسب. اهـ. وكذا قال السيوطي في حسن المحاضرة، والزركلي في الأعلام. وأما التفصيل المطلوب عن عقيدة الشاذلي وعلمه، فيحسن أن يرجع فيه السائل لكتاب: دراسات في التصوف ـ للشيخ إحسان إلهي ظهير ـ رحمه الله ـ ففيه مبحث مختصر ومفيد عن الطريقة الشاذلية وترجمة صاحبها ـ من 251 إلى ص: 264ـ ولشيخ الإسلام ابن تيمية رسالة مطبوعة مفردة في الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق.
وكان الشيخ أبو الحسن الشاذلي ممن أبلوا البلاء الحسن هو ومن معه من العلماء في تعبئة المسلمين تعبئة روحية وإعدادهم لمواجهة أعداء الدين من الكافرين وكان النصر حليف المسلمين في معركة المنصورة المشهورة والتي نصر الله فيها المسلمين نصرا مؤزرا. يقول عنه الشيخ الأكبر للأزهر سابقاً عبدالحليم محمود:"هو القطب الأكبر، والعلم الأشهر، والطود الأظهر العالي السنام. هو البدر الطالع الواضح البرهان، الغنيّ عن التعريف والبيان، المشتهر في الدنيا قدره، والذي لا يختلف في غوثيته اثنان. وطريه ترياق شاف لأدواء العباد، وذكره رحمة نازلة في كل ناد. سرى سرّه في الآفاق، وسارت بمناقبه الركبان والرفاق. قضى عمره في العبادة، وقصده للانتفاع أهل السعادة. وكان رضي الله عنه في العلم في الغاية، وفي الزهد في النهاية، جمع الله له الشرفين: الطيني والديني، وأحرز الفضل المحقق اليقيني" قال سيدي أبو الحسن الشاذلي: لما دخلت العراق اجتمعت بالشيخ الصالح أبي الفتح الواسطي فما رأيت بالعراق مثله, وكنت أطلب القطب, فقال لي:"تطلب على القطب بالعراق وهو في بلادك, ارجع إلى بلادك تجده" فرجعت إلى المغرب إلى أن اجتمعت بأستاذي الشيخ الولي العارف الصّديق القطب الغوث أبي محمد عبد السلام بن مشيش الشريف الحسني.
وفي ذلك يقول ابن عطاء الله السكندري: « لم يختلف في قطبانيته ذو قلب مستنير، ولا عارف بصير». وقد أخذ أيضا تبركا واستفادة قبل شيخه سيدي عبد السلام عن شيخين آخرين، أحدهما الشيخ أبو سعيد خليفة بن أبي أحمد الباجي… و قال: إنه لازمه وانتفع به كثيرا.. وثانيهما الشيخ أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن حرزهم. وذكر صاحب «المفاخر العلية» أنه لبس منه خرقة التصوف. أبو الحسن الشاذلي – الشخصية:- إن الدارس لسيرة الشيخ أبي الحسن الشاذلي، يكشف عن اتسامه بثلاث خصائص جامعات هي: جمعه بين العلم والعمل؛ أو بين الشريعة والحقيقة، أو بين التخلُّق والتفقه ؛ حيث تكون رسوم الشريعة متوقفة في سلامتها على صحة القصود والمقاصد. فقد ذكر ابن العماد الحنبلي نقلا عن المناوي في «طبقات الأولياء» قوله: «اشتغل بالعلوم الشرعية حتى أتقنها، وصار يناظر عليها مع كونه ضريرا. ثم سلك منهاج التصوف، وجد واجتهد حتى ظهر صلاحه وخيره، وطار في فضاء الفضائل طيره، وحمد في طريق القوم سراه وسيره ». 2- جمع أبو الحسن الشاذلي بين المجاهدة والجهاد: يدل على ذلك خروجه للجهاد في سبيل الله ، مع ثلة من العلماء الأماجد أمثال عز الدين بن عبد السلام، ومجد الدين الأخميمي و محيي الدين بن سراقة، ومجد الدين القشيري ؛ وكان قد كف بصره ؛ فما منعه ذلك من السير إلى المنصورة، والمرابطة في سبيل الله ، حيث كان ذلك أواخر النصف الأول من القرن السابع الهجري، حيث قاد لويس التاسع ملك فرنسا جيشاً من الصليبيين لمنازلة الإسلام ؛ فمنيَ بهزيمة نكراء، أُسر على إثرها هو والكثيرون من قواده.
والقلب عرشي. والروح كرسي. والسر مع الله بلا أين. والأمر نزل فيما بين ذلك ويتلوه الشاهد منه(103). وذكروا من جملة كراماته أنه أثناء سفره إلى الإسكندرية مكث بتونس مدة، واشتهر أمره وذاع صيته، والتف حوله خلق كثير فحسده فقيه تونس وقاضي قضاتها ابن البراء فوشاه إلى السلطان، ودسّ له عنده، وتكلّم في نسبه ولكن السلطان لم يمسه بسوء، ووقره في قلبه واحترمه ولكن منعه من الخروج، وما أن منعه إلاّ وماتت جاريته في ذاك الحين، التي أحبها فملكت عليه جميع أقطاره، ثم التهبت النار في البيت فلم يشعروا حتى احترق كل ما في البيت من الفرش والثياب وغير ذلك من الذخائر، فعلم السلطان أنه أصيب من قبل هذا الوليّ(104). ولكن من الغرائب أنه لم يصب ابن البراء شيئًاً مع تصريح عبد الحليم محمود وغيره أنه بقى على عدائه للشاذلي ومخالفته له إلى أن الشاذلي كان يسلّم عليه فلم يكن ابن البراء يردّ عليه السلام، وكان يطعن في نسبه(105). ولكن أنى للمختلقين العقل، ومن أين للقصاصين العقل، والمسامرين الوضاعين الفكر. فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً.
شيخ يفك السحر في الرياض - 00905347755777 - YouTube
رقم افضل شيخ يفك السحر في قطر و لفك وعلاج كل الاعمال من سحر اسود و السفلي والتفريق لو عايزة عنوان اشهر عالم و مطوع مغربي واحسن و اقوى حكيم روحاني لعلاج الاسحار و جلب الحبيبب والحظ و النصيب والكشف الروحاني بالاسم واسم الام. اقرا المكتوب تحت وشوف الصورة تلاقي الرقم الهاتف والواتس اب، استعمل الطريقة اللي تناسبك. افضل شيخ للرقية الشرعية في قطر و يعالج و يفك السحر وابطال العين والحسد والمس وكل انواع العلاجات الروحانية. علاج السحر في قطر وكل انواعه من سحر التفريق والمحبة والجلب وميع انواع الاسود والاحمر والسفلي. اقوى راقي شرعي في قطر في قطر يفك السحر ويعالج المسحور وايض علاج العين وابطال الحسد وطرد الشياطين والمس من الجسد والبيت والعمل ايضا الشيخ الروحاني المغربي يعتبر من اقوى شيوخ الرواحنيين المغاربة لخدمة الناس في الوطن العربي والخليج عبر الاتصالعلى رقم الواتس اب المبين. كشف روحاني انشاء الله لك ولحالتك ولشريكك. فك السحر في الرياض - أفضل شيخ يفك السحر في الرياض - فك السحر في الرياض - YouTube. رقاة شرعيين بقطر و الدوحة يعتبر شيخنا كافضل واقوى راقي شرعي و شيخ روحاني مغربي من بين الرقاة الشرعيين في قطر 2018 و 2019 في علاج+السحر+في+قطر+جلب الحبيب+لجلب الحظ والنصيب. ارقام هواتف افضل شيوخ علاج الاعمال في قطر وكل دول الخليج.
بهذة الطريقة سيبطل السحر المدفون/شيخ يفك السحر/معالج يفك السحر/شيخ يعالج بالقران الكريم - YouTube