بقلم | superadmin | السبت 29 يونيو 2019 - 09:41 م حتى لا يتعب الإنسان نفسه فمنتهى خياله وتصوراته مهما أوتي من قوة عقل لن تدرك حقيقة النعيم في الجنة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن نعيمها: " فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر". فالخلود الأبدي السرمدي للبشر سواء في الجنة أو النار، واختلاف حسابات الزمن والسنين في الحياة الآخرة عن الحياة الدنيا هو أمر قد يصعب على عقولنا تصوره واستيعابه. وقد اعتدنا في حياتنا الدنيا على زوال كل شيء وانتهائه، وأن لكل مخلوق عمر وأجل، إذا انتهى هذا العمر انتهت حياته. تساؤل غريب عن فناء الجنة والنار: يتساءل البعض أحيانًا عن الحكمة من الخلود في الجنة أو النار.. بل إن البعض لديه تصور خاطئ عن شيخ الإسلام "ابن تيمية" رحمه الله، وهو أن له كتابا يقول فيه: بأن الجنة والنار لا خلود فيهما؟. الجواب: الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أجاب على هذا السؤال فقال: ابن تيمية وغيره من السلف كلهم يقولون: إن أهل الكفر مخلدون في النار، وأهل الإيمان مخلدون في الجنة، هذا بإجماع أهل السنة والجماعة وأن أهل الجنة مخلدون أبد الآباد، لا موت فيها ولا فناء بل هي دائمة وأهلها دائمون.
تاريخ النشر: الثلاثاء 23 ربيع الآخر 1442 هـ - 8-12-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 433663 9089 0 السؤال تُراودني فكرة الخلود في الجنة -اللهم اجعلنا من أهلها-، فهل هناك خلود؟ وكيف الخلود؟ أنا لا أشكك في الخلود نفسه، وإنما لا أعرف صفاته، ولا أعرف كيف سيكون قياسًا في الواقع، وماذا سنفعل ونحن خالدون أبدًا؟ وهل سيخلق الله عز وجل دنيا أخرى، وأرضًا أخرى بعد أن تفنى هذه الدنيا؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فبحسب الأخ السائل ألا يشك في خلود أهل الجنة، وإن جهل كنهه، ولم يدرك مداه، ولم يعرف صفاته! فإن أمور الآخرة وأحوالها لا يصح قياسها على أمور الدنيا وأحوالها؛ وبهذا يعرف السائل مكمن الخطأ في قوله: (لا أعرف كيف سيكون قياسًا في الواقع؟)؛ فلا يمكن إدراك حقيقة نعيم الجنة، فضلًا عن الخلود فيه، بالقياس على شيء من أمور الدنيا، فلا وجه للمقارنة أو المقاربة؛ حتى قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا الأسماء. رواه هناد بن السري في كتاب: الزهد، و مسدد في مسنده. ومثال ذلك أنا لا نتصور في الدنيا فضة لها صفاء الزجاج، ولكن هذا موجود في الجنة، قال ابن القيم في «حادي الأرواح»: قال تعالى: {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا.
الحمد لله. أولاً: نشكر للأخ السائل متابعته لما ننشره من إجابات في موقعنا ، ونشكر له إعمال نظره فيها ، وما سأل عنه مما ظاهره التعارض يدل على حبِّه للفائدة ، وسعيه للانتفاع بما يقرأ ، إن شاء الله. ثانياً: لا معارضة بين ما ورد في جواب السؤال المشار إليه ، وبين الأحاديث المشار إليها في السؤال ، وبيان ذلك: أن أهل النَّار قسمان: القسم الأول: موحِّدون خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً ، وأدخلهم الله تعالى النار بذنوبهم ، وشاء لهم أن يعذَّبوا فيها. وهذا القسم عذابهم في النار إلى أمد ، والله تعالى هو الذي يقدِّر ذلك الأمد ، ثم يخرجهم من النار ، ويكتب لهم الخلود في الجنَّة بعدها. وهذا القسم هم المقصودون في الأحاديث التي الواردة في السؤال ، والتي فيها بيان خروج من في النار ، لأجل ما عندهم من التوحيد ، وهم أصحاب النار من المسلمين. القسم الثاني: كفار ، ومنافقون ، ليس عندهم توحيد ، وقد ماتوا على الكفر والشرك والإلحاد والنفاق. وهذا القسم عذابهم إلى الأبد ، وقد توعدهم ربهم بالخلود في النار إن هم لم يأتوا بما أمرهم الله تعالى به من توحيده وإخلاص الدين له ، فاختاروا لأنفسهم الكفر واختاروا الخلود الدائم في النار.
وينظر – لمزيد فائدة - أجوبة الأسئلة: ( 31174) و ( 26792) و ( 45804). رابعاً: إذا تبيَّن ذلك ، فينبغي أن يعلم أن الكافر إن جاء بما يستحق عليه الثواب ، فإنه يُجازى به في الدنيا لا في الآخرة ، فالكفر الذي جاء به مانع من قبول عمله لينتفع به في الآخرة ؛ لأن من شروط قبول العمل الإسلام. قال الطبري – رحمه الله -: مَن عمل عملا صالحًا في غير تقوى - يعني: من أهل الشرك - أُعطي على ذلك أجراً في الدنيا: يصل رحمًا ، يعطي سائلا يرحم مضطرًّا ، في نحو هذا من أعمال البرّ ، يعجل الله له ثواب عمله في الدنيا ، ويُوسِّع عليه في المعيشة والرزق ، ويقرُّ عينه فيما خَوَّله ، ويدفع عنه من مكاره الدنيا ، في نحو هذا ، وليس له في الآخرة من نصيب. " تفسير الطبري " ( 15 / 265). وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله -: وقال القاضي عياض: انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم ، ولا يثابون عليها بنعيم ، ولا تخفيف عذاب ، وإن كان بعضهم أشد عذاباً من بعض. " الفتح " ( 9 / 48). واعلم أن الله تعالى لا يضيع عليهم أجور أعمالهم النافعة للناس ، لكنَّ ثوابها يكون في دنياهم لا في أخراهم ، وأما المؤمن فإن ثواب أعماله الخيِّرة يكون في الدنيا والآخرة.
الحمد لله. خلق الله تعالى هذه الأكوان بالحق ، لا عبثا ولا لهوا ، ونصب كل شيء من خلقه دلائل وحدانيته ، وأمر الخلق بطاعته وعبادته وحده ، وخلق الجنة والنار ، فمن أطاعه من خلقه أدخله الجنة ، ومن عصاه أدخله النار. قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) هود/ 7. وقال تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) الملك/ 2. وقال تعالى: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) سورة ص/ 27.. قال السعدي رحمه الله: " وإنما خلق الله السماوات والأرض بالحق وللحق ، فخلقهما ليعلم العباد كمال علمه وقدرته وسعة سلطانه، وأنه تعالى وحده المعبود ، دون من لم يخلق مثقال ذرة من السماوات والأرض ، وأن البعث حق ، وسيفصل الله بين أهل الخير والشر ". انتهى من "تفسير السعدي" (ص 712). فإذا أذن الله بانقضاء أيام الدنيا ، أفنى هذه الأكوان ، بعد أن قامت بها الحجة البالغة لله تعالى على خلقه ، ثم أقام الساعة ، ونصب الميزان ، ونشر دواوين الخلق ، وأقام الشهود العدول ، وأدخل أهل طاعته الجنة ، وأدخل أهل معصيته النار.
الحمد لله. أولا: الله سبحانه وتعالى خلق الموت والحياة ليبلو الناس أيهم أحسن عملا؛ حيث قال عز وجل: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ الملك /1 - 2. فقد خلق الله الإنسان قاصرا ، في وسائل العلم ، ليبتليه بالإيمان بالغيب؛ قال الله تعالى: الم ، ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ، وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ، أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ البقرة /1 - 5. وخلقه ضعيفا تعتريه الأمراض والتعب والحزن والملل والسآمة والموت والفقر والحاجة ليبلوه بالصبر. قال الله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ البقرة/155. وقال الله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ محمد/31.
Apr-14-2014, 03:38 PM #1 شخصية مهمة تكريم الحكم محمد القرني لحصولة على أفضل حكم في دوري ركاء للمحترفين كرم الرئيس العام لرعاية الشباب الحكم محمد القرني كـ أفضل حكم ساحة لدوري ركاء للمحترفين للموسم الرياضي الحالي تم تكليفه في عدة مباريات في دوري جميل وكأس الملك و ولي العهد واثبت جدارته مايعني أنه في الطريق الصحيح.
وهنا بعض الصور لحكمنا........ "هنا تكريم محافظ بلقرن لحكمنا" "وهنا مع رئيس لجنة الحكام عمر المهنا" "وهنا مع الحكم فهد المرداسي" Oct-20-2010, 02:10 AM #2 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية تحياتي لك يابو محمد وبالتوفيق انشاء الله Oct-21-2010, 12:01 AM #3 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية مشكور اخوي ع المرور الرائع. ~ْ Oct-24-2010, 10:21 AM #4 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية يعطيك الف عافية معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الحكم الرابع محمد البريدي قام بواجبه واستطاع ضبط المنطقة الفنية. مقيم الحكام هو إبراهيم النعمي.
رسالة ديموفنف عفواً زوارنا الكرام الموقع مغلق لاستكمال التراخيص من الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع للاستفسار يرجى التواصل 0553572361 الايميل/
الرياض ـ العرب اليوم علمت الجزيرة بأن حكم لقاء الهلال والباطن محمد القرني قد دوّن في تقريره الخاص بالمباراة تلفظ لاعب الهلال البرازيلي إدواردو بألفاظ "بذيئة" ورفعها إلى لجنة الحكام لاتخاذ العقوبة حيال ذلك التصرف. حيث من المتوقع أن يتم إيقاف اللاعب أكثر من مباراة المقررة نظير حصوله على البطاقة الصفراء الثانية التي تستوجب إيقافه لمباراة واحدة.. بحيث تكون عقوبته صادرة من لجنة الانضباط