منذ خمسة وعشرين سنة مضت، وقعت واحدة من أفضع المجازر وجرائم الحرب في حق العراق، على الطريق السريع رقم ثمانون، على بعد حوالي 32 كيلومترا غرب مدينة الكويت. في ليلة السادس والعشرين من شهر فبراير من سنة 1991، كان الآلاف من الجنود؛ وبعض المدنيين، العراقيين ينسحبون إلى العاصمة العراقية بغداد، بعد أن تم الإعلان عن وقف إطلاق النار عندما أعطى الرئيس الأمريكي (جورج بوش) الأوامر لجيشه بإبادة الجيش العراقي المنسحب. قامت الطائرات المقاتلة التابعة لقوات التحالف آنذاك بالتحليق فوق قوافل الجيش العراقي المنسحب، ثم قامت بتفجير الآليات والعربات التي تقدمت القافلة، والتي كانت في المؤخرة لغلق الطريق ومنع أي كان من الفرار، ثم قامت؛ ولساعات عديدة، دون انقطاع بقصف القوافل بمختلف أنواع القنابل. «القرين الثقافي» ينطلق في الكويت اليوم | الشرق الأوسط. كان الأمر أشبه بأمواج تليها أمواج من القنابل. أسفرت هذه المجزرة عند انتهائها عن ما يقارب ألفي عربة عراقية مفجرة، وما يقارب عشرة آلاف جثة محروقة ومبتورة الأطراف ملقية على أطراف الطريق على امتداد عشرات الكيلومترات، فيما أصبح يعرف بـ"طريق الموت". لاقى العديد من المئات الآخرين نفس المصير على طريق آخر، وهو الطريق السريع رقم 8 الذي يؤدي إلى البصرة، فأصبحت بذلك هذه المشاهد المؤسفة لهذين الطريقين من بين أكثر الصور التي ميزت حرب الخليج آنذاك.
ومع هذا الاهمال الذي يعانيه طريق الملك فهد المؤدي الى المنطقة الجنوبية والحوادث الكثيرة التي تجاوزت حدود المعقول حيث يتجاوز عدد الحوادث ما بين 5 إلى 8 حوادث يوميا اضافة الى ارتفاع نسبة الوفيات نتيجة تلك الحوادث لـ«النهار» جولة بين عدد من مرتادي الطريق، حيث أجمع عدد من المواطنين على أن طريق الوفرة أو كما يحلو تسميته «طريق الموت» من الطرق الرئيسة والمهمة في البلاد التي يجب الاهتمام بها. وعزا عدد من المواطنين أسباب الحوادث الى غياب دوريات المرور في الطريق، اضافة الى عدم وجود كاميرات أو نقاط أمنية ثابتة تحد من استهتار البعض بالقوانين المرورية التي تؤدي الى الحوادث. وكانت باكورة لقاءاتنا مع المواطن حمود محمد الذي اكد ان طريق الملك فهد المؤدي الى المنطقة الجنوبية من الطرق المهمة خصوصا هذه الايام التي تصادف موسم البر والمخيمات حيث اصبح اشبه بطريق سريع لكثرة مستخدميه من رواد البر ومزارع الوفرة والجواخير والاسطبلات، أضف لهم اهالي منطقة صباح الأحمد السكنية وهي في بداية العمران، مشيرا الى ان كثرة العمال الذين يستقلون هذا الطريق يوميا ساهم في كثرة الحوادث بسبب رعونة بعض مستخدمي الطريق من سائقي الشاحنات في ظل غياب واضح لدوريات المرور عن تلك الطرق.
وبدأت شمعة مسيرتها الفنية منذ نهاية السبعينيات، حيث شاركت في العديد من الأعمال الإذاعية والتلفزيونية والمسرحية في السلطنة. وعلى المستوى الخليجي، فقد عُرفت الفنانة الراحلة خليجياً منذ عقدين من الزمن عقب مشاركتها في أعمال خليجية، ومنها المسلسل الكويتي «بيتنا الكبير» الذي شارك فيه نخبة من نجوم الخليج، وتدور أحداثه حول حياة البحر والنواخذة في أربعينيات القرن الماضي. ومن أعمالها في التلفزيون مسلسلات: «قراءة في دفتر منسي، وغصات الحنين، وطاش ما طاش، والفرية، والعاصوف»، وغيرها من الأعمال. جريدة النهار الكويتية | طريق الموت.. الداخل مفقود والخارج مولود. وفي المسرح كان للفنانة شمعة عدة مشاركات مسرحية منها مسرحية «الخوف»، ومسرحية «العوامة»، ومسرحية «المهر».
ولفت إلى أن «منطقة كبد بها قرابة 10 آلاف جاخور، وإذا فرضنا أن لكل جاخور سيارتين فسنجد أن الطريق يمر عليه ما لا يقل عن 20 ألف سيارة»، مشيرا إلى أن كبد بها الهجن، ومربو الخيل، وهواة الحمام، إضافة إلى البر والمقيمين به، لذلك فالمعاناة على طريق كبد كبيرة جدا وتؤدي في الكثير من الأحيان إلى نهاياة مأساوية بسبب الحوادث المميتة. وقال إن سائقي التريلات أو الآليات الكبيرة لا يراعون السيارات الصغيرة مع ضيق الطريق، «لذلك نطالب وزارة الأشغال بإصلاح الطريق وإعادة صيانته ووضع حد لمسببات تلك الحوادث، ونطالب وزارة الداخلية بوضع حد للزحام المروري في الوصلة من دوار شروق في اتجاه الديرة بسبب إغلاق وصلة الهجن والزحام الشديد الذي يحدث خلال أيام الأسبوع خاصة في العطلة». وأشار إلى أن قائدي الشاحنات الكبيرة لا يراعون على طريق كبد كبار السن، أو النساء ممن يقدن السيارات أو قائدي السيارات الصغيرة، لذلك لابد أن يتم إعادة فتح طريق الهجن، واستحداث وصلة للشاحنات لإيقاف نزيف الدم على هذا الطريق. الزحام الشديد بدوره، دعا المهندس عوض المطيري القائمين على الإدارة العامة للمرور إلى إعادة برمجة الإشارتين على طريق «كبد» ما بين السادس والسابع بسبب الزحام الشديد الذي يحدث بسببهما، كما دعا وزارة الأشغال العامة إلى سرعة استكمال الأعمال التي تتم على الطريق منذ سنوات.
الدائري الثاني: تم تسميته شارع خالد يوسف المرزوق ويبدأ من شرق شارع الخليج العربي وينتهي في منطقة ميناء الشويخ. على امتداد 7 كيلومترات الدائري الثالث: تم تسميته شارع عبدالله علي المطوع ويبدأ من شارع الخليج امام الجزيرة الخضراء و ينتهي عند طريق المطار (طريق 55). يبلغ طول الطريق تقريباً 8 كيلومترات الدائري الرابع: تم تسميته طريق حسين بن علي الرومي ويبدأ من منطقة السالمية، و يمر عبر منطقة الشويخ، وينتهي عند دوار الامم المتحدة. ويبلغ طول الطريق 16. 6 كيلومتراً الدائري الخامس: تم تسميته طريق الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان يبدأ من شارع الخليج العربي المجاور لمنطقة السالمية و ينتهي عند تقاطعه مع طريق الجهراء. ويبلغ طول الطريق 30. 3 كيلومتراً الدائري السادس: تم تسميته طريق جاسم محمد الخرافي وهو يعد أطول الخطوط الدائرية حيث يبلغ طوله 51 كيلومتراً. ويبدأ الدائري عند منطقة المسيلة، والذي يتقاطع مع الطريق السريع 30. و ينتهي الطريق عند تقاطعه مع طريق الجهراء. الدائري السابع: يبدأ من منطقة أبو فطيرة عندما يلتقي الطريق الساحلي مع طريق الفحيحل السريع، و ينتهي الطريق عند منطقة الصليبية. ويبلغ طول الدائري السابع 34 كيلومتراً تقريباً.
هل المذي نجس؟ - YouTube
السؤال: المذي هل هو طاهر أو نجس، وإذا أصاب الثوب أو البدن هل يلزم غسله أم لا؟ الإجابة: المذي مختلف فيه لتردده بين البول؛ لكونه لا يخلق منه الحيوان، وبين المني؛ لكونه ناشئَّا عن الشهوة. والمذهب نجاسته، ويعفَى عن يسيره، في رواية جزم بها في (الوجيز)، وهو قول جماعة من التابعين، وغيرهم؛ لأنه يكثر في الشباب ، فيشق التحرز منه. قال في (الإنصاف) (1): وهو الصواب، وعنه: يكفي فيه النضح. أ. هـ. لحديث سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وعناء فكنت أكثر من الغسل ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته عنه، فقال: " إنما يجزئك من ذلك الوضوء "، فقلت: يا رسول الله، كيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: " يكفيك أن تأخذ كفًّا من ماء، فتنضح به ثوبك، حيث ترى أنه قد أصاب منه " (رواه أبو داود والترمذي (2) وصححه). واختاره الشيخ تقي الدين بن تيمية، وجملة من الأصحاب. جواب شبهة حول نجاسة المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى. فيكون كبول الغلام الذي لا يأكل الطعام لشهوة، يكفي فيه النضح، وهو غمرُه بالماء، وإن لم ينزل منه ولم يقطر منه شيء، ولا يحتاج إلى مَرْسٍ ولا عصر. وعن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذّاء، فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: " فيه الوضوء " (متفق عليه) (3).
ولمسلم: " اغسل ذكرك وتوضأ " (4)، وفيه دليل على أنه ينقض الوضوء، وأنه لا يوجب الغُسل. وفي قوله عليه الصلاة والسلام: " اغسل ذكرك، وتوضأ "، ما يفيد غسل الذكر كله، والحكمة فيه أنه يتقلص لبرودة الماء، فيقل خروج المذي. وفي رواية أبي داود: " يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ " (5)، والله أعلم. ___________________________________________ 1 - (1/330). 2 - أبو داود (210)، والترمذي (115) وغيرهما، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي، مثل هذا. 3 - البخاري (132، 178) واللفظ له، ومسلم (303 / 18) وفيه: " منه الوضوء ". هل المذي نجس؟ - YouTube. 4 - مسلم (303 /17- باب المذي)، وفيه: " يغسل ذكره ويتوضأ ". 5 - أبو داود (208) من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن علي، وهو منقطع بين عروة وعلي، كما قال الحافظ في (التلخيص) (1/117) وقال: رواه أبو عوانة في (صحيحه) -وهو فيه (1/273)- من حديث عبيدة -السلماني- عن علي بالزيادة -يعني زيادة غسل الأنثيين- وإسناده لا مطعن فيه. هـ. 10 4 271, 249
[6] انظر أيضاً [ عدل] إفرازات مهبلية. وصلات خارجية [ عدل] الفرق بين المني والمذي و الودي وأحكام كلاً منها في الإسلام. المصادر [ عدل] ↑ أ ب Chudnovsky, A. ؛ Niederberger, C. S. (2007)، "Copious Pre-Ejaculation: Small Glands--Major Headaches"، Journal of Andrology ، 28 (3): 374–5، doi: 10. 2164/jandrol. 107. 002576 ، PMID 17251594., which cites: Chughtai B, Sawas A, O'Malley RL, Naik RR, Ali Khan S, Pentyala S (أبريل 2005)، "A neglected gland: a review of Cowper's gland"، Int. J. Androl. ، 28 (2): 74–7، doi: 10. 1111/j. 1365-2605. 2005. 00499. x ، PMID 15811067. ^ Chudnovsky, A. 002576 ، PMID 17251594., which cites: Beil, R. E. ؛ Hart, R. G. (1973)، "Cowper's gland secretion in rat semen coagulation. II. Identification of the potentiating factor secreted by the coagulating glands"، Biol Reprod ، 8 (5): 613–7، PMID 4713168. ^ "حكم نجاسة المذي وكيفية تطهيره - عبد الله بن عبد العزيز العقيل" ، ، مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2014 ، اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2019. ^ "حكم المذي والمني إذا علق باللباس" ، ، مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2019.
قال الإمام النووي في المجموع:" وأجمع العلماء أنه لا يجب الغسل بخروج المذي والودي، لكن يجب غسل مكانهما والوضوء ". والمذي لا يفسد الصوم، عند السادة الشافعية خلافاً للسادة المالكية. [5] المذي يوجب الوضوء فقط ودليل ذلك ما رواه علي بن أبي طالب قال: كنت رجلا مذّاء فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: " فيه الوضوء " متفق عليه واللفظ للبخاري. قال ابن قدامة في المغني (1/168): قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقُبل المرأة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة. [6] يُكتفى بنضح الثوب للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال " إنما يجزئك من ذلك الوضوء. قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال: يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى ( أي تظنّ) أنه أصابه " ورواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي مثل هذا. [6] قال صاحب تحفة الأحوذي (1/373): واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولا يجب غسله.
ولا أثر في التنجيس لما أصاب الثوب أو الفراش مما يشك في نجاسته. قال خليل: لا إن شك في نجاسة المصيب، أي لا يجب الغسل ولا النضح إذا شك في نجاسة ما أصاب الثوب أو الفراش، وإذا لم يجب الغسل هنا مع تحقق الإصابة فعدم الوجوب إذا شك في الإصابة أحرى. وأما لو تحقق وصول المذي إلى الفراش، فإن ما أصابه ينتجس ويجب غسله حينئذ إن كان يراد للصلاة، وإلا فيندب فقط وراجع فيه الفتوى رقم: 3745. وإذا عرق الإنسان وابتلت ثيابه من العرق، فإن لامست عين المذي المحقق الذي على الفراش، فإنها تتنجس، وإن كان مجرد شك فقد بينا أن الفراش لا يتنجس به، واليد إذا تنجست فعلاً من نحو مذي أو بول، فإن ما تلاقيه وهي مبلولة يتنجس، وإن كان الذي أصابها إنما هو مني أو إفرازات مهبل، فإنها لا تتنجس بذلك، وبالتالي لا يتنجس ما تلامسه، وفي حالة ما إذا تنجست الأشياء الممسوسة، فإن غسلها إنما يندب ولا يجب إلا إذا كان يلامسها المصلي أثناء صلاته فحينئذ يجب غسلها. والله أعلم.