بيت من العصر الحجري ……. بس يا خذ العقل بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى تعجبكم…………. اكيد حلوه صح…………….. ردوو يا حلوين …………… يا حلوه البيت وايد حلو وديكوره يجنن صد من العصر الحجري بس حلو مشكوره يا عسوله يا حلوه البيت وايد حلو مشكوره يا فيونا كتير نايس مشكوووريه يالغلا دمتي بكل ود جيد نتمنى شي جديد شكر خاص لاميره الورد فيونا جميييييييييييل جدااااااا
.. مرحبا الساع.. ـهــــلآ وغـــلآ صــباحـ \ مســاء العسل.. شحالكمـ ؟!! عساكمـ بخير إن شاء اللهـ / / تأمرني شي ؟!.. أنا الليله بسافر.!!. في بحر " عينك" عن عيون البشر.. أبغى ألف الكون وأنا فيك أناظر مايمل القلب لو طال النظر.. لك بآجي مشتااق وآقول: حاااااضر ،، آمريني جيت في لمح البصر.. لا ألتقينا وإنجرف سيل المشاعر وإنسكب دمع الفرح مثل المطر.. ليلة فيها يصير الليل شاعر ينثر أبياته على أمواج السهر.. ليلة فيها أنا لآجلك بخاطر وبرمي الدنيا وراي وبنتظر.. تكتحل عيني معك بآحلى المناظر وأرسمك صورة سما وروض " خضر.. لك عيون مالها بالعمر آخر ولك غرور جاوز حدود النظر.. يوم غيرك صاار حلم و طيف عابر خبريهمـ..!! كان مااااعندك خبر.!. إن زعلت رضوتك مـــلــــيون خاطر ،. ابي اتطلق و اليوم بالنسبالي مصيري - السيدة. وإن رضيت ماعلي من البشر. ،. ّ / صباح الخير,,, صباح الخير من قلبي إلى روحي.. صباح الخير عدد ألامي و جروحـــ …ــي صبـ.. ــاح الخير عدد مـابهـ من الأشواق في قلبي.. صباح الخيــر عدد ماتلتقي رموشــك.. صباح ابهى من ايام الفرح.. و العيـد.. صباح ازهى من خـدود البـنـات الغيـد.. صبـاح الخير لك وحدك ماهو للغيـر..... صـباح يرتبط وياك.. ليـن يصيـــر][ مسـاء الخـــيـر][ مشتاقة لك,, و الشوق ذابحني ماهي بعوايدك تطول الغيبة وش جاك ياصويحبي منيـ..!!
ومن يريد حفظها والتأمل في جمال معانيها:[1] قد ساقك جيدا ، عاشق جمالك. إذا تأخرت ، تحلى بالصبر. إذا كانت ألفي سنة ، فقد اتضح وأضاءت من يوم إشراق هلالك. كسب قلبي لقهرك. يا ظبي الإعدام. اخفض قلبك ولا تأمر بشيء سوى الحل الخاص بك. وأنا أقوم ببناء الخيام لكم ، بعد رمضان جئت لأحيط بظلالكم ، ولكن لأرشفة لعابي بالقرب منك ، بعد انتهاء الصيام. ياليت القلب ينسى بس ما ظنه كلمات. كلام الحنين وحنانه لا يعقل. أبرز أعمال الفنان محمد عبده قدم الفنان محمد عبده العديد من الأعمال الفنية المميزة التي استطاعت أن تظل راسخة في ذاكرة المستمعين ، ومن هذه الأعمال الخالدة التي قدمها الفنان محمد عبده ما يلي: تضيع وقتك بحر العيون الله العالم القلوب أصدقاء أيامي لك معاد بدري أيامي لك جاني كلام اجتماع لمدة ساعتين الأماكن جماعة بشرية. عترفلك مثل الريح القسوة (من اللحن) خيال غائب عدم القدرة على نسيانك جاءك الله صراخ الليل تعلن حبك فقط لحظة نجم طويل هادئة جدا رماد المصابيح لقد فعلت ذلك بشكل خاطئ حياتي نهر خضروات البحر قالت لي ش في المقهى قالت لي ش كل شيء اولا ما هو الحب اكتب له رسالة اسمع ، إنزل القلب ، وهذا الحل فقط mp3 أغنية "انزل قلبي وانتي حلك فقط" هي من أجمل الأغاني التي انتشرت على نطاق واسع على مواقع التواصل الاجتماعي ومنصات الإعلام المختلفة ، وقد قدمها الفنان القوي محمد عبده الذي يعد من المتميزين.
نبدأ في البداية مع البوم (( صارحيني))والذي يتألف من خمسة أعمال. 1- صارحيني كلمات: رياض ابراهيم الحان: خالد عبدالرحمن كلمات صارحيني صارحيني.. منهو أنا بدنيتك جاوبيني.. احلف ماغيرك على القلب غالي ؟؟؟؟؟ قوافي - السيدات. إن كنت فعلاً منيتك ما كنت أرضى تزعلين = و إنتي بتهديني الزعل ما أطيق عني تبـــعدين = في قربي حسيت بملل محرومه عيني شوفتك = لا تحــــرميني كـــلمتك حتى الصـــراحة بيـــننا = صارت صعيبه بدربنا وإن كان ودّك تـــبعدين = صعبة أنا أنــسى حبنا ما يعني هذا ترجــــعين = في دنيتي بألقى الهنا 2 – صدقيني كلمات: خالد عبدالرحمن.
اقسم قسم انك تشوف اتصالي …………… بس اتجاهل …. ماتبي تصلح الحال ان كان قصد اتْـذلّـني ياحلالي ……………تتعب ترى ما تاصل اللي على البال صون الغلا…مادام باقي توالي ……………خلّك على ظن الذي شافك (آمال) إمّـا تذوّقني حلا كلّ حالي؟ ………….. وإلا.. بغنّيلي معَ الغير مــوّال؟؟ غيرك.. ترى يرجي ثواني وصالي ………….. لو اطلبه…قال:الطلب جاك بالحال وإلا انت…جاك القلب…ياهمّلالي ………… لكن قتلت الحب…من ْ شين الافعال حتى ولا حسّـيت باللي جرالي ………… من فوق شين الوجه…. بك شين الاقوال لو كان لفظك زين…؟ فيها مجال ِ …………. بسّ المصيبه….. كلّك اهبال بهبال!! والله من قبلك انا كنت سالي …………. علّيتني……. ياعلّك اليوم تغتال عجزْت اعلّـمك المحبّه ليالي ………… لا واحسافة شعرِيَ اللي بك انقال ……………حسافه مع اطيب تحية …………… تتعب ترى ما تاصل اللي على البال صح لســــــــــــانك مليـــــــــــــون ولاهنت يالغ ـالي تحيــــــــــــــــاتي صح بدنك الحزن وتسلمين ع مرورك ويكفي مرورك نور مشاركتي ودمتي بود كلام ولا اروع يعجز قلمى عن وصف جمالة تسلم ايدك بكل ماسطرت لنا وتسلم على مجهودك الرائع تقبل مرورى مع مزيد من التقدم والرقى زورو
[ ص: 64] ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ( 6) ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ( 7) ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ( 8) يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ( 9) في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ( 10)) قوله ( إن الذين كفروا) يعني مشركي العرب قال الكلبي: يعني اليهود. والكفر هو الجحود وأصله من الكفر وهو الستر ومنه سمي الليل كافرا لأنه يستر الأشياء بظلمته وسمي الزراع كافرا لأنه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده والكفر على أربعة أنحاء: كفر إنكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق. فكفر الإنكار أن لا يعرف الله أصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو أن يعرف الله تعالى بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر إبليس وكفر اليهود.
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٦) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٧)). [البقرة: ٦، ٧] (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) اختلف العلماء في تأويل هذه الآية: فقيل: هي عامة ومعناها الخصوص فيمن سبقت عليه كلمة العذاب، وسبق في علم الله أنه يموت على كفره، أراد الله أن يعلم الناس أن فيهم من هذا حاله دون أن يعين أحداً، وقيل: نزلت في رؤساء اليهود، وقيل: نزلت فيمن قتل يوم بدر من قادة الأحزاب. قال القرطبي: والأول أصح. فمعنى الآية - والله أعلم - أن الكفار الذين كتبت عليهم الشقاوة وحقت عليهم كلمة العذاب يستوي عندهم الإنذار من عدمه فهم لا ينتفعون بإنذار ولا بغير إنذار، كما قال تعالى (إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم). وقد حكى ابن عطية الاتفاق على أن هذه الآية غير عامة لوجود كفار قد أسلموا بعدها. • قال ابن الجوزي: قال شيخنا علي بن عبيد الله: هذه الآية وردت بلفظ العموم، والمراد بها الخصوص، لأنها آذنت بأن الكافر حين إنذاره لا يؤمن، وقد آمن كثير من الكفار عند إنذارهم، ولو كانت على ظاهرها في العموم، لكان خبر الله لهم خلاف مخبره، ولذلك وجب نقلها إلى الخصوص.
نواصل، اليوم، الوقوف مع كلام الإمام القرطبى فى تفسيره المعروف بـ"الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآى الفرقان"، ونقرأ ما قاله فى تفسير سورة البقرة فى الآية السادسة "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ". بيان حال الكافرين ومآلهم ومعنى الكفر: لما ذكر المؤمنين وأحوالهم ذكر الكافرين ومآلهم، والكفر ضد الايمان وهو المراد فى الآية، وقد يكون بمعنى جحود النعمة والإحسان، ومنه قوله عليه السلام فى النساء فى حديث الكسوف: "ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ورأيت أكثر أهلها النساء قيل: بم يا رسول الله؟ قال: بكفرهن، قيل أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط" أخرجه البخارى وغيره. وأصل الكفر فى كلام العرب: الستر والتغطية، ومنه قول الشاعر: فى ليلة كفر النجوم غمامها أى سترها، ومنه سمى الليل كافرا، لأنه يغطى كل شىء بسواده. قوله تعالى: "سَواءٌ عَلَيْهِمْ" معناه معتدل عندهم الإنذار وتركه، أى سواء عليهم هذا. وجىء بالاستفهام من أجل التسوية، ومثله قوله تعالى: "سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ" [الشعراء: 136].
جملة: (أولئك على هدى... ) لا محلّ لها استئنافية. وجملة: (أولئك هم المفلحون.. ) لا محلّ لها معطوفة على الجملة الاستئنافية. الصرف: (أولى)، اسم إشارة يأتي مقصورا وممدودا (أولاء)، والواو في كليهما زائدة. (المفلحون)، جمع المفلح، اسم فاعل من أفلح الرباعيّ، فهو على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره، ولهذا حذفت منه الهمزة تخفيفا كما حذفت من مضارعه إذ أصله يؤفلحون. البلاغة: 1- (عَلى هُدىً) إن ما في هذا القول من الإبهام المفهوم من التنكير لكمال تفخيمه كأنه قيل على أي هدى لا يبلغ كنهه ولا يقادر قدره. وإيراد كلمة الاستعلاء بناء على تمثيل حالهم في ملابستهم بالهدى بحال من يعتلي الشيء ويستولي عليه بحيث يتصرف فيه كيفما يريد أو على استعارتها لتمسكهم بالهدى استعارة تبعية متفرعة على تشبيهه باعتلاء الراكب واستوائه على مركوبه أو على جعلها قرينة للاستعارة بالكناية بين الهدى والمركوب للإيذان بقوة تمكنهم منه وكمال رسوخهم فيه. 2- والذي هو أرسخ عرفا في البلاغة أن يقال إن قوله: (الم) جملة برأسها، أو طائفة من حروف المعجم مستقلة بنفسها و(ذلِكَ الْكِتابُ) جملة ثانية و(لا ريب فيه) ثالثة. و(هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) رابعة.