باب صلاة الوتر - الحديث الموفى للمائة: حديث - "إن اللّه تعالى زادكم صلاة، ألا وهي الوتر، فصلوها ما بين العشاء، إلى طلوع الفجر"، قلت: روى من حديث خارجة بن حذافة، ومن حديث عمرو ابن العاص. وعقبة بن عامر، ومن حديث ابن عباس، ومن حديث أبي بصرة الغفاري، ومن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ومن حديث ابن عمر، ومن حديث أبي سعيد الخدري. - أما حديث خارجة، فأخرجه أبو داود [في "الوتر" ص 208، وكذا الترمذي في "الوتر" ص 60، وابن ماجه في "الوتر" ص 83، والطحاوي: ص 250، والحاكم في "المستدرك" ص 306، والدارقطني: ص 274، وفيه: أمركم، بدل: أمدكم، وكذا في أبي داود نسختان، وهؤلاء كلهم رووا من حديث الليث، ولم أر في حديث ابن إسحاق عند أحد منهم، ولم أجد في "مسند أحمد" هذا الحديث، واللّه أعلم، والبيهقي: ص 469 - ج 2، من طريق الليث. وابن إسحاق. ]. حديث عن صلاة الوتر في المثلث. والترمذي. وابن ماجه عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد اللّه بن راشد عن عبد اللّه بن أبي مرة عن خارجة، قال: خرج علينا رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ، فقال: "إن اللّه أمدّكم بصلاة هي لكم خير من حمر النَّعم، وهي الوتر، فجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر"، انتهى.
↑ مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم ، صفحة 508. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:997، صحيح. ^ أ ب محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 660. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1178، صحيح.
[٢] حب الله للوتر إنّ ممّا يُؤكّد على فضل صلاة الوتر ويبين عظمها قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلم-: (يا أهلَ القُرآنِ، أوْتِروا؛ فإنَّ اللهَ وِترٌ يُحِبُّ الوِترَ). ما هي صلاة الوتر - موضوع. [٣] [٤] ويراد به مخاطبة أهل القرآن أيّ المسلمين كافّة، ولكنّه خصّهم بهذا الوصف ليدلّ على أنّهم يسعون لمرضاة الله -تعالى- ويبحثون عن تكثير الطّاعات. [٤] وأمرهم بالالتزام بصلاة الوتر؛ فالوتر صفة من صفات الرحمن، أيّ إنّه واحد متفرّد، فهو واحد في أسمائه، وهو متفرّد في صفاته، وواحد في ذاته -جل وعلا-، وواحد في أفعاله، لا شريك معه، ولا ندّ له، فأمرهم بأداء صلاة الوتر فهي عبادة متفرّدة ونادرة، تتناسب وتتلاءم مع صفات الله -تعالى-. [٤] محافظة النبي على صلاة الوتر إنّ خير دليل على فضل تلك الصلاة وكونها من آكد السّنن وأعظهما على الإطلاق، التزام النبي -صلى الله عليه وسلّم- بها، وحثّه الدائم عليها، وهو خير قدوة للمسلمين في أقواله وأفعاله، فقد كان لا يدعها. وقد ثبت في حديث عائشة -رضي الله عنها-: (أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، كانَ يُصَلِّي باللَّيْلِ إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ منها بوَاحِدَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ منها اضْطَجَعَ علَى شِقِّهِ الأيْمَنِ، حتَّى يَأْتِيَهُ المُؤَذِّنُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ).
((مختصر اختلاف العلماء)) (1/224)، وينظر: ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/40). ، وهو قولُ أكثرِ العلماءِ قال البغوي: (أجمَع أهل العلم على أنَّ الوتر ليس بفريضة، وهو سُنَّة عند عامتهم) ((شرح السنة)) (4/102). وقال الماورديُّ: (الوتر فعند الشافعي أنَّها سُنَّة، وبه قال الفقهاء كافَّة، وقال أبو حنيفة: الوتر واجب، قال ابن المنذر: ولم يذهبْ إلى هذا غير أبي حنيفة). حديث عن صلاة الوتر الاحساس. ((الحاوي الكبير)) (2/278). وقال النووي: (مذهبنا أنه ليس بواجب، بل هو سُنَّة متأكِّدة، وبه قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين فمَن بعدَهم، قال القاضي أبو الطيِّب: هو قول العلماء كافَّة حتى أبو يوسف ومحمَّد، قال: وقال أبو حنيفة وحْدَه: هو واجبٌ وليس بفرض، فإنْ ترَكه حتى طلَع الفجر أثِمَ ولزِمَه القضاء،وقال الشيخ أبو حامد في تعليقه: الوتر سُنَّة مؤكَّدة ليس بفرض، ولا واجب، وبه قالت الأمَّة كلها إلَّا أبا حنيفة، فقال: هو واجب، وعنه رواية أنه فرض وخالفه صاحباه فقالَا: هو سُنَّة، قال أبو حامد: قال ابن المنذر: لا أعلم أحدًا وافَق أبا حنيفة في هذا). ((المجموع)) (4/19)، وينظر: ((نيل الأوطار)) للشوكاني (3/39). وقال ابنُ تيميَّة: (الوتر سُنَّة مؤكَّدة باتِّفاق المسلمين، ومَن أصرَّ على تركِه فإنَّه تُردُّ شهادته) ((مجموع الفتاوى)) (23/88).
س/ من اول من قاتل بالسيف نرحب بكم زوارنا الاعزاء على موقع نور المعرفة حيث يسرنا ان نقدم لكم اجابات العديد من اسئلة المناهج التعليمية ونقدم لكم حل السؤال، الإجابة تكون هي ج. إبراهيم الخليل عليه السلام
من اول من قاتل بالسيف، متابعينا الأحبة وطلابنا المميزين يسعدنا ان نقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجية من خلال موقع جنى التعليمي، واليوم نتطرق لحل سؤال من الأسئلة المميزة والمهمة الواردة ضمن أسئلة المنهج السعودي، والذي يبحث عنه كثير من الطلاب والطالبات ونوافيكم بالجواب المناسب له أدناه، والسؤال نضعه لم هنا كالتالي: من اول من قاتل بالسيف؟ يسرنا ان نستعرض عليكم حل أسئلة المناهج الدراسية وتقديمها لكم بشكل نموذجي وصحيح، نسعد اليوم ان نقدمها لكم هنا الإجابة الصحيحة لهذا السوال: من اول من قاتل بالسيف؟ والاجابه الصحيحة هي: ابراهيم الخليل عليه السلام.
من اول شخص قاتل بالسيف، ويعتبر السيف من اكثر الادوات الحربية التي تم استخدامها قديماً، وكما يتم استخدام السيف في الدفاع عن النفس والتصدي من اي هجوم، وان السيف هو من الادوات التي قام الانسان باستخدامها والتي توحى بانها رمز من رموز الشرف والفخر في العصور القديمة، ويعتبر الزبير بن العوان اول من سل سيفاً في سبيل الله وعندما كان يبلغ من العمر ستة عشر عام، وهو احد العشرة المبشرين بالجنة، وان الزبير بن العوام من اهل الشورى الستة. وان صناعة السيوف يرجع الى حوالي 1600 سنة قبل الميلاد، ويذكر بان تلك السيوف كانت مدببة، ووجدت السيوف عن طريق صب سبيكة من النحاس والتي ووزنه يقدر 960 غرام وطولها 62 سم، وان صناعة السيوف مر بالعديد من العصور وان السيوف عند العرب تم استخدامها في الدفاع عن النفس والهجوم، والسيوف في العصور الوسطى وبدا العمل عليها في تزيينها للاعمال الفنية الجرمانية، والسيوف في العصور الوسطى والتي تم تسميته عصر النهضة، وفي سياق الحديث نوفيكم بالاجابة عن السؤال المطروح والتي هي عبارة عن ما يلي. من اول شخص قاتل بالسيف، الاجابة هي: هو نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
السيف هو أداة حادة تعتبر من أهم أدوات الحرب وأقدمها، صُنعَ السيفُ من البرونز قديماً ثم من الحديد ولذلك فإن تاريخ وجوده يعود للعصر البرونزي ومن ثم الحديدي، وحينها كانت الأدوات الحديدية الحربية تستخدم لعدة أغراض منها الحماية الذاتية أو الحروب، وحينئد كانت السيوف بسيطة تقوم على مبدأ وحدة القوام والحدة، أي أن السيف كان عبارة عن مادة حديدية مصقولة، بحيث تكون طويلة نسبياً وحادة الأطراف غير سميكة بالإضافة إلى رأس مدببة. أول من استخدم السيف في الروايات التاريخية الدينية يقال إن النبي إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- هو أول من استخدم السيف ولكن هذه الرواية ضعيفة تاريخياً كون الوقت الذي عاش به النبي إبراهيم -عليه السلام- لاحقاً على الوقت الذي تم اكتشاف البرونز فيه واستخدامه في صناعة السيوف وأدوات أخرى. صناعة السيوف تطورت صناعة السيوف عبر الأزمان حتى صارت صناعة أساسية موجودة في المجتمعات القديمة وبعض هذه المجتمعات أجادت صناعتها بحيث أصبحت رائدة ومتقدمة، واعتُبرَت مراكزَ لصنع هذه الأداة، مثل الهند وبلاد الشام، وهذا التطور شمل أن تدخل مواد أخرى في صناعة السيوف كان أهمها الحديد النقي والفولاذ وبعضها صنع من الفضة والذهب، وفي هذه الفترات توسعت أغراض صناعة السيوف من أداة للحماية فقط أو الحرب لدخولها في المبارازات القائمة على رد الشرف والاعتبار بين فرسان القبائل المتنوعة من بينها قبائل العرب.