هذه المقالة عن مسلسل رد قلبي 1998. لفيلم رد قلبي 1956، طالع رد قلبي (فيلم). رد قلبي النوع دراما تأليف مصطفى محرم (سيناريو وحوار) - يوسف السباعي (قصة) إخراج أحمد توفيق بطولة محمد رياض - نيرمين الفقى - حسن حسني البلد مصر بث لأول مرة في 1998 السينما. كوم صفحة العمل تعديل مصدري - تعديل ملخص الأحداث [ عدل] يعمل رب الأسرة في قصر أحد أمراء الأسرة المالكة. يربط الحب بين ابنه علي وإنجي ابنة الباشا منذ الصغر، يصبح علي ضابطًا. يكتشف علاء شقيق إنجي العلاقة بين أخته وعلي، فيقرر والده طرد أبيه من عمله، تتظاهر إنجي بقبول خطبة أحد الأمراء لها لتحمي حبيبها، يعتقد علي أن إنجي تغدر به، وتمضي الأعوام، وفي يوم حريق القاهرة تحاصر النار الراقصة كريمة التي على علاقة بعلي وتحبه فتصاب بحروق تؤدي لوفاتها ولكن قبل أن تموت تسلم علي رسالة إنجي التي أخفتها عنه وفيها تؤكد له حبها. بعد ثورة 52، يرأس علي لجنة مصادرة أملاك الأمير، تلقاه إنجي التي تظن أنه جاء شامتًا ولكنها تكتشف صدق عاطفته.
تترات لا تنسى: رد قلبي.. تتر النهاية - YouTube
تاريخ النشر: 17 نوفمبر 2020 22:27 GMT تاريخ التحديث: 18 نوفمبر 2020 6:10 GMT يواصل المخرج السوري عمار تميم تصوير مشاهد مسلسل "ردّ قلبي" تأليف فهد مرعي وإنتاج شركة شاميانا، في حين يعد المسلسل عملا اجتماعيا بوليسيا، تدور أحداثه في إطار من المصدر: دمشق- إرم نيوز يواصل المخرج السوري عمار تميم تصوير مشاهد مسلسل "ردّ قلبي" تأليف فهد مرعي وإنتاج شركة شاميانا، في حين يعد المسلسل عملا اجتماعيا بوليسيا، تدور أحداثه في إطار من الإثارة والغموض، وتبدأ بجريمة قتل تحدث في حفلة زفاف، وتتشابك فيها الخيوط، فلا يُعرف من هو القاتل. ويشارك في بطولة العمل عدد من نجوم الدراما منهم جوان خضر، رواد عليو وجيني اسبر ونظلي الرواس، وعاصم حواط وحسين عباس وجهاد الزغبي، وأمانة والي ورنا جمول وعاطف حوشان، ونادين قدور وسوسن ميخائيل وتوفيق اسكندر ربى المأمون، وغيرهم. فريق "إرم نيوز" تواجد في كواليس تصوير العمل التي تجري بمحافظة اللاذقية على الساحل السوري، والتقى بعضاً من أبطاله الذين تحدثوا عن شخصياتهم وأدوارهم في المسلسل.
أعمار هذه الأمة ما بين الستين إلى السبعين سنة ولا يجاوز ذلك إلا القليل أخرج الترمذي، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أعمار أُمَّتِي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلُّهم مَن يجاوز ذلك))؛ ( صحيح الجامع: 1073). وروى الحكيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((معترك المنايا [1] ما بين الستين إلى السبعين))؛ ( صحيح الجامع: 5881). وروى الحكيم أيضًا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أقل أُمَّتِي أبناء السبعين))؛ ( صحيح الجامع: 1182). وأخرج الطبراني في " الكبير " عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أقل أُمَّتِي الذين يبلغون السبعين))؛ ( صحيح الجامع: 1183). حديث اعمار امتي بين الستين. إذا بلغ الإنسان مِنَّا ستين سنة فقد أعذر الله إليه: ذكر البخاري بابًا بعنوان "مَن بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". قال - تعالى -: ﴿ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾ [فاطر: 37]؛ يعني: الشَّيب، ثم ذكر بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أعذر اللهُ إلى امرئ أَخَّر أجلَه حتى بلَّغه ستين سنة)).
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
وقيل: ليخف حسابهم يوم القيامة ، فلا يتأخروا عن دخول الجنة: قال المناوي رحمه الله: " فَأكْرم الله هَذَا الأمّة - يعني بذلك - بقلة عقابهم ، وحسابهم المعوّق لَهُم عَن دُخُول الْجنَّة " انتهى من "التيسير" للمناوي (1/ 176). وقيل: ليجتهدوا في العمل: قال ابن الجوزي رحمه الله: " إنما طَالت أَعَمَّار الأَوَائِل لطول البَادِيَة ، فَلَمَّا شَارف الركب بلد الإِقَامَة ، قِيْلَ: حُثُّوا المَطِيّ " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (21/372). وقال ابن بطال رحمه الله: " وكذلك إعلامه صلى الله عليه وسلم لهم: أن رأس مائة سنة ، لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ، إعلام منه لهم أن أعمار أمته ليست بطول أعمار من تقدم من الأمم السالفة ، ليجتهدوا في العمل ، وقد بيَّن ذلك في حديث آخر، فقال: ( أعمار أمتي من الستين إلى السبعين وأقلهم من يجاوز ذلك) ". انتهى من "شرح صحيح البخارى" (2/ 224). وقيل: عوضهم عن قصر أعمارهم بمضاعفة الثواب لهم: قال الطوسي رحمه الله: " ومن رحمة الله بهذه الأمة أن جعلهم في آخر الزمان، وجعل أعمارهم قصيرة ، وضاعف لهم الثواب ". انتهى من " نزهة المجالس " (2/ 183). فعوضهم الله بليال وأزمنة وأمكنة ومناسبات تتضاعف فيها الأجور ، كليلة القدر وعشر ذي الحجة ، وصيام عرفة ، وغير ذلك.