تحسم وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، اليوم الأربعاء في الثالثة عصرا، مصير الثانوية العامة 2022 وطريقة أداء الاختبارات، حيث أكدت الوزارة ، إنه سيتم الإعلان عن كل ما يخص اختبارات نهاية العام الدراسى الجارى بالنسبة للطلاب المصريين فى الخارج وطلاب STEM وطلاب الدمج وطلاب الصفين الأول والثانى الثانوى وطلاب الثانوية العامة اليوم الأربعاء 20 أبريل 2022، الساعة الثالثة عصرًا عبر الصفحة الرسمية لوزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى على الفيس بوك. فيما كشفت مصادر مسئولة بالوزارة في تصريح خاص لـ"اليوم السابع"، أنه سيتم إعلان جداول امتحانات الثانوية العامة 2022 وطريقة أداء الطلاب للامتحانات، وجداول امتحانات الصفين الأول والثانى الثانوى وآلية عقد الاختبارات سواء إلكترونية أو ورقية، مضيفة أن الامتحانات ستبدأ بالنسبة لصفوف النقل بالثانوى العام بعد العيد على أن تنطلق اختبارات الثانوية العامة 2022 فى يونيو المقبل. وشددت المصادر على إعلان طريقة أداء الطلاب فى الثانوى العام من الأول حتى الثالث اختبارات المواد غير المضافة للمجموع وخاصة طلاب الثانوية العامة، موضحة أنه من المقرر أن تعقد امتحانات المواد غير المضافة قبل المواد الأساسية.
كشف الدكتور طارق شوقى، وزير التربية والتعليم والتعليم الفنى، أن امتحان المواد غير المضافة للمجموع بالثانوية العامة 2022، سوف تعقد داخل المدارس قبل انطلاق الامتحانات فى المواد الأساسية بيومين حسب جدول الامتحانات بلجان مؤمنة وأيضا مواد الهوية، موضحة أن الامتحانات فى المواد الأساسية تبدأ 26 يونيو بدلا من 11 يونيو 2022 لتنتهى يوم 21 يوليو. وأضاف وزير التربية والتعليم خلال المؤتمر الصحفى، بحضور الدكتور رضا حجازى، نائب الوزير لشئون المعلمين والدكتور أحمد ضاهر، أنه لضمان تكافؤ الفرص لا يدخل الطالب بالكتاب أو التابلت. ويؤدى امتحانات الصفين الأول والثانى والثالث الثانوى العام قرابة 2 مليون طالب وطالبة، وتعتمد الاختبارات على الأسئلة وفق نظام التقييم الجديد الذى يستهدف قياس نواتج التعلم، حيث طبقت وزارة التربية والتعليم التقييم الجديد فى الثانوى العام منذ 2018، وتم تخريج دفعة من طلاب الثانوية العامة العام الماضى تم تقييمها وفق امتحانات تقيس الفهم وتم عقد الاختبارات وقتها ورقيا وفق نظام البابل شيت، وتستهدف الوزارة هذا العام تقييم الطلاب فى الصفين الأول والثانى الثانوى العام من خلال اختبارات تعقد فى المدارس وفق أسئلة تقيس نواتج التعلم.
خطوات استرجاع البريد الإلكتروني في نظام نور إذا نسيت الإيميل في نظام نور فهي مشكلة يمكن حلها أحيانا لاسترجاع البرد الإلكتروني نيي لنظام نور، لإن الايميل هو شيء وأهم شيء يُبنى عليه حسابك في نور، هذا ربما ينجح معك: عند التسجيل في نظام نور أول مرة يَطلب منك رقم الهاتف، للتأكد في حالة الطوارئ عند إرسال رسالة تأكيدية من الموقع للتأكد من هُوِيَّة صاحب الحساب. فيمكنك استخدام رقم الهاتف المسجل فين نظام نور وطلب استرجاع البريد أو كلمة السر. إذا لم تنجح هذه الخطوة، يحنها يتم طلب استرجاع البريد الإلكتروني في نظام نور من المدرسة أو الجهة التابع لها شرح خطوت استعادة كلمة المرور في نور في حالة نسيان كلمة المرور في نظام نور وتحاول استعادتها فيمكن ذلك عن طريق إلغاء كلمة المرور القديمة وإعادة تعيين كلمة مرور جديدة، كما نوضح في الخطوات التالية استعادة كلمة المرور في نظام نور: الدخول إلى موقع نور التابع وزارة التعليم والدخول لصفحة تسجيل الدخول. قبل انطلاقها غدًا.. كل ما تريد معرفته عن امتحانات أولى وثانية ثانوي التدريبية.. وإجراءات خاصة بتسليم كود الاختبارات. اترك مكان اسم المستخدم وكلمة المرور فارغا واضغط على هل نسيت كلمة السر أو اسم المستخدم. الصفحة التالية سيكون فيها إدخال رقم الهوية ورمز التحقق. بعدها سيُطلب كتابة البريد الإلكتروني الخاص بالمستخدم ثم الضغط على إرسال.
شاهد أيضاً الأرصاد: انخفاض الحرارة على كافة الأنحاء اليوم.. والصغرى بالقاهرة 14 درجة تتوقع هيئة الأرصاد الجوية أن يشهد اليوم الخميس، استمرار انخفاض فى درجات الحرارة على كافة …
- يتم وضع الأسئلة في ما درسه الطالب في الشهر الأول من الفصل الدراسي الثاني. - يتضمن الامتحان أسئلة مقالية وموضوعية. - يجب تحديث أجهزة التابلت والتأكد من شريحة البيانات. - توفر القلم مع التابلت للإجابة عن الأسئلة المقالية. - تقوم كل مدرسة بتسليم كود الاختبار للطلاب ويحظر إرسالها لأي طالب خارج المدرسة (بالنسبة للمدارس الخاصة والمدارس الحكومية غير المتصلة بالإنترنت). جدول الامتحان التدريبي للصفين الأول والثاني الثانوي الإثنين 18 أبريل يؤدى طلاب أولى ثانوى امتحان الفلسفة. ـ الثلاثاء 19 أبريل يؤدى طلاب ثانية ثانوى امتحان الرياضيات. ـ الثلاثاء 26 أبريل الأحياء الأولى ثانوى. ـ الأربعاء 27 أبريل الأحياء والجغرافيا للثانى الثانوى
متن الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري و مسلم ، وفي رواية لمسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). الشرح اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يكون هذا الدين خاتم الأديان ، وآخر الشرائع ، ليتخذه الناس منهاجا لهم ، وسبيلا إلى ربهم ، ومن هنا جاءت تعاليمه شاملة لجوانب الحياة المختلفة، فلم تترك خيرا إلا دلت البشريّة عليه ، ولا شرا إلا حذّرت منه ، حتى كملت الرسالة بموت نبينا صلى الله عليه وسلم ، يقول الله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ( المائدة: 3). يدل قوله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) أن حكم البدعة - سطور العلم. وبتمام هذا الدين ، لم يعد هناك مجال للزيادة فيه ، أو إحداث شيء في أحكامه ؛ لأن الشارع قد وضّح معالم الدين ، وجعل لأداء العبادات طرقا خاصة في هيئتها وعددها ، وفي زمانها ومكانها ، ثم أمر المكلّف بالتزام هذه الكيفيات وعدم تعدّيها ، وجعل الخير كل الخير في لزوم تلك الحدود والتقيد بتلك الأوامر ، حتى تكون العبادة على الوجه الذي يرتضيه الله سبحانه وتعالى. إن كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لم يتركا سبيلا لقول قائل أو تشريع مشرّع، ومن رام غير ذلك ، وزعم قدرته على الإتيان بما هو خير من هدى الوحيين مما استحسنه عقله ، وأُعجب له فكره ، فهو مردود عليه.
وعنِ الْعِرْبَاض بن سَارِيَةَ حَدِيثُهُ السَّابِقُ في بابِ الْمُحَافَظةِ عَلَى السُّنَّةِ. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
فإنَّ حصل شيء مِنْ ذلكَ مِنْ دون قصدٍ مِنَ العبد لم يضرُّه شيئًا، بل قد يكون مِنْ عاجل بُشرى المؤمن. فقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إنَّما الأعمال بالنِّيَّات)) أيْ: إنَّها لا تحصل ولا تكون إلاَّ بالنِّيَّة، وأنَّ مدارها على النِّيَّة. ثمَّ قالَ: (( وإنَّما لكلِّ اِمْرئٍ ما نَوَى))، أيْ: إنَّها تكون بحسب نيَّة العبد صحَّتها أو فسادها، كمالها أو نُقصانها: ° فمَنْ نوى فعل الخير وقصد به المقاصد العُليا ـ وهي ما يقرِّب إلى الله ـ فله مِنَ الثَّواب والجزاء؛ الجزاء الكامل الأوفى. ° ومَنْ نقصت نيَّته وقصده نقص ثوابه. ° ومَنْ توجَّهت نيَّته إلى غير هذا المقصد الجليل فاتهُ الخير، وحصلَ على ما نوى مِنَ المقاصد الدَّنيئة النَّاقصة. إشارات تربوية في حديث: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. ولهذا ضربَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثالاً ليُقاس عليه جميع الأمور، فقالَ: (( فمَنْ كانت هجرتهُ إلى اللهِ ورسُوله فهجرتهُ إلى اللهِ ورسُوله)) أيْ: حصل له ما نوى، ووقع أجره على الله، (( ومَنْ كانت هجرتهُ لدُنيا يُصيبها أو اِمْرأة ينكحها فهجرتهُ إلى ما هاجرَ إليهِ)). خصَّ فيه المرأة التي يتزوجها بعد ما عمَّ جميع الأمور الدُّنيويَّة لبيان أنَّ جميع ذلكَ غايات دنيئة، ومقاصد غير نافعة ( [4]) ، وكذلكَ حينَ سُئِلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُل يُقاتل شجاعةً، أو حميةً، أو ليُرَى مقامه في صفِّ القتال: "أيُّ ذلكَ في سبيل الله؟" فقالَ: (( مَنْ قاتلَ لتكونَ كلمة الله هي العُليا فهوَ في سبيلِ الله)) ( [5]).
غريب الحديث: ♦ من أحدث: أنشأ واخترع من قِبل نفسه وهواه. ♦ في أمرنا: في ديننا وشرعنا الذي ارتضاه الله لنا. ♦ ما ليس منه: مما ينافيه ويناقضه. ♦ فهو ردٌّ: مردود على فاعله؛ لبطلانه وعدم الاعتداد به. من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو بيدات. منزلة الحديث: قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله -: هذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده، وقال: يصلح أن يسمى نصف أدلة الشرع [2]. قال النووي - رحمه الله -: إنه قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وإنه من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد البدع والمختَرَعات، وهو مما يعتنى بحفظه واستعماله في إبطال المنكرات [3]. قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، بل من أعظمها وأعمها نفعًا من جهة منطوقه؛ لأنه مقدمة كلية في كل دليل يستنتج منه حكم شرعي [4]. قال ابن دقيق العيد - رحمه الله -: هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد كل بدعة وكل مخترع، واستدل به بعض الأصوليين على أن النهي يقتضي الفساد [5]. قال السعدي - رحمه الله -: هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدين كله، أصوله وفروعه، ظاهره وباطنه، فحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات... )) ميزان للأعمال الباطنة، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة، ففيهما الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول، اللذان هما شرط لكل قول وعمل، ظاهر وباطن [6].
° ومَنْ حرَّم المُباحات، أو تعبَّد بغير الشَّرعيَّات: فهو مبتدعٌ. من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رش مبيدات. • وأمَّا مفهوم هذا الحديث ( [11]): فإنَّ مَنْ عَمِلَ عملاً، عليه أمر الله ورسوله؛ وهو التَّعبُّد لله بالعقائد الصَّحيحة، والأعمال الصَّالحة: مِنْ واجبٍ ومستحبٍّ: فعملهُ مقبولٌ، وسعيهُ مشكورٌ. ويستدلُّ بهذا الحديث على: أنَّ كلُّ عبادةٍ فُعِلَت على وجهٍ منهيٍّ عنهُ فإنَّها فاسدةٌ؛ لأنَّهُ ليس عليها أمر الشَّارع، وأنَّ النَّهي يقتضي الفساد. وكلُّ معاملةٍ نهى الشَّارع عنها فإنَّها لاغيةٌ لا يعتدُّ بها. اهـ.