سارة العليوي وتعليقاً على ما راج من أن مسلسل "لعبة المرأة" هو عمل درامي سعودي في حين أن لا المخرج ولا الأبطال الرئيسيون ولا المكان ولا السيناريو ولا التصوير تم في السعودية، فكيف يمكن أن يكون عملاً سعودياً؛ أجابت العليوي: "أساس روح العمل سعودي". ولكن هل التقط المسلسل الذي يصور الآن روح العمل السعودي الذي كتبت سارة العليوي قصته، تعلق سارة قائلة: "لا". مسلسل لعبه المراه رجل الحلقه الاخيره. مؤكدة أهمية وجود المخرج السعودي أو حتى الخليجي في هذا العمل كونه الأقرب لهذه البيئة ولكن في نفس الوقت انتقدت سارة العليوي محافظة المخرج الخليجي الذي يمارس سلطة على المشاهد ويريد أن يظهر هذا ويخفي ذاك. وترى سارة العليوي أن المخرجين العرب الذين يأتون للعمل في الخليج لا يفهمون بيئة الخليج جيداً وإنما يعرفون بيئة محددة هي التي يختلطون معها أو من خلال ما يسمعونه هنا وهناك عن "سهرات" بعض الأثرياء الخليجيين "فيظن المخرج حينها أن الخليجيين كلهم هكذا.. سهرٌ ونساء ومال، ويعمل على تجسيد هذه الصورة النمطية الخاطئة عن المجتمع الخليجي في مسلسلاته". ورفضت مؤلفة رواية "لعبة المرأة رجل" الكاتبة سارة العليوي، أن تقارن قصة روايتها التي تحولت إلى مسلسل يحمل ذات الاسم، بمسلسل "هوامير الصحراء"؛ مؤكدة أن قصة روايتها تتحدث عن حياة شريحة معينة من رجال المال، دون مبالغة.
الكاتبة سارة العليوي: المسلسل لم يلتقط «روح روايتي السعودية»! الأنباء تشير إلى أن مسلسل "لعبة المرأة رجل" وضعت له ميزانية ضخمة وصور في مدن عربية وكذلك في سويسرا، ومن خلال طاقم تصوير مزدوج، ولكن السؤال هل سيعبّر هذا العمل عن روح الرواية السعودية للكاتبة سارة العليوي؛ ذهبنا أولاً بالسؤال إلى ميساء مغربي إلا أنها لم ترد على اتصالنا فتوجهنا إلى الكاتبة التي علقت مباشرة ب"لا". لعبة حب الرجل للمرأة - العاب بنات فلاش. مضيفة: "المسلسل الذي اقتبس عن روايتي "لعبة المرأة رجل" يشبهها بنسبة لا تتجاوز ال"50%".. هذا ما تراه سارة العليوي بعد أن حضرت جزءاً من عملية تصوير مسلسل "لعبة المرأة رجل" في دبي وشاركت في المؤتمر الصحفي الذي أقيم هناك. ميساء مغربي وحول الاختلافات بين الرواية وما شاهدته خلال عملية التصوير أشارت سارة العليوي، معلقة: لا أستطيع الحكم الآن لأني شاهدت بعض المشاهد وليس المسلسل كله ولكن بالنسبة لي لم أكن أحب البهرجة كثيراً، نعم روايتي تتحدث عن الطبقة المخملية من خلال تفاصيل تشير إلى أن هذه هي الطبقة المخملية وليس عن طريق القصر والسيارات والبذخ وإنما من خلال تلميحات توحي للقارئ بأن هذه الشخصيات من طبقة معينة"؛ مبررة بأن المسلسل في نهاية المطاف معني بالصورة التي تقدم للمشاهد وليس بالكلمات التي تحاكي الخيال "فهم يقومون بتنفيذ صورة وليس شيئا آخر".
تحولت هذه الروايه إلى مسلسل تلفزيوني عام 2012 من بطولة ميساء مغربي وابراهيم الحربي وشذا سبت وأميرة محمد وابراهيم الزدجالي وشارك أيضا الأخ الأصغر للكاتبه ساره العليوي الممثل سلمان العليوي.
تاريخ النشر: الأربعاء 2 محرم 1432 هـ - 8-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 144407 34254 0 345 السؤال أنا مهندس أعمل في مدينة تبعد 800 كم عن مكان إقامتي -أعمل 12 يوما في الشركة و أبقى 12 يوما في مكان إقامتي أي 12 يوما في العمل و 12 يوما في المنزل - التنقل بين العمل و المنزل يتم عبر باص للشركة (المسافة 800 كم كما ذكرت)- و أحيانا يكون يوم السفر هو الجمعة مما يسبب لي حرجا في أداء صلاة الجمعة نظرا لأن موعد انطلاق الباص هو قبل أذان الظهر.
2- ما روي عن الصحابة والتابعين أنهم كانوا يقيمون في سفرهم فلا يجمّعون, ومنه ما روي عن الحسن: "أن عبد الرحمن بن سمرة شتّى بكابل شتوة أو شتوتين، لا يجمِّع ويصلي ركعتين", وعنه: "أن أنس بن مالك، أقام بنيسابور سنة أو سنتين، فكان يصلي ركعتين ثم يسلم، ولا يجمع", وعن إبراهيم قال: "كان أصحابنا يغزون فيقيمون السنة، أو نحو ذلك، يقصرون الصلاة، ولا يجمعِّون" (ابن أبي شيبة 5099-5101). وهي آثار محتملة لسماعهم للنداء. 3- عدم وجود نص خاص على وجوبها على المسافر, فيبقى على الحكم الأصلي للمسافر وهو عدم الوجوب. 4- الاستدلال باستقراء سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله. - موقع معلومات. قال ابن المنذر: "ومما يحتج به في إسقاط الجمعة عن المسافر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مر به في أسفاره جمع لا محالة، فلم يبلغنا أنه جمع وهو مسافر، بل قد ثبت عنه أنه صلى الظهر بعرفة وكان يوم الجمعة، فدل ذلك من فعله على أن لا جمعة على المسافر؛ لأنه المبين عن الله عز وجل معنى ما أراد بكتابه، فسقطت الجمعة عن المسافر استدلالاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كالإجماع من أهل العلم". ثم ناقش رحمه الله ما روي عن السلف مما يخالف ذلك فقال: "لأن الزهري مختلف عنه في هذا الباب، وحكى الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري أنه قال: لا جمعة على المسافر، وإن سمع المسافر أذان الجمعة وهو في بلد جمعة فليحضر معهم.
الثانية: ضرار بن عمرو الملطي قال يحيى بن معين: لا شيء ، وقال البخاري: فيه نظر ، الثالثة: الحكم بن عمرو أحسبه الجزري ، أبو عمر ، فإن كان هو فقد قال عنه أبو حاتم: شيخٌ مجهول ٌ ". وقال الأزدي: كذَّابٌ ساقِطٌ. وقال ابن معين: ليس بشىءٍ لا يكتب حديثه، وقال مرّة:ضعيف ، وكذا قال النسائي ، ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم. وقد قال أبو حاتم الرازي نقلاً عن " العلل لابن أبي حاتم " رقم (613): هذا حديث منكر ". وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمسةٌ لا جمعة َ عليهم: المرأةُ ، والمسافرُ ، والصَّبيُّ ، وأهل الباديةِ " أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1/ 161) رقم (204) ، والدارقطني في " غرائب مالك " كما في " لسان الميزان " (1/ 73)، قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم. وقال الدارقطني: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاً. وجاء حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة ، إلا مريض، أو مسافر، أو امرأة ، أو صبي ، أو مملوك". أخرجه الدارقطني (2/ 3) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 184) وابن عدي في " الكامل " (6/ 2425) ، وأبو نعيم في " ذكر أخبار أصبهان " (2/ 295 ـ 296) ، وابن الجوزي في " التحقيق " (1/ 501) رقم (788) جميعاً من طريق ابن لهيعة ، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري ، عن أبي الزبير ، عن جابر به، وهذا سند ضعيف ، فيه ابن لهيعة وهو ضعيف ، وشيخه معاذ بن محمد الأنصاري ضعيف ، قال العقيلي: " في حديثه وهم " ، وقال ابن عدي: منكر الحديث "وللحديث شواهد عن مولى لآل الزبير ، وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي وكلها ضعيفة ومنها من ضعفها ضعفاً شديداً لاتصلح للإعتبار.
السؤال: هل تسقط صلاة الجمعة عن المسافر؟ وهل هناك مدة محددة للسفر، يكون المرء بعدها مقيمًا؟ الجواب: المسافر لا تلزمه الجمعة، لكن إذا حضرها أجزأته، إذا مر ببلد، وصلى معهم أجزأته، وإلا فلا تلزمه، وقد صلى النبي ﷺ في حجة الوداع يوم الجمعة صلاة الظهر يوم عرفة، ولم يصل جمعة؛ لأنه مسافر، صلاها ظهرًا، كان يصلي في أسفاره ظهرًا، ولا يصلي جمعة.