Posted on February 2, 2011 May 23, 2017 — Leave a comment كيف أهلك الله عاد قوم هود ؟ كيف أهلك الله عاد قوم هود ؟ أهلك الله عاد قوم هود بريح صرصر عاتية. كيف أهلك الله عاد قوم هود ؟ Advertisement كيف أهلك الله عاد قوم هود ؟
تعامل قوم عاد مع نبيهم هود لم يلق كلام نبي الله-عليه السلام- استحسانًا بين قوم هود ، بل قابلوه بالكفر والعناد، وظنوا أنهم أقوى من في الأرض، وتفاخروا بأنفسهم، وأن لا أحد أقوى منهم، كأنهم لا يعلمون أن الله الذي خلقهم، وهو وحده القوي. وقد اعتبروا أن ما يقوله سيدنا هود -عليه السلام- ما هو إلا كذب، وضلال، وادعوا أنه رجل سفيه، وفي ضلالة، وكان رده -عليه السلام- عليهم أن ذكرهم بما أنعم الله -عز وجل- عليهم به من نعم كثيرًا، وكيف أنه بسط لهم في خلقهم، وكيف يعجبون من أمر سيدنا هود، وإرساله من الله -عز وجل- إليهم، وقد بعثه الله إليهم ليذكرهم به -عز وجل-، وينذرهم بعذابه إن أشركوا به، و يذكرهم بالخير الكثير الذي ينتظرهم إن هم آمنوا به، كما أنه ذكرهم بما حل لقوم نوحٍ من قبلهم، حين عصوا الله، فأخذهم الطوفان الذي حذرهم به سيدنا نوحٍ -عليه السلام-.
Posted on February 2, 2011 May 23, 2017 — Leave a comment كيف أهلك الله عاد قوم هود ؟ أهلك الله عاد قوم هود بريح صرصر عاتية. كيف أهلك الله عاد قوم هود ؟ Advertisement مقالات قد تعجبك Post navigation
إفسادهم بالبلاد، وتجاوز طغيانهم وظلمهم على العباد. الناجون من هلاك قوم عاد من تمام عدل الله -تعالى- ورحمته أيضاً أنَّه لم ينزل العذاب بقوم عاد جميعهم، فهناك طائفةٌ منهم آمنوا بالنبيِّ هود -عليه السلام- واتبعوا أوامره، وأقرُّوا بوحدانيَّة الله -تعالى-، وتركوا عبادة الأوثان، فنجَّاهم الله -تعالى- مع نبيهم هود، ولم يشملهم بعذابه، قال -تعالى-: (وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ) ، [٩] وهذا من رحمة الله -تعالى- بعباده المؤمنين. [٨] المراجع
وفي رواية عن ابن عباس: أنها نزلت في البسوس ، رجل من بني إسرائيل وكان قد أعطي له ثلاث دعوات مستجابات ، وكانت له امرأة له منها ولد ، فقالت: اجعل لي منها دعوة ، فقال لك منها واحدة فما تريدين؟ قالت: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل ، فدعا لها فجعلت أجمل النساء في بني إسرائيل ، فلما علمت أنه ليس فيهم مثلها رغبت عنه ، فغضب الزوج ودعا عليها فصارت كلبة نباحة ، فذهبت فيها دعوتان ، فجاء بنوها وقالوا: ليس لنا على هذا قرار ، قد صارت أمنا كلبة نباحة ، والناس يعيروننا بها ، ادع الله أن يردها إلى الحال التي كانت عليها ، فدعا الله فعادت كما كانت ، فذهبت فيها الدعوات كلها. والقولان الأولان أظهر. وقال الحسن وابن كيسان: نزلت في منافقي أهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي - صلى الله عليه وسلم - كما يعرفون أبناءهم. وقال قتادة: هذا مثل ضربه الله - عز وجل - لمن عرض عليه الهدى فأبى أن يقبله ، فذلك قوله واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ". تفسير قوله تعالى (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...)الآية. قال ابن عباس والسدي: اسم الله الأعظم. قال ابن زيد: كان لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه. وقال ابن عباس في رواية أخرى: أوتي كتابا من كتب الله فانسلخ ، أي: خرج منها كما تنسلخ ، أي: خرج منها كما تنسلخ الحية من جلدها.
وكذا قال مجاهد وعكرمة. وقال ابن جرير: حدثني الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا إسرائيل ، عن مغيرة ، عن مجاهد ، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما] قال: هو بلعام - وقالت ثقيف: هو أمية بن أبي الصلت. وقال شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن نافع بن عاصم ، عن عبد الله بن عمرو [ رضي الله عنهما] في قوله: ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه [ آياتنا]) قال: هو صاحبكم أمية بن أبي الصلت. وقد روي من غير وجه ، عنه وهو صحيح إليه ، وكأنه إنما أراد أن أمية بن أبي الصلت يشبهه ، فإنه كان قد اتصل إليه علم كثير من علم الشرائع المتقدمة ، ولكنه لم ينتفع بعلمه ، فإنه أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبلغته أعلامه وآياته ومعجزاته ، وظهرت لكل من له بصيرة ، ومع هذا اجتمع به ولم يتبعه ، وصار إلى موالاة المشركين ومناصرتهم وامتداحهم ، ورثى أهل بدر من المشركين بمرثاة بليغة ، قبحه الله [ تعالى] وقد جاء في بعض الأحاديث: " أنه ممن آمن لسانه ، ولم يؤمن قلبه "; فإن له أشعارا ربانية وحكما وفصاحة ، ولكنه لم يشرح الله صدره للإسلام. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان عن أبي سعيد الأعور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) قال: هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيهن ، وكانت له امرأة له منها ولد ، فقالت: اجعل لي منها واحدة.
وعلى كلِّ حالٍ, فهو مِن أشدِّ الحيوانات لـهثاً، يلهث قائماً وقاعداً وماشياً وواقفاً، وذلك لشدَّة حرصه، فحرارةُ الحرصِ في كبده توجبُ له دوام اللهث. فهكذا مشبَّهه شدةُ الحرص وحرارةُ الشهوة في قلبه توجب له دوام اللهث، فإن حملتَ عليه بالموعظة والنصيحة فهو يلهث، وإن تركتَه ولم تعظه فهو يلهث. قال مجاهد: ذلك مثَل الذي أوتي الكتاب ولم يعمل به. وقال ابن عباس: إن تحمل عليه الحكمة لم يحملها، وإن تتركه لم يهتدِ إلى خيرٍ, ، كالكلب إن كان رابضاً لهث، وإن طرد لهث. وقال الحسن: هو المنافق لا يثبت على الحقِّ، دُعي أو لم يُدع، وُعظ أو لم يُوعظ، كالكلب يلهث طرداً وتركاً. وقال عطاء: ينبح إن حملتَ عليه أو لم تحمل عليه. وقال أبو محمد بن قتيبة: كلٌّ شيءٍ, يلهثُ فإنما يلهثُ مِن إعياءٍ, أو عطشٍ, إلا الكلب، فإنَّه يلهث في حالِ الكلال وحالِ الراحة وحالِ الصحة وحالِ المرض والعطش فضربه الله مثلاً لمن كذَّب بآياته، وقال: إن وعَظتَه فهو ضالُّ، وإن ترَكتَه فهو ضالُّ، كالكلب إن طردتَّهُ لهث وإن تركتَه على حاله لهث ونظيره قوله سبحانه: { وَإِن تَدعُوهُم إِلى الهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُم سَوَاءٌ عَلَيكُم أَدَعَوتُمُوهُم أَم أَنتُم صَامِتُونَ} [ الأعراف/193].