528 مشاهدة هل ياسر المسيليم شيعي بيانات سُئل أغسطس 27، 2020 في تصنيف الرياضة بواسطة مجهول أعيد الوسم أغسطس 29، 2020 بواسطة Ayamohamed 1 إجابة واحدة 0 تصويت نعم حارس مرمى النادى الاهلى السعودى ياسر المسيليم شيعى المصدر: ويكيبديا تم الرد عليه أغسطس 28، 2020 mohamedamahmoud ✦ متالق ( 608ألف نقاط) report this ad اسئلة مشابهه 1 إجابة 159 مشاهدة سيف نبيل سني ام شيعي أغسطس 22، 2021 0 إجابة 119 مشاهدة نور الزين هل هو شيعي أغسطس 2، 2021 2. 2ألف مشاهدة هل د. محمد حبيب الفندي شيعي أم سني؟ يوليو 17، 2021 في تصنيف الاسلام قطر الندى 2 إجابة 914 مشاهدة هل سيف نبيل شيعي ؟؟. يونيو 13، 2021 2. 1ألف مشاهدة علي عذاب سني ام شيعي يونيو 12، 2021 448 مشاهدة سيف نبيل شيعي ام سني أغسطس 20، 2020 132 مشاهدة هل ياسر جلال شيعي ام سني يوليو 30، 2019 في تصنيف الأديان والمعتقدات 82 مشاهدة عمر الفنان ياسر جلال أغسطس 8، 2021 943 مشاهدة وش اسم ياسر الحقيقي اللي بشباب البمب يوليو 30، 2021 44 مشاهدة سبب سجن ياسر البحري نوفمبر 18، 2020 77 مشاهدة اسم ياسر الحقيقي شباب البموب أكتوبر 15، 2020 22 مشاهدة ياسر البعداني أكتوبر 4، 2020 48 مشاهدة كم عمر mvp أكتوبر 28، 2021 soufiane 1.
ياسر المسيليم معلومات شخصية الاسم الكامل ياسر عبد الله ناصر المسيليم الميلاد 27 فبراير 1984 (العمر 38 سنة) الأحساء ، السعودية الطول 1. 86 م (6 قدم 1 بوصة) [1] [1] مركز اللعب حارس مرمى الجنسية سعودي أبناء عمار, إيلاف الحياة العملية معلومات النادي النادي الحالي الأهلي الرقم 1 مسيرة الشباب سنوات فريق –2002 هجر 2002–2004 الأهلي للشباب 2004-2005 الأهلي تحت 23 المسيرة الاحترافية 1 م. (هـ. ) 2005– 196 (0) المنتخب الوطني 2 2006–2018 السعودية 33 المواقع مُعرِّف موقع football-teams 17904 1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط وهو محدث في 31 أغسطس 2020. 2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف محدث في 25 يونيو 2018. تعديل مصدري - تعديل ياسر عبد الله ناصر المسيليم (27 فبراير 1984)، حارس مرمى النادي الأهلي السعودي ومنتخب السعودية لكرة القدم. محتويات 1 مسيرته 2 مسيرته الدولية 3 حياته الشخصية 4 بطولات اللاعب وإنجازاته 4. 1 الأهلي 4. 2 منتخب السعودية 4. 3 إنجازات فردية 5 الإحصائيات 5. 1 النادي 5. 2 الدولية 6 روابط خارجية 7 مراجع مسيرته [ عدل] وُلِدَ في مدينة الأحساء، وانتقل للـ نادي الأهلي قادمًا من نادي هجر بالأحساء في صيف 2001 م.
تاريخ الميلاد: 27 فبراير 1984م. مكان الولادة: منطقة الإحساء، المملكة العربية السعودية. الجنسية: سعودي الطول: 1. 86 م، (6 قدم، 1 بوصة). مركز اللعب: حارس مرمى. النادي الحالي: نادي الأهلي السعودي. رقم اللاعب: رقم القميص 1. الحالة الاجتماعية: متزوج. عدد الأبناء: اثنان، (عمار، إيلاف) سنوات النشاط: منذ عام 2002م وحتى الآن. معرّف اللاعب: يمكن الدخول لمعرف اللاعب الدولي " من هنا ". شاهد أيضًا: من هو عبد العزيز البيشي ويكيبيديا كم عمر ياسر المسيليم إن عمر اللاعب ياسر المسيليم الحقيقي هو 38 عامًا ، فقد ولد في الأحساء عام 1984م، وبدأ المسيليم مسيرته المهنية في نادي هاجر المحلي للشباب، وفي 11 نوفمبر 2002 انضم المسيليم إلى الأهلي مقابل رسم تم الإبلاغ عنه قدره 200. 000 ريال سعودي، وكان المسيليم ثالث لاعب ينضم إلى الأهلي من نادي هاجر بعد انتقال الأخوين مسفر وتيسير الجاسم قبل شهرين، وظهر لأول مرة مع الفريق في مباراة دور المجموعات لكأس الاتحاد ضد أحد، والتي انتهت بالفوز 3-1.
وأثبتت... لن يقفوا معك.. حارس الأهلي يثير الجدل بتغريدة قبل موقعة "الاتحاد" 08 أغسطس 2020 34, 887 أثار حارس الفريق الأول لكرة القدم بنادي الأهلي، ياسر المسيليم، الجدل بين متابعيه، بعدما نشر تغريدة، قبل موقعة فريقه أمام نظيره الاتحاد، في ديربي جدة، المقرر انطلاقه غد الأحد، على ملعب... ماذا قال "المسيليم" بعد تجديد عقده مع "الأهلي"؟ 28 يوليو 2020 11, 319 أعرب حارس مرمى الفريق الأول لكرة القدم بنادي الأهلي، ياسر المسيليم، عن سعادته بعد توقيعه على عقدٍ جديد مع النادي، مساء أمس الإثنين، لمدة ثلاثة سنوات. ونشر المسيليم، عبر حسابه على موقع... Continue Reading...
[ رجال الكشي] 16-12-07, 01:45 PM 9 بما أن الحديث عن كرة القدم أرجو أن لا تنسول اللاعب المكسيكي عمر برافو الذي خزق المرمى الإيراني هدفين و لا أحلى. حتى في كرة القدم عمر. الرباعية المميتة لو كانت الجنة لليهود فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة موسى عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسيحي فقط لدخلها المسلمون لإيمانهم برسالة المسيح عليه السلام ، ولو كانت الجنة للمسلمين فقط فلن يدخلها يهودي أو مسيحي لعدم إيمانهم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... و لو كانت الجنة للشيعة فقط لدخلها السنة لمحبتهم و موالاتهم لأهل البيت لكن هل يدخلها الشيعة الذين يسبون الصحابة و أمهات المؤمنين. فالمسلم السني داخل الجنة في جميع الأحوال برحمة الله ولو كره المغضوب عليهم والضالين. 16-12-07, 02:02 PM 10 حدثني أحد أصدقائي -ثم أرانيه- عن لاعب رفع أثقال اسمه "حسين رضا زادة". وقدر الله أنه حين أرانيه صديقي كان قبله لاعب مصري، فقال اللاعب المصري قبل أن يرفع الثقل "يا رب" ثم جاء هذا الإيراني فقال "يا أبا الفضل".
• أحمد بن حرب، صدوق. • وأسباط بن محمد بن عبد الرحمن، ثقة، روى له الجماعة. • ومغيرة بن مسلم السراج، صدوق. • ومطر بن طهمان الوراق، صدوق كثير الخطأ. حدثني عن الله عليه. وأخرجه أحمد (16844)، والنسائي في «المجتبى» (5150)، وفي الكبرى (9389)، والطبراني في «الكبير» (ج19) (837) و (838)، وفي «الأوسط» (5985)، والبيهقي في «الكبير» (6120)، من طرق، عن أبي قلابة، عن معاوية بن أبي سفيان قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب النمار. ولفظ النسائي: «عن ركوب المياثر». قال أبو داود: «أبو قلابة لم يلق معاوية». وقد أخرجه أحمد (16877)، والنسائي في «الكبرى» (9732) و (9733) و(9734)، والطبراني في «الكبير» (ج19) (830) و (831) و (832)، وابن حزم في «حجة الوداع» (552) و (553) و (554)، من طرق عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو شيخ الهنائي، عن أبي حِمان، أن معاوية عام حج جمع نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة... فخالف يحيى بن أبي كثير في الإسناد، وزاد حمان بين أبي شيخ وبين معاوية؛ وهو أخو أبي شيخ الهنائي، وهو مجهول الحال. قال الحافظ ابن حجر في «التقريب»: «حمان؛ بكسر أوله، ويقال: بفتحه، وبضمه، وآخره نون، ويقال: بالجيم، وآخره نون أو زاي، ويقال: حمران، ويقال: بصيغة الكنية في الجميع؛ وهو أخو أبي شيخ الهنائي، مستور» اهـ.
وقد رجح الإمام أبو حاتم الرازي طريق يحيى بن أبي كثير الزائدة. قال ابن أبي حاتم في «العلل» (4/ 316، 317): «وسألت أبي عن حديث رواه معمر، عن قتادة، عن أبي شيخ الهنائي، عن معاوية؛ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الذهب إلا مقطعا، وعن ركوب النمور؟ قال أبي: رواه يحيى بن أبي كثير؛ حدثني أبو شيخ، عن أخيه حمان، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: أدخل أخاه - وهو مجهول - فأفسد الحديث» اهـ. وأما النسائي والدارقطني فقد رجحا طريق قتادة. فقد قال النسائي عقب روايته للطريقين: «قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير، وحديثه أولى بالصواب». وقال الدارقطني في «العلل» (7/ 73) - بعد ذِكْره لطرق الحديث -: «واضطرب يحيى بن أبي كثير فيه، والقول عندنا قول قتادة، وبيهس بن فهدان. والله أعلم». حدثني احد الثقات عن ملكيته في السوق !! - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. قلت: لو كانت رواية قتادة بمفردها، لكان الأمر كما قال الإمام أبو حاتم الرازي $ بترجيح رواية يحيى بن أبي كثير؛ لا سيما ويحيى بن أبي كثير ثبت متقن، حتى إن شعبة كان يقدمه على الزهري في الحفظ. ثم إن يحيى بن أبي كثير قد صرح بالتحديث، بخلاف قتادة فلم يصرح، وعدم تصريح قتادة بالتحديث مع مخالفته ليحيى بن أبي كثير، يوهن روايته.
قال البخاري -رحمه الله- (ج7 ص119): حدثنا مسدد، حدثنا عبدالله بن داود، عن فضيل بن غزوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- ، أن رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فبعث إلى نسائه فقلن: ما معنا إلا الماء. فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: « من يضم أو يضيف هذا » ؟ فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته. حدثني عن الله الرحمن الرحيم. فقال: أكرمي ضيف رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني. فقال: هيئي طعامك، وأصبحي سراجك، ونومي صبيانك، إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها، ونومت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقال: « ضحك الله الليلة أو عجب من فعالكما » فأنزل الله: ﴿ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ﴾.
وجوبُ الفرائضِ: وقدْ بيّنَ الحديثُ أنّ الفرائضَ منْ أحبِّ ما تقرّبَ به المسلمُ منَ اللهِ وبرهانٌ على عبوديّتهِ تعالى. فضلُ النّوافلِ: وذلكَ بدليلِ زيادةِ العبادةِ بعدَ النّوافلِ ودليلُ على انقيادِ العبدِ وتجاوُزُهُ عنْ اجباريةِ العباداتِ المفروضةِ إلى حبِّ العبادةِ والشّعورِ بحلاوةِ الإيمانِ. تمثُّلُ نصرةِ اللهِ للعبدِ المتقرّبِ إلى اللهِ: وذلكَ بأنْ يكونَ معهُ في كلِّ حوّاسِّهِ بالهدايةِ والانقيادِ. ”مش مستاهلة” — حدثني عن كرم الله💙. ما يرشد إليه الحديث: منَ الفوائدِ المستفادةِ منَ الحديث: عظمُ منزلةِ الوليِّ العابدِ للهِ منَ الله تعالى. فضلُ النّوافلِ منَ المسلمِ. أقرأ التالي منذ يومين حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يومين حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله منذ يومين حديث في رفع العلم قبل الساعة منذ يومين حديث في خلق الإنسان على الفطرة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الغيرة وأثرها في زرع الكراهية منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الرحمة بالنساء منذ يومين قصة دينية للأطفال عن القضاء والقدر منذ يومين قصة دينية للأطفال عن التيمم وأهميته في الطهارة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن ضرورة حفظ القرآن الكريم ضمن أحكام التجويد منذ يومين قصة دينية للأطفال عن قبول الهدية
رقمُ الحديث: 6502. ترجمة رجال الحديث: الحديثُ المذكورُ يوردهُ الإمام محمّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في الصّحيحِ في كتابِ الرّقاق، بابُ: (التّواضعِ)، والحديثُ جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ منْ أكثرِ الصّحابة روايةً للحديثِ ، أمّا بقيّةُ سندِ الحديث: محمّدُ بنُ عثمانَ: وهوَ أبو جعفرٍ، محمّدُ بنُ عثمانِ بنِ كرامةَ العجْليُّ (ت: 254هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ الحديثِ منْ تبعِ أتباعِ التّابعينَ. خالدُ بنُ مخلدٍ: وهوَ أبو الهيثمِ، خالدُ بنُ مخلدٍ القطوانيُّ (ت: 213هـ)، وهوَ منْ تبعِ الأتباعِ الثّقاتِ. سليمانُ بنُ بلالٍ: وهوَ أبو محمّدٍ، سليمانُ بنُ بلالٍ القرشيُّ (ت: 177هـ)، منْ أتباعِ التّابعينَ الثّقاتِ في رواية الحديث. شريكُ بنُ عبدِ الله: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، شريكُ بنُ عبدِ اللهِ القرشيُّ (ت: 140هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ المحدّثينَ منَ التّابعينَ. حدثني عن الله عليه وسلم. عطاءٌ: وهوَ أبو محمّدٍ، عطاءُ بنُ يسارٍ الهلاليُّ (19ـ94هـ)، وهوَ منَ التّابعينَ الثّقاتِ في رواية الحديث. دلالة الحديث: يشير الحديثُ النّبويُّ إلى أمور]ٍمنها: عظمُ محاربةِ أولياءِ اللهِ تعالى: وقدْ بيّنَ النبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منزلةَ أولياءِ اللهِ الّذينَ تقرّبوا إلى اللهِ بالعباداتِ والطّاعةِ حتّى أحبّهمُ اللهُ تعالى بما أحبّوهُ فيه منَ القرباتِ، وبيّنَ أنّ منْ يحبُّه اللهُ تعالى يجبُ أنْ يُتواضعُ معهُ لمنزلته عندَ اللهِ، ووعدَ منْ يعاديهِ بالحربِ.
وأخرجها الطبراني في «الكبير» (19/ 354) (829)، أيضا من طريق، بيهس بن فهدان، بنحوها. وبيهس وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في «الثقات»، ولكن ليس في روايته النهي عن لبس الجلود. والحديث مروي من طريق أخرى صحيحة. فقد أخرجه ابن ماجه (3656)، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن أبي المعتمر، عن ابن سيرين، عن معاوية، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور». • وكيع بن الجراح، إمام ثقة حافظ. • وأبو المعتمر؛ هو يزيد بن طهمان الرقاشي. قال أبو حاتم: «مستقيم الحديث، صالح الحديث، لا بأس به». وقال أبو عبيد الآجري: «عن أبي داود: ليس به بأس». وقال ابن حجر في «التقريب»: «ثقة». الصلاة على النبي - حسوب I/O. • ومحمد بن سيرين. إمام، ثقة، ثبت، عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى. وله طريق أخرى. أخرجه النسائي في «الكبرى» (9738)، قال: أخبرنا أبو داود، قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شريك، عن أبي فروة، عن الحسن، قال: خطب معاوية الناس، فقال: إني محدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما سمعتم منه فصدقوني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تلْبسُوا الذهب إِلا مُقطعا»، قالوا: سمعنا قال: وسمعته يقول: «منْ ركِب النمُور لمْ تصْحبْهُ الْملائِكةُ»، قالوا: سمعنا قال: وسمعته ينهى عن المتعة، قالوا: لم نسمع فقال: بلى، وإلا فصُمتا.