يجب أن يكون المتقدم للتسجيل غير محكوم بحد شرعي، أوغير محكوم عليه بجريمة مخلة بالشرف والأمانة. يُشترط على الراغب في التقديم أن لا يكون متزوج بزوجة أجنبية. بخصوص عمر المتقدم للتسجيل، يجب أن لا يقل عمره عن 17 عام وفق بطاقة الهوية الوطنية، كما يجب أن لا يزيد عمره عن 22 عام وقت بداية الدراسة. اللياقة الجسمانية ويتناسب الطول مع الوزن من شروط القبول بكلية الملك خالد لعسكرية. شروط كلية الملك خالد العسكرية للثانوية 1443 ومواعيد التسجيل. الحد الأدنى للطول والوزن: "165 سم للطول – 52 كجم للوزن. والحد الأقصى للطول والوزن: "188 سم للطول – 95 كجم للوزن". يُشترط على الراغب في التسجيل أن يكــون من خريجي الثانوية العامة، وحاصل على شهادة الثانويـة في "العلوم الطبيعية، أو في نظام مقررات تخصص العلوم الطبيعية" كما يجب أن لا يقل المعدل التراكمي العام عــن 80%. يجب أن يكون الراغب في الالتحاق بالكلية من الحاصلين على شهادة الثانوية العامة للعام الدراسي المنقضي فيط 1442، بالنظام النهاري، ولن يتم قبول خريجي الأعوام السابقة. يُشترط حصول المتقدم الراغب في التسجيل على 60 درجة على الأقل في اختبارات القدرات. يُشترط أيضا الحصول على درجة لا تقل عن 60 في اختبار التحصيلي، وهي الاختبارات التي يتم إجراءها في المركز الوطني للقياس.
ألا يزيد سن الطالب -عندما يبدأ العام الدراسي- حسب بطاقة الهوية الوطنية على (27) سنة لجميع التخصصات، إلا الأطباء فلا يزيد سن لمتقدم على (30) سنة. أن يتناسب طول الطالب مع وزنه بحيث يكون الحد الأدنى ( 165 سم – 52 كجم) والحد الأعلى ( 188 سم – 95 كجم). أن يكون الطالب قد حصل على الشهادة الجامعية بانتظام كلي وألّا يقل تقديره عن (جيد) في التخصصات المطلوبة وأن لا يكون قد مر على تخرجه أكثر من عام دراسي واحد. أن يقوم بتأدية اختبار (كفايات اللغة الإنجليزية STEP) الذي يعقد في المركز الوطني للقياس لجميع التخصصات الصحية (باستثناء الأطباء). أن يؤدي اختبار (القدرات العامة) الذي يعقد من قبل المركز الوطني للقياس (للتخصصات النظرية فقط) أن يكون حاصلًا على رخصة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية في جميع التخصصات الطبية والصحية. أن يكون قد أنهى فترة الامتياز للتخصصات الطبية والصحية. أن تكون الشهادة معادلة من قبل وزارة التعليم للذين حصلوا على الشهادة الجامعية من جامعات خارج المملكة. أن يجتاز جميع إجراءات القبول ( اختبارات التخصص ،المقابلة الشخصية ، اختبار اللياقة البدنية، التزكية الأمنية، اختبار كفايات الحرس الوطني).
وردت نتائج قبول كلية الملك خالد العسكرية للثانوي 2021 في الموقع الإلكتروني الرسمي لـ كلية الملك خالد العسكرية. هنا فيما ذكر الموقع أن لجنة القبول و التسجيل تستشعر عظم المسؤولية المناطة بها, كونها البوابة الأولى لاستقبال المتقدمين من خريجي الجامعات على اختلاف تخصصاتهم و خريجي الثانوية, ليلتحقوا بكلية الملك خالد العسكرية. كلية الملك خالد العسكرية وأضاف الموقع: تتشرف اللجنة بخدمة المتقدمين من خلال تطبيق إجراءات و معايير و ضوابط تضمن الدقة في الاختيار بالشكل الذي يتوافق مع متطلبات وزارة الحرس الوطني. وأردف: عزيزي المتقدم ستجد بعض المعلومات الضرورية التي تحتاجها للتسجيل و شروط و تعليمات القبول, ونبذة عن الدراسة شاملة للبرامج التعليمية و التدريبية و المميزات التي يتمتع بها الطالب أثناء الدراسة، و تعلن لجنة القبول والتسجيل نتائج الترشيح للمرحلة التالية من الاجراءات للمتقدمين من حملة الشهادة الجامعية. وللاطلاع على النتائج زيارة الرابط " نتائج المرحلة التالية ".
قال ابن عثيمين رحمه الله: " فأنت تجد المؤمن الذي شرح الله صدره للإسلام يصلي براحة ، وطمأنينة ، وانشراح صدر، ومحبة للصلاة، ويزكي كذلك ، ويصوم كذلك ، ويحج كذلك ، ويفعل الخير كذلك، فهو يسير عليه ، سهل قريب منه ، وتجده يتجنب ما حرمه الله عليه من الأقوال والأفعال ، وهو يسير عليه ، وأما ـ والعياذ بالله ـ من قد ضاق بالإسلام ذرعاً، وصار الإسلام ثقيلاً عليه فإنه يستثقل الطاعات ، ويستثقل اجتناب المحرمات " انتهى من "شرح رياض الصالحين" (2/ 100). فمثل هؤلاء يعلَّمون وينصحون ويبين لهم ما أخطأوا فيه. إن الدين يسر>>>> انتبه يا مسلم >>>>> تصحيح مفهوم خاطئ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - هوامير البورصة السعودية. وأما من قال ذلك لسوء اعتقاده وطعنه في الشريعة ونصوصها وأحكامها: فهذا مصادم لما جاء به شرع الله. ويخشى عليه أن يصل به هذا القول إلى حد الكفر والردة عن الإسلام. وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 118362) ، ( 118682). والله تعالى أعلم.
ثانيا: قول القائل: " الدين عسر " أو " الدين ليس بيسر " قول باطل ، مخالف للنصوص الشرعية ، مصادم لها. فمن قال ذلك يعارض به نصوص الشرع ، ويطعن في الأحكام: فقد ضل سواء السبيل. وكثير من الناس يستهويهم الشيطان لما يقع أو يحل بهم ، فيتكلمون بمثل هذا الكلام جهلا منهم بحقيقته وما يترتب عليه. وبعضهم قد يفهم بعض أحكام الشريعة خطأ ، فيظن ظن السوء لخطئه وجهله ، كمن يظن أن قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت ومالك لأبيك) أن للأب أخذ مال ابنه ، والتصرف فيه كيف يشاء ، بكل حال ، أو يظن أن الصوم واجب على المسلم بكل حال ، وإن كان مريضا أو ضعيفا لا يقدر على الصوم. أو يسيء العبارة ، فيرى المشقة في الجهاد والحج والنفقة بالمال والقيام لصلاة الفجر ونحو ذلك ، فيصف ذلك بالعسر. أو قد يرى المشقة في السفر لطلب العلم ، ومجالسة العلماء ، والمذاكرة ، فيقول: إن هذا الدين ليس بيسر. وكثير ممن يتعسر عليه الشيء لضعف همته أو لسوء فهمه أو غير ذلك يراه في ذاته شاقا عسيرا غير يسير. اليسر في الدين.. مقصد وغاية شرعية - موقع مقالات إسلام ويب. وقد روى الترمذي (2616) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: " كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، قَالَ: ( لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ ، تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
وقد جاء في رواية عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: ( إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولا تُبَغِّض إلى نفسك عبادة الله ؛ فإن المُنْبَتَّ لا سفرا قطع ، ولا ظهرا أبقى) – " السنن الكبرى " البيهقي (3/19) وضعفه الألباني في " السلسلة الضعيفة " (1/64) - والمُنْبَتُّ: هو المنقطع في سفره قبل وصوله ، فلا سفرا قطع ، ولا ظهره الذي يسير عليه أبقى حتى يمكنه السير عليه بعد ذلك ؛ بل هو كالمنقطع في المفاوز ، فهو إلى الهلاك أقرب ، ولو أنه رفق براحلته واقتصد في سيره عليها لقطعت به سفره وبلغ إلى المنزل " انتهى باختصار. " فتح الباري " لابن رجب (1/136-139) وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفق إلا عجز وانقطع فيغلب. قال ابن المنير: في هذا الحديث علم من أعلام النبوة ، فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع. وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة ، فإنه من الأمور المحمودة ، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال ، أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل ، أو إخراج الفرض عن وقته ، كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة ، أو إلى أن خرج الوقت المختار ، أو إلى أن طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة " انتهى. "
والى جانب الآفات السابقة فإن التشرذم أصبح هو السمة الغالبة على علاقات شعوب الأمة الإسلامية في ما بينها، وبالتالي أصبح التضامن الإسلامي مجرد شعار نردده في المناسبات، لكنه شعار يخلو من أي مضمون. ويعبر ذلك بشكل واضح عن حال المنظمات الإسلامية التي تعد انعكاساً لأوضاع الأمة وصورة لأحوالها، ويمكن أن نتعرف إلى ذلك عن طريق ذكر مثال واحد من بين أمثلة كثيرة، فحجم التجارة البينية بين دول العالم الإسلامي لا يتجاوز نسبة (8%) من حجم تجارة هذه الدول مع بقية دول العالم. والتعاون في بقية المجالات الأخرى ليس أسعد حظاً من ذلك. ومن هنا فإنه ليس بالأمر المستغرب أن نرى العالم الإسلامي الذي يشكل سكانه أكثر من خمس سكان العالم قد أصبح مسرحاً مباحاً للصراعات المحلية والعالمية. ومطمعاً للقوى الكبرى، ولقمة سائغة في فم أعداء الأمة، وأصبح المسلمون في عالم اليوم أضيع من الأيتام في مأدبة اللئام. والواقع أن إلقاء نظرة على المشكلات الكبرى والصراعات المتنامية والأزمات الخانقة التي تحيط بعالمنا المعاصر تبين لنا أن عالمنا الإسلامي يحظى منها بنصيب الأسد. ومن الأمور التي أصبحت شائعة في عالمنا الإسلامي أن الكثيرين يميلون إلى تعليق كل مشكلات المسلمين على شماعة الغير الذي نعتقد أنه يتربص بنا، ويخطط لمحونا كمسلمين من خريطة العالم.