فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}. وفي لفظ للإمام مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها. فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: (سلوني عما شئتم…) الحديث. الرواية الثانية: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} حتى فرغ من الآية كلها. الرواية الثالثة: روى الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (آل عمران:97) قالوا: يا رسول الله! "يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبد لكم تسؤكم ". - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد. أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال: (لا، ولو قلت: نعم، لوجبت) فأنزل الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى آخر الآية. وفي رواية في "صحيح ابن حبان" عن أبي هريرة رضي الله عنه، جاء فيها: (فإنما هلك الذين قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء، فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم) وذكر أن هذه الآية التي في المائدة نزلت في ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}.
قال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم * قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 101، 102). يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء. قال الشيخ أبو بكر الجزائري: أي: تظهر لكم جوابًا لسؤالكم يحصل لكم بها ما يسوؤكم ويضركم، «وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم» (المائدة: 101)، أي: يبينها لكم رسولنا الكريم، أما أن تسألوا عنها قبل نزول القرآن بها، فذلك ما لا ينبغي لكم من باب إحفاء رسول الله وأذيته، ثم قال: «عفا الله عنها» (المائدة: 101)، أي: لم يؤاخذكم بما سألتم، «والله غفور حليم» (المائدة: 101)، فتوبوا إليه يتب عليكم، واستغفروه يغفر لكم ويرحمكم، فإنه غفور رحيم. وقوله: «قد سألها قوم من قبلكم» (المائدة: 102)، أي: قد سأل أسئلتكم التنطعية المحرجة هذه قوم من قبلكم، «ثم أصبحوا بها كافرين» (المائدة: 102)، لأنهم كلفوا ما لا يطيقون وشق عليهم، جزاء تعنتهم في أسئلتهم لا نياتهم، فتركوا العمل بها فكفروا. وفي الآية دليل على كراهة السؤال لغير حاجة، وفي صحيح مسلم: «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات، وكره لكم ثلاثا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال».
[ ص: 167] وأما الأمور الدنيوية ، من حلال وحرام وسياسة وقضاء وآداب فهي تنقسم بحسب الأدلة إلى ستة أقسام: الأول: ما فيه نص محكم قطعي الرواية والدلالة لغة ، وارد مورد التكليف الشرعي العام فالواجب أن يعمل به ولا مجال للاجتهاد فيه ما لم يعارضه ما هو أرجح منه من النصوص الخاصة بموضوعه أو العامة كنفي الحرج ونفي الضرر والضرار ، وكون الضرورات تبيح المحظورات بنص قوله تعالى: ( إلا ما اضطررتم إليه) ( 6: 119) وكونها تقدر بقدرها وتزول بزوال مقتضيها. الثاني: ما يدل عليه نص صحيح بعمومه أو تعليله أو مفهومه دلالة واضحة أجمع عليها أهل الصدر الأول أو عمل بها جمهورهم ، وعرف شذوذ من خالف منهم ، فالواجب في هذا عين الواجب فيما قبله بشرطه عند من عرفه. الثالث: ما ورد فيه نص تكليفي غير قطعي الدلالة ، أو حديث غير واه ولا صحيح ، فاختلف فيه الصحابة أو غيرهم من علماء السلف وأئمة الفقه للاختلاف في صحة روايته أو صراحة دلالته. فمثل هذا يعمل فيه كل مكلف باجتهاد نفسه ، ويعذر كل من خالفه فيما ظهر له أنه الحق لا يعيبه ولا ينتقده ، كما اختلف السلف في بعض أحكام الطهارة والنجاسة ، ولم يعب أحدهم مخالفه فيه ، ولم يمتنع من الصلاة معه لا إماما ولا مقتديا ، وكما فهم بعض الصحابة من آية البقرة في الخمر تحريمها وبعضهم عدم تحريمها ، فعمل كل بما ظهر له ولم يعترض على غيره.
كتاب الطهارة ويتضمن ما ئه و تسعه اسئله عن الوضوء و الغسل و الطهاره من النجاسه الحكميه و الكلبية. ويتضمن الكلام عن الصلاة و احكامها و اركانها، وصلاه الجنازة، وصلاه العيد و الجمعة. وباب فغسل الميت و تكفينة و صلاه الجنازة. [ 81] السؤال: كم صلاه يجب فاليوم و الليلة و ما هي الجواب: الواجب فاليوم و الليلة خمس صلوات. قال تعالى فسبحان الله حين تمسون و حين تصبحون 17 و له الحمد فالسماوات و الارض و عشيا و حين تخرجون 18 سورة الروم ، وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " خمس صلوات كتبهن الله على العباد " رواة احمد ، وهي الظهر و العصر و المغرب و العشاء و الصبح. [ 82] السؤال: متي يبدا وقت الظهر و متي ينتهى الجواب: يبدا وقت الظهر بزوال الشمس اي ميلها عن و سط السماء الى جهه المغرب ، ويخرج و قتها عندما يصير ظل جميع شيء كطول الشيء زياده على ظل الاستواء. [ 83] السؤال: متي يبدا وقت العصر و متي ينتهى الجواب: يبدا وقت العصر بانتهاء وقت الظهر ، وينتهى بغروب كامل قرص الشمس. أسئلة عن الصلاة مسابقة هل تعلم عن الصلاة. [ 84] السؤال: متي يبدا وقت المغرب و متي ينتهى الجواب: يبدا وقت المغرب بمغيب الشمس و ينتهى بغياب الشفق الاحمر ، والشفق الاحمر هو الحمره التي تري فجهه المغرب بعد غروب الشمس.
لقد وعدنا الله أننا عندما نطلب ما يتفق مع إرادته لحياتنا... اسئلة عن الصلاة ما هي أهمية الصلاة اليومية؟ الأمر ببساطة هو أن الصلاة هي أفضل طريقة للتواصل مع الله بالنسبة للمؤمنين بالمسيح. فالصلاة هي وسيلة الحوار... اسئلة عن الصلاة هل توجد أية شروط للصلاة المستجابة؟ يرغب البعض في صلاة بلا شروط. ولكن الحقيقة الكتابية هي أن الصلاة لها شروط. صحيح أن المسيح قد قال: "وَ... اسئلة عن الصلاة لماذا ننهي صلواتنا بكلمة 'آمين'؟ إن الكلمة العبرية المترجمة "آمين" تعني حرفياً "حقاً" أو "ليكن كذلك". كما نج... اسئلة عن الصلاة كيف يجب أن يتجاوب المؤمن مع الصلاة غير المستجابة؟ كم من المؤمنين صلوا من أجل آخرين، ولكن صلواتهم لم تستجاب؟ وكم من المؤمنين صلوا حتى ربما "يئسوا&quo... اسئلة عن الصلاة ما هي أنواع الصلاة المختلفة؟ يبين الكتاب المقدس أنواع متعددة من الصلوات ويستخدم كلمات مختلفة لوصفها. فعلى سبيل المثال تقول رسالة تيموث... اسئلة عن الصلاة ما هي صلاة الغمر؟ منذ التسعينات كان هناك تركيز متزايد على التوجه الصوفي في عدد من طوائف المسيحية. وهذه الإختبارات توسع الفج... اسئلة عن الصلاة هل الصلاة العلنية أمر كتابي؟ هل الصلاة العلنية أمر مقبول؟ إن الصلاة العلنية موضوع يؤرق الكثير من المؤمنين.
:: 02-04-2011, 02:18 PM #3 رائعة ما شاء الله تبارك الله عليكِ الله يجزاكِ خير على هذا العمل الطيب و جعله الله في موازين حسناتك في المفضلة =) التحدي قائِم! و َ المسؤوليّة تاريخيّة!