#1 ما صحة حديث: ((التمس لأخيك سبعين عذراً))؟ السؤال: سائل يقول: ما صحة هذا الحديث: ((التمس لأخيك سبعين عذراً))؟ جواب العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله وغفر له: لا أعلم له أصلاً، والمشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك حرصاً على سلامة القلوب من البغضاء، ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً). المصدر: نشر في جريدة المسلمون العدد 530 في تاريخ 30/1/1415هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السادس والعشرون. وهناك حديث يدل على التماس العذر لكنه صحيح.. وهو عن سعد بن عبادة رضى الله عنه قال:"... و لا أحد احب اليه العذر من الله, و من أجل ذلك بعث المبشرين و المنذرين... حديث التمس لاخيك سبعين عذرا فان لم تجد. " رواه البخاري(7416).. و مسلم(2760)(35) #2 احمل اخاك علي سبعين محمل هذا هو المشهور وفع لا اعلم ان كان ينسب للنبي عليه الصلاة والسلام ام كانت مقولة لاحد الخلفاء رضي الله عنهم. عموما جزاك الله خير وبارك الله بك علي هذه المعلومة.
أو من خلال شكر العلة المؤدية الفعل أو للاعتراف، وقوله بأنه لن يعود إليه مره أخرى. أما عن التماس العذر فهو رفق الشخص بالإنسان المخطئ، بالإضافة لعدم رده السيئة بأخرى منها. الإنسان بصير ممالك للعديد من مكارم الأخلاق إن لم يرد السيئة بمثلها، حيث أنه يتلطف بالشخص المخطئ. إن التماس العذر من ضمن فضائل الإسلام وكلم من بين أخلاق القرآن الكريم. فالقرآن الكريم يحث على الصفح والمغفرة والعفو وكذلك عدم رد السيئة بأخرى. الدليل على كل هذا هو قوله تعالى بسورة النور "ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم". لذا التمس العذر للآخرين ، كما دعانا له الله عز وجل وحثنا إليه الرسول عليه السلام. التمس لأخيك سبعين عذرا. شاهد صنائع المعروف تقي مصارع السوء التمس لأخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له عذرًا فقل له عذرًا في الحقيقة أن الكلام القائل "التمس لأخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له عذرًا فقل له عذرًا ، ليس حديثًا. لقد أخرج البيهقي عن حميد فقال أن أبو ثلاثة قد قال "إذا بلغت عن أخيك شيء تحد عليه فيه، فأطلب له العذر بجهدك، فإن أعياك فقل: لعل عنده أمر لم يبلغه علمي".
(6) استحضار آفات سوء الظن: فمن ساء ظنه بالناس كان في تعب وهم لا ينقضي فضلاً عن خسارته لكل من يخالطه حتى أقرب الناس إليه ؛ إذ من عادة الناس الخطأ ولو من غير قصد ، ثم إن من آفات سوء الظن أنه يحمل صاحبه على اتهام الآخرين ، مع إحسان الظن بنفسه، وهو نوع من تزكية النفس التي نهى الله عنها في كتابه: {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم:32]. وأنكر سبحانه على اليهود هذا المسلك: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} [النساء:49]. إن إحسان الظن بالناس يحتاج إلى كثير من مجاهدة النفس لحملها على ذلك، خاصة وأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولا يكاد يفتر عن التفريق بين المؤمنين والتحريش بينهم، وأعظم أسباب قطع الطريق على الشيطان هو إحسان الظن بالمسلمين.
ولولا هُداه؛ ما اهْتَدتْ. ولولا إرشادُه وتوقيفُه؛ لَمَا كان لها وصولٌ إلى خيرٍ ألبتة. وأنّ حُصولَ ذٰلك لها مِن بارئِها وفاطرِها، وتوقُّفَه عليه كتوقُّفِ وجودِها علىٰ إيجادِه، فكما أنها ليس لها مِن ذاتها وجود؛ فكذٰلك ليس لها مِن ذاتها كمالُ الوجود؛ فليس لها مِن ذاتها إلا العدم: عدمُ الذاتِ، وعدمُ الكمال؛ فهناك تَقُول حقًّا: « أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي » * " اﻫ مِن "مدارج السالكين" (1/ 320) –دار طيبة، ط: 2، 1429- 2008-. * مِن حديثِ سيد الاستغفار؛ رواه الإمام البخاري وغيرُه، ونصُّه كاملاً في "صحيح البخاري" (6306): عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ! Untitled — أبوء لكَ بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي فاغفر لي. أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ ». قَالَ: « وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ؛ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؛ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ».
قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ. شداد بن أوس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6306 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] اللهُ عزَّ وجلَّ رَحيمٌ بعِبادِه، غَفورٌ لذُنوبِهم، وعلى المُسلِمِ أنْ يَحرِصَ على طلَبِ رَحمةِ اللهِ، ويُداوِمَ على الاستغفارِ.
الرئيسية إسلاميات الذكر و الدعاء 05:00 ص الإثنين 09 ديسمبر 2019 من أذكار الصباح: ربي أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنب (مصراوي): ورد الكثير من أدعية وأذكار الصباح في السنة النبوية الشريفة، والذكر هو غذاء الروح لكثير من المؤمنين، وهو الذي يقوي صلتنا بالله -تعالى- ويحمي من وساوس الشياطين ومن كل أذى أو عارض، ونصح كثير من اهل العلم والفقه بالمداومة عليها في أوقاتها لعظيم نفعها وكبير فضلها، وينشر مصراوي جانبا منها: (بسمِ اللهِ الذي لا يَضرُ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السماءِ وهو السميعُ العليمِ).. (ثلاثُ مراتٍ). (سبحانَ اللَّهِ وبحمدِهِ مئةَ مرَّةٍ). تدرب على طباعة نصوصك المفضلة والنصوص الأكثر تداولا | أكاديمية الطباعة. (اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ). اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد، فقد جاء في الحديث: (مَن صلى عَلَيَّ حين يُصْبِحُ عَشْرًا ، وحين يُمْسِي عَشْرًا أَدْرَكَتْه شفاعتي يومَ القيامةِ). (أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إلهَ إلَّا هو الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليه).
ما معنى أبوء بنعمتك علي؟-الشيخ بن عثيمين رحمه الله - YouTube
الرئيسية إسلاميات الذكر و الدعاء 04:54 ص الأربعاء 24 أكتوبر 2018 من أذكَار الصّباحِ: "أبوء لكَ بنعمَتك عليّ وأبوءُ كتب - محمد قادوس: - " أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر" وإذا أمسي قال ذلك أيضا: "أمسينا وأمسى الملك لله ". - "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور" وإذا أمسى فليقل: "اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك المصير". - "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" - اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورسولك" (أربع مرات) - "اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت.
اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت" (ثلاث مرات). - "اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي،اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي". - "بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" ( ثلاث مرات) - "رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً " (ثلاث مرات) - "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين". ابوء لك بنعمتك علي. - أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم: فتحه، ونصره، ونوره، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده. - "أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين". - "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" ( عشر مرات) - " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"(مائة مرة إذا أصبح) - "سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته" (ثلاث مرات إذا أصبح) - "أستغفر الله وأتوب إليه " (مائة مرة في اليوم) - " اللهم صل وسلم على نبينا محمد " (عشر مرات) محتوي مدفوع
New Page 2 12-07-2012, 12:51 AM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي فهناك تقول حقًّا: «أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي» فهناك تقول حقًّا: «أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي» بسم الله الرحمٰن الرحيم قال العلامة ابن قيم الجوزية رَحِمَهُ اللهُ تعالى: "قال صاحبُ (المنازل): ( المحاسَبَةُ لَها ثلاثةُ أركانٍ: أحدها: أن تُقَايِسَ بين نِعمتِه وجِنايتِكَ). يعني تُقايِسُ بين ما مِنَ اللهِ وما مِنْكَ؛ فحينئذٍ يَظهَرُ لكَ التَّفاوُتُ، وتَعْلَمُ أنّه ليس إلا عَفوُه ورحمتُه، أو الهلاكُ والعَطَبُ. وبهٰذه الْمُقَايَسة: تَعْلَمُ أنَّ الرَّبَّ رَبٌّ، والعَبْدَ عَبْدٌ. ويتبيَّن لكَ: حقيقةُ النفسِ وصفاتُها. وعظَمةُ جلالِ الرُّبوبيّة. وتَفَرُّدُ الرَّبِّ بالكمالِ والإفضالِ. وأنّ كلَّ نعمةٍ منه فَضْلٌ، وكلَّ نقمةٍ منه عَدْلٌ. وأنت قَبْلَ هٰذه المقايَسة جاهِلٌ بحقيقةِ نفسِكَ، وبرُبوبيةِ فاطرِها وخالقِها، فإذا قايَسْتَ؛ ظَهَر لك: أنها مَنْبَعُ كلِّ شَرٍّ. ابوء لك بنعمتك على موقع. وأساسُ كلِّ نَقْصٍ. وأنَّ حَدَّها: الجاهلةُ الظالمةُ. وأنه لولا فضلُ اللهِ ورحمتُه بتزكيتِه لها؛ ما زَكَتْ أبدًا.