- تناول الألياف القابلة للذوبان أولاً عندما تكون المعدة خاوية. - المضغ الجيد للأطعمة يساعد على عدم تناول الأطعمة سريعاً وبالتالي ابتلاع الهواء الذي يسبب العديد من المشاكل. - تناول الطعام ببطء، وإذا كان الشخص فى عجلة عليه بتناول نصف الكم المقدم إليه. - تناول كميات ضئيلة من الطعام وعلى مرات متكررة، لأنه كلما كانت المعدة خاوية كلما كانت أكثر حساسية. - تجنب تناول كمية كبيرة من الطعام مرة واحدة لأن الشخص معرض لنوبات القولون العصبي معها. المزيد عن القولون العصبى.. - تجنب الأطعمة المجمدة أو المثلجة أو المشروبات المثلجة على معدة خاوية، لأن الشيء البارد يجعل العضلات تتقلص والهدف هو البقاء على هدوء عضلات الجهاز الهضمي والمعدة. - تجنب مضغ اللبان لأنه يساعد على ابتلاع الهواء. المزيد عن أهمية مضغ اللبان (العلكة).. - شرب المياه بشكل مطرد على مدار اليوم (ليست المثلجة). - تناول السلطة الخضراء فى نهاية الوجبة وليست بدايتها. - تقشير الخضراوات والفاكهة وتقطيعها وطهيها، والمكسرات المقطعة إلى أجزاء أفضل من تناولها كاملة. غذاء وتعليمات لمرضى القولون وعسر الهضم. * نظام الغذاء اليومى: - أولاً الإفطار: - كوب من اللبن. - بيضتان مسلوقتان أو قطعة جبن أو طبق صغير من الفول المصفى بالزيت أو الزبد.
- الكافيين: مادة مثيرة للجهاز الهضمي وينبغي تجنبها، وخاصة الجرعات العالية منها. - الكحوليات: أيضاً من مثيرات الجهاز الهضمي، وتؤدى إلى حدوث نوبات من الألم للقولون وخاصة إذا تم تناولها على معدة خاوية (على الرغم من الاعتماد على الكميات الصغيرة منها فى الطهي لا يسبب مشاكل). - مواد التحلية الصناعية: تؤدى إلى نوبات من الألم والتقلصات والغازات والانتفاخ والإسهال. المزيد عن الانتفاخ وغازات البطن.. - الدهون الصناعية: تسبب تقلصات البطن والإسهال حتى للأشخاص التي لا تعانى من القولون العصبي. أفضل الحقن للقولون العصبي - أنواع. - الكربونات: المتواجدة فى المياه الغازية والمياه المعدنية تسبب الانتفاخ والتقلصات. * الأطعمة المحفزة للقولون: عندما يقرأ الشخص الذي يعانى من اضطرابات القولون وعسر الهضم القائمة التالية.. عليه بعدم الانزعاج أو ينتابه الإحباط بأنه لن يستطيع تناول الأطعمة التي سنذكرها تباعاً مطلقاً بعد الآن. صحيح أنه توجد محفزات من الأطعمة التي تزيد من حالة القولون سوءً، وصحيح أن البعض منها سيمحوها الشخص كلية من نظامه الغذائي لكن البعض الآخر يمكن تناولها بكميات صغيرة. العديد من الأطعمة القادمة لها بدائل آمنة يمكن اللجوء إليها، وهناك بعض النصائح والحيل التي يتعلمها الشخص فى طريقة طهيه لها تجعلها مريحة للمعدة وللأمعاء بدلاً من أن ترهقها.
يقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الكهف: ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) فمن هم المقصدون بالآية: يقول الطبري في تفسير هذه الآية: الأخسرين أعمال هم كل عامل عملا يحسبه فيه مصيبا، وأنه لله بفعله ذلك مطيع مرض، وهو بفعله ذلك لله مسخط، وعن طريق أهل الإيمان به جائر كالرهابنة والشمامسة وأمثالهم من أهل الاجتهاد في ضلالتهم، وهم مع ذلك من فعلهم واجتهادهم بالله كفرة، من أهل أيّ دين كانوا. أما السعدي فقال في تفسير هذه الآية: ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) يعني: الذين أتعبوا أنفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا ، فنالوا هلاكا وبوارا ، كمن يشتري سلعة يرجو عليها ربحا فخسر وخاب سعيه. واختلفوا فيهم: قال ابن عباس وسعد بن أبي وقاص: هم اليهود والنصارى. وقيل: هم الرهبان. اقرأ أيضا.. قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ.. هذا هو سبب نزول الآية أما القرطبي فقال في تفسير الأخسرين أعمال: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا - الآية - فيه دلالة على أن من الناس من يعمل العمل وهو يظن أنه محسن وقد حبط سعيه ، والذي يوجب إحباط السعي إما فساد الاعتقاد أو المراءاة ، والمراد هنا الكفر.
(22) ولهذا قال "لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون" يخبر تعالى عن مآلهم أنهم أخسر الناس صفقة في الدار الآخرة لأنهم استبدلوا الدركات عن الدرجات واعتاضوا عن نعيم الجنان بحميم آن وعن شرب الرحيق المختوم بسموم وحميم وظل من يحموم وعن الحور العين بطعام من غسلين وعن القصور العالية بالهاوية وعن قرب الرحمن ورؤيتة بغضب الديان وعقوبته فلا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون. 2012-09-14, 08:50 AM #3 رد: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا... قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (5) ﴾ (النمل: 4-5) وفي تفسير ابن كثير رحمه الله: (4) أي يكذبون بها ويستبعدون وقوعها " زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون" أي حسنا لهم ما هم فيه ومددنا لهم في غيهم فهم يتيهون في ضلالهم وكان هذا جزاء على ما كذبوا من الدار الآخرة كما قال تعالى: "ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة". (5) "أولئك الذين لهم سوء العذاب" أي في الدنيا والآخرة "وهم في الآخرة هم الأخسرون" أى ليس يخسر أنفسهم وأموالهم سواهم من أهل المحشر.
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، قال: قام ابن الكواء إلى علي ، فقال: من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، قال: ويلك أهل حروراء منهم. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا محمد بن خالد ابن عشمة ، قال: ثنا موسى بن يعقوب بن عبد الله ، قال: ثنى أبو الحويرث ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، قال: قال ابن الكواء لعلي بن أبي طالب: ما الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا؟ قال: أنت وأصحابك. والصواب من القول في ذلك عندنا ، أن يقال: إن الله عز وجل عنى بقوله ( هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) كل عامل عملا يحسبه فيه مصيبا ، وأنه لله بفعله ذلك مطيع مرض ، وهو بفعله ذلك لله مسخط ، وعن طريق أهل [ ص: 128] الإيمان به جائر كالرهابنة والشمامسة وأمثالهم من أهل الاجتهاد في ضلالتهم ، وهم مع ذلك من فعلهم واجتهادهم بالله كفرة ، من أهل أي دين كانوا. وقد اختلف أهل العربية في وجه نصب قوله ( أعمالا) ، فكان بعض نحويي البصرة يقول: نصب ذلك لأنه لما أدخل الألف واللام والنون في الأخسرين لم يوصل إلى الإضافة ، وكانت الأعمال من الأخسرين فلذلك نصب ، وقال غيره: هذا باب الأفعل والفعلى ، مثل الأفضل والفضلى ، والأخسر والخسرى ، ولا تدخل فيه الواو ، ولا يكون فيه مفسر ، لأنه قد انفصل بمن هو كقوله: الأفضل والفضلى ، وإذا جاء معه مفسر كان للأول والآخر ، وقال: ألا ترى أنك تقول: مررت برجل حسن وجها ، فيكون الحسن للرجل والوجه ، وكذلك كبير عقلا وما أشبهه قال: وإنما جاز في الأخسرين ، لأنه رده إلى الأفعل والأفعلة.
وفي الثالثة، كانت قصة آدم وإبليس، والتي جاءت مختصرة متوسطة القصص بشكل عام؛ وحيث الرد إلى أصل ما خُلق منه الإنسان، وطبيعة العداوة التاريخية بين الإنسان والشيطان. ثم كانت قصة موسى والعبد الصالح؛ حيث فتنة العلم وضرورة التواضع عند العلماء عموما، وبيان حقائق متعلقة بظاهر الأمر وباطنه، حين تبدو الأفعال وفق واقع ما، بينما حقيقتها أشياء أخرى. وفي هذا ما فيه من ضرورة التسليم بقضاء الله تعالى والرضى به. وكانت القصة الأخيرة المتحدثة عن القوة وأهميتها وضرورة نسبتها إلى الله تعالى، حيث قصة ذي القرنين وسعيه شرقا وغربا، وما فعله مع يأجوج ومأجوج، وكان الفضل في كل ما فعله لله تعالى. في هذه الأجواء، يأتي الحديث عن الآخرة، والنفخ في الصور وجمع الخلائق، وعرض جهنم على الكافرين الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكر الله، وأسماعهم معطلة عن الحق. وحينها يأتي الحديث عن الأخسرين أعمالا؛ هؤلاء الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. ومرة أخرى، فإن مدلول الضلال مهم، لأنهم لا تعنيهم حياتهم ولا دينهم ولا مصيرهم القادم الدائم، والأنكى من ذلك أنهم يقنعون أنفسهم بأنهم يحسنون صنعا؛ فهم الذين كفروا بآيات الله ولقائه، واضح منهم الاستهزاء وضعف العزيمة الحقيقية التي من خلالها ينتبهون إلى حقيقة أمرهم، فقد تبلدت أحاسيسهم وانطفأت جذوة الإيمان في قلوبهم، ولن يكون هذا إلا عقوبة على أمور فعلوها، وأهمها سوء ظنهم بالله تعالى.
مطلوب من المسلم الحذر، وأن لا يكون إمّعة، وأن يعلم أن أعداءه لا يمكن أن يهدأ لهم بال ما دام هناك فكر إسلامي ووعي إسلامي. ونحن على ثقة بأن الزبد يذهب جفاء، وما ينفع الناس يمكث في الأرض، "وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ" (يوسف، الآية 21). *أكاديمي أردني