شهد شعار " بيجو " تغييراً عشر مرّات متتالية منذ العام 1850 ، وقد تضمّنت جميع هذه الشعارات رمز الأسد الفريد. واليوم، تظهر النسخة الحادية عشر التي تتمتّع بلمسات انسيابية أكثر وتتميّز بنوعيّتها وأناقتها، وقد جرى ابتكارها بواسطة مختبر "بيجو" التصميمي ( PEUGEOT Design Lab) الذي يُعتبَر استوديو التصميم الدولي لعلامة "بيجو" التجارية ( Global Brand Design). إقرأ أيضاً: بيجو تطرح سيارتها العصرية 2008 SUV الجديدة كليا تغيير شعار بيجو جاء هذا الأمر بعد بروز حاجة لتغيير الشعار الحالي الذي تم إطلاقه سنة 2010 ، وذلك لتتويج التوجّه الارتقائي الذي تتبعه العلامة التجارية في السوق. وبعد أن قامت بتحديث مركباتها بشكل كامل على مدى السنوات العشر الماضية، تعيد "بيجو" الآن تصميم شعارها للبقاء على تماس مع التوجّه الذي تتبعه منتجاتها. سيارة علامة الاسد راشد. وفي بداية 2021 ، وتزامنا مع طرح مجموعة متميّزة تتقدّمها "بيجو 308 " الجديدة، وإطلاق موقع إلكتروني جديد وابتكار مجموعة STELLANTIS ، تكون كل النجوم التي تحيط بالعلامة التجارية قد تراصفت لتشير إلى مستقبل واعد فعلاً. بيجو تتناغم مع عصرها تتميّز "بيجو" بكونها علامة تجارية تتناغم مع عصرها، وهي حتى على خطوة متقدّمة عن عصرها، حيث تبقى على تماس مع الابتكار وتتوقّع التغيّرات في السلوك العام وتمهّد الطريق لحلول التنقّل الجديدة.
وتعتبر "بيجو 3008" الجديدة أيضاً أول سيارة رياضية متعددة الاستخدامات تفوز بلقب "سيارة العام الأوروبية 2017" منذ تاريج إطلاق هذه الجائزة في العام 1964. كما أنها السيارة الخامسة من بيجو التي تحمل لقب سيارة العام الأوربية، بعد 308 في العام 2014 و307 في العام 2002 و405 في العام 1988 و504 في العام 1969.
وجاء في هذا السياق، في مقال للدكتور أحمد أبو مطر، نشر في موقع "إيلاف" الإلكتروني بتاريخ 16 نوفمبر عام 2011، أن "الصراع على الاستئثار بالسلطة، لم يكن نتيجته محاولات انقلاب رفعت على أخيه (حافظ)، ولا قتل العديد من ضباط الجيش والوزراء ورئيس وزراء مثل الزعبي، بل طالت باسل الابن البكر لحافظ الذي تمت تصفيته في الحادي والعشرين من يناير عام 1994". جريدة الجريدة الكويتية | النفط يقفز وسط توقّعات بحظر أوروبي للصادرات الروسية. حسب ما جاء في التقرير المشار إليه والذي نشر بعنوان: "أطروحات رفعت الأسد عائلية طائفية مرفوضة". ولوحظ أن استذكار باسل الأسد، لدى أنصار النظام السوري الحالي، تضاعف بكثافة بعيد انطلاق الثورة السورية المطالبة بإسقاطه، ولجوء بشار الأسد إلى الخيار العسكري لقمع معارضيه. حيث أدت حربه، فضلاً عن الخسائر المهولة بالأرواح والممتلكات والبنى التحتية للبلاد، أدت إلى خسارته عدداً كبيراً من ضباط جيشه وجنوده، إلى الدرجة التي يحرص فيها المحللون والمراقبون على استخدام صيغة "ما تبقى من جيش الأسد" دلالة على تقهقره وخسارته عدداً كبيراً من جنوده وتفككه الكبير حتى بات يوصف جيشه بـ"الشراذم".
وهذا التوجّه الارتقائي في السوق وفي القيمة يتتوّج الآن عبر العمل على التصميم الخاص للعلامة التجارية نفسها. فالشعار الجديد يجسّد ما كانت "بيجو" تعنيه في الماضي، وما تعنيه "بيجو" اليوم، وما ستعنيه "بيجو" في الغد. الاسد شعار بيجو الدائم يضم الشعار الجديد رسم الأسد الذي كان ولا يزال جزءً من العلامة التجارية. وهو يسلّط ضوءً مشرقاً على قِيَم علامة "بيجو" التجارية. وقد تم تصميم الشعار كي يدوم للأبد. وهذا بالذات الموضوع الذي يشير إليه الشعار، حيث يشكّل جزءً من الهوية ويتميّز بكونه لا يتأثّر بالزمن، وهو يتمتّع بسمات دولية ومتعدّد الثقافات. إنه شعار يشكّل رمزاً متميّزاً للانتماء، وللتقدير. أسد بيجو يزأر بصوت أعلى في شعارها الجديد - منتديات درر العراق. كونه مرادف للاعتبار العالي، الثقة، الديمومة والأصالة. ومع هذا الشعار وهويته البصرية الجديدة، تدخل "بيجو" التاريخ وتنضم إلى عالم الحداثة الفائقة. تاريخ جديد لعلامة بيجو مع هذا الشعار، تنطلق علامة "بيجو" التجارية بمسيرتها لاكتساب أسواق جديدة، وتسريع نموّها الدولي، وتصدير الرقي والمعارف الفرنسية، إضافة بالطبع إلى الأناقة الفرنسية. وبهذا، تفتح "بيجو" صفحة جديدة في تاريخها. إنها تدخل عصراً جديداً بالكامل. كما لديها الآن التزاماً جديداً تجاه العملاء، وهو يقوم على تحويل وقتهم مع العلامة التجارية إلى وقت عالي الجودة.
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) يقول تعالى: ( ويسألونك عن الجبال) أي: هل تبقى يوم القيامة أو تزول؟ ( فقل ينسفها ربي نسفا) أي: يذهبها عن أماكنها ويمحقها ويسيرها تسييرا.
﴿ ويسأَلُونك عن الجِبال فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبي نَسْفًا ﴾ من يستطيع نسف الجبال في لحظه قادر أن يزيل همك في لحظة! رائع أخي ماتقوم بنشره... آية عظيمة حقا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا تقشعر لها الابدان
المسألة الثالثة: أنه تعالى وصف الأرض ذلك الوقت بصفات: أحدها: كونها قاعا وهو المكان المطمئن وقيل مستنقع الماء. وثانيها: الصفصف وهو الذي لا نبات عليه ، وقال أبو مسلم: القاع الأرض الملساء المستوية وكذلك الصفصف.
وتِلْكَ أسْئِلَةٌ تَقَدَّمَتْ سَألُوا عَنْها النَّبِيءَ ﷺ فَجاءَ الجَوابُ عَقِبَ السُّؤالِ. وأكَّدَ "يَنْسِفُها نَسْفًا" لِإثْباتِ أنَّهُ حَقِيقَةٌ لا اسْتِعارَةٌ. فَتَقْدِيرُ الكَلامِ: ونَحْشُرُ المُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا... إلى آخِرِهِ، ونَنْسِفُ الجِبالَ نَسْفًا، فَقُلْ ذَلِكَ لِلَّذِينَ يَسْألُونَكَ عَنِ الجِبالِ. والنَّسْفُ: تَفْرِيقٌ وإذْراءٌ، وتَقَدَّمَ آنِفًا. والقاعُ: الأرْضُ السَّهْلَةُ. والصَّفْصَفُ: الأرْضُ المُسْتَوِيَةُ الَّتِي لا نُتُوءَ فِيها. ومَعْنى يَذَرُها قاعًا صَفْصَفًا أنَّها تَنْدَكُّ في مَواضِعِها وتُسَوّى مَعَ الأرْضِ حَتّى تَصِيرَ في مُسْتَوى أرْضِها، وذَلِكَ يَحْصُلُ بِزِلْزالٍ أوْ نَحْوِهُ، قالَ تَعالى: ﴿إذا رُجَّتِ الأرْضُ رَجًّا وبُسَّتِ الجِبالُ بَسًّا فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا﴾ [الواقعة: ٤]. ﴿ ويسأَلُونك عن الجِبال فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبي نَسْفًا ﴾. وجُمْلَةُ ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا ولا أمْتًا﴾ حالٌ مُؤَكِّدَةٌ لِمَعْنى "قاعًا صَفْصَفًا" لِزِيادَةِ تَصْوِيرِ حالَةٍ فَيَزِيدُ تَهْوِيلُها، والخِطابُ في ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا﴾ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ، يُخاطِبُ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ سائِلِيهِ. والعِوَجُ - بِكَسْرِ العَيْنِ وفَتْحِ الواوِ -: ضِدُّ الِاسْتِقامَةِ، ويُقالُ بِفَتْحِ العَيْنِ والواوِ كَذَلِكَ، فَهُما مُتَرادِفانِ عَلى الصَّحِيحِ مِن أقْوالِ أئِمَّةِ اللُّغَةِ.
والمَعْنى: لا تَرى في مَكانِ نَسْفِها عِوَجًا ولا أمْتًا.
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله ( صفصفا) قال: مستويا. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله. قال أبو جعفر: وكان بعض أهل العلم بلغات العرب من أهل الكوفة يقول: القاع: مستنقع الماء ، والصفصف: الذي لا نبات فيه. وقوله ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) يقول: لا ترى في الأرض عوجا ولا أمتا. واختلف أهل التأويل في معنى العوج والأمت ، فقال بعضهم عنى [ ص: 372] بالعوج في هذا الموضع الأودية ، وبالأمت الروابي والنشوز. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) يقول: واديا ، ولا أمتا: يقول: رابية. حدثني محمد بن عبد الله المخرمي قال: ثنا أبو عامر العقدي عن عبد الواحد بن صفوان مولى عثمان قال: سمعت عكرمة قال: سئل ابن عباس عن قوله ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) قال: هي الأرض البيضاء ، أو قال: الملساء التي ليس فيها لبنة مرتفعة. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) قال: ارتفاعا ، ولا انخفاضا.