فهذه بعض نصوص في شأن إزالة الأقذار والنجاسات والملوثات من الطريق ومن البيت، وهي نصوص من الكثرة والقطعية في الثبوت والدلالة مما لا يترك للمسلم وجهًا من وجوه التفريط والإهمال، لا نقول: في تحري النظافة؛ بل في ترك إماطة الأذى والقعود عن تطهير الأرض. وهكذا سار المنهج الإسلامي فأثمر سلوكًا وطريقة حياة؛ فمن خلال النهي عن الإفساد فى الأرض قَطَع الإسلام طريق تلويثها، فكان المسلم أرأف الناس بالأرض، وأحرصهم على طهارتها وصيانتها من كافة وجوه وأنواع الفساد، ثُمَّ من خلال الحثِّ على إماطة الأذى أسهم المسلم في تطهير الأرض من الملوثات والأقذار. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها (58) عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأحمد (8913)، وابن حبان (166). [2] البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب من أخذ بالركاب ونحوه (2827)، وأحمد (8593). [3] البخاري: كتاب المظالم، باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به (2340)، ومسلم: كتاب الإمارة، باب بيان الشهداء (1914). [4] ابن ماجه: كتاب الأدب، باب إماطة الأذى عن الطريق (3682)، وصححه الألباني في التعليق على ابن ماجه.
ملخص المقال إماطة الأذى عن الطريق مقال للدكتور راغب السرجاني يتحدث فيه عن عناية الإسلام بإماطة الأذى عن الطريق وتطهير الأرض كما يبين أن إماطة الأذى علامة من علامات بلغت العناية الإسلامية بأمر تطهير الأرض ونظافتها أن كانت الأعمال الصغيرة في هذا الباب -تلك التي لم تلتفت لها حضارة ولا فلسفة ولا منهج من قبل- قد بلغت أن تصبح جزءًا من قضية المسلم الكبرى؛ ألا وهي قضية الإيمان. فلقد أرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنَّ إماطة الأذى عن الطريق جزءٌ من الإيمان؛ فقال صلى الله عليه وسلم: " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً ؛ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ " [1]. وإماطة الأذى عن الطريق تعني تنحية وإبعاد كلِّ ما يُؤْذِي؛ من حجرٍ أو شوكٍ أو غيره، والعموم في قوله صلى الله عليه وسلم: " الأَذَى " لا ريب يدخل فيه كلُّ ما تمَّ اكتشاف خطورته أو ضرره على الصحة العامة. أجر مَن يُميط الأذى عن الطريق وإماطة الأذى تساوي أجر صدقة؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "... يُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ " [2].
معنى إماطة الأذى هو إبعاد وإزالة كل ما يمكن أن يسبب أذى للمارة في الطريق، سواء كان هذا الأذى مادياً أو معنوياً، والحفاظ على نظافة الشوارع، بالإضافة إلى غض البصر عن النساء في الطرقات أو بداخل السيارات حتى لا يتسبب ذلك في أذى لهن.
والمرعى هو الحاجة التي تراد الشوارع لأجلها في العادة دون سائر الحاجات، ومنها: سوق الدواب وعليها الشوك بحيث يمزق ثياب الناس فذلك منكر… وكذلك ذبح القصاب إذا كان يذبح في الطريق حذاء باب الحانوت ويلوث الطريق بالدم فإنه منكر يمنع منه… وكذلك طرح القمامة على جواد الطرق وتبديد قشور البطيخ أو رش الماء بحيث يخشى منه التزلق والتعثر؛ كل ذلك من المنكرات، وكذلك إرسال الماء من الميازيب المخرجة من الحائط في الطريق الضيقة، فإن ذلك ينجس الثياب أو يضيق الطريق… وكذلك إذا كان له كلب عقور على باب داره يؤذي الناس فيجب منعه منه". [3]
متى قامت الدولة العباسية بالهجري
ضعف الدولة الأموية دام حكم الدولة الأمويّة ما يقارب 91 سنة، بدأت بتنازل الحسن بن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنهما- عن الخلافة بهدف توحيد كلمة المسلمين على خليفة واحد، وقد تنازل لمعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- مؤسس الدولة الأمويّة التي سقطت عام 132هـ بعد اشتداد حركة الدعوة العباسية، ومما ساهم في نجاح حركة الدعوة العباسية الضعف الذي آلت إليه مؤسسة الخلافة الأمويّة، كما كان للعامل الديني أثر مهم في نجاح الدعوة العباسية التي بدأت مع محمد بن عليّ بن عبد الله، وكان الصراع على تولّي حكم الدولة الأموية من قبل أفراد الأسرة الأموية عامل رئيس في نجاح الدعوة العباسية. [١] الدعوة العباسية الدعوة العباسية هي الفترة التي سبقت قيام الدولة العباسيّة وقد كانت مدة هذه الدعوة ما يُقارب 30 سنة أو أكثر بقليل، وقد انقسمت إلى مرحلتين سريّة وعلنية، وقد كانت هذه الدعوة في الفترة التي حكمت بها الدولة الأمويّة، ومؤسس الدعوة العباسية هو محمد بن علي بن عبد الله بن العبّاس، وقد تحوّلت الدعوة العباسية إلى المرحلة العلنية بوفاة مؤسس الدعوة محمد بن عليّ وأيضًا بعد أنْ تفشّى ضعف الدولة الأموية، وقد قامت الدعوة على أساس ديني بحكم أنّ العباسيين ينتسبون إلى عمّ الرسول محمد -صلّى الله عليه وسلّم- العباس بن عبد المطلب، وهذا الأمر قد ساهم إلى نجاح الدعوة العباسية.
نبدأ سلسلة جديدة وستكون عن الدولة العباسية في البداية أول سؤال يخطر في بالك عن أي دولة وهو متى تأسست الدولة العباسية من حيث في أي عام تأسست الدولة العباسية وكيف كان تأسيس الدولة العباسية. متى قامت الدولة العباسية بالهجري. – المنصة. قبل أن نجيب على كل تلك الأسئلة في البداية دعونا نتحدث في مقدمة بسيطة وبعض معلومات عن الدولة العباسية. من هم العباسيون قبل أن نعرف متى تأسست الدولة العباسية وقيام الدولة العباسية فسنتكلم أولا عن بعض معلومات عن الدولة العباسية ونعرف أولا من هم العباسيون. أصل العباسيون: يعود أصل مؤسسي الدولة العباسية إلى عائلة من نسل العباس بن عبدالمطلب أصغر أعمام الرسول صلى الله عليه وسلم والذي كان من قبيلة قريش من الهاشميين الذين عاشوا في مكة كان العباسيون من أهل السنة وبعد وفاة عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين كان هناك الكثير من المسلمين يرون بأحقية العباس بن عبدالمطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم في الخلاقة وبعد قتل علي بن أبي طالب ونهاية الخلافة الرشيدة رأي هؤلاء أحقية العباسيون نسل العباس بن عبدالمطلب عم الرسول في الخلافة.
كانت البداية في عهد مسلمة بن مخلد الأنصاري، والي مصر من قبل معاوية بن أبي سفيان، حين أضاف إليه أربع مآذن. ثم جاءت تعديلات أخرى في عهد قرة بن شريك، والي مصر أثناء خلافة الوليد بن عبد الملك الأموي، بين عامَي 709 و715، حين زاد في مساحته وأنشأ فيه محراباً مجوّفاً، ومنبراً خشبياً ومقصورة. وفي الدولة العباسية إبان حكم المأمون، أمر الوالي عبد الله بن طاهر بتوسعة المسجد حتى وصل إلى 112 متراً؛ أما في عهد الدولة الطولونية، فأعاد خمارويه ابن طولون بناء الأجزاء التي تمّ هدمها. في عهد الدولة الإخشيدية، زادت أعمال الزخرفة من طلاء بالذهب والفضة ونقوش الفسيفساء. ولاقى الجامع عناية خاصة من الخلفاء الفاطميين، فزوّده الحاكم بأمر الله بمصابيح وربعات وبتنورٍ فضّي ضخم. قامت الدوله العباسيه سنه – المنصة. وفي سنة 438هـ، أمر الخليفة المستنصر بالله ببناء منطقة من الفضّة في صدر المحراب الكبير، وجعل لعموده المحراب أطواقاً من الفضّة؛ كما زود بعد ذلك بأربع سنوات بمقصورة خشبية، وبمحراب متنقل من خشب الساج المنقوش بعمودين من الصندل. انتهى الازدهار الذي عرفه الجامع في العصر الفاطمي، بكارثة الفسطاط الشهيرة، عندما أُحرقت المدينة في سنة 564هـ خلال النزاع بين الوزيرين شاور وضرغام.
وحسب أمر الإحالة، اتهمت النيابة العامة حنين حسام بالاتجار في البشر بأن تعاملت في أشخاص طبيعيين هن المجني عليهن الطفلتين "م. س" و"ح. و" واللتان لم يتجاوزا الـ18 من العمر، وأخريات بأن استخدمتهن بزعم توفير فرص عمل لهن تحت ستار عملهن كمذيعات من خلال أحد التطبيقات الالكترونية للتواصل الاجتماعي "تطبيق لايكي" يحمل في طياته بطريقة مستترة دعوات للتحريض على الفسق والإغراء على الدعارة بأن دعتهن "على مجموعة تسمى لايكي الهرم" أنشأتها على هاتفها ليلتقوا فيه بالشباب عبر محادثات مرئية وإنشاء علاقات صداقة خلال فترة العزل المنزلي، الذي يجتاح العالم بسبب وباء كورونا بقصد الحصول على نفع مادي. وأضافت التحقيقات أن المتهمة استغلت الطفلتين المذكورتين استغلالًا تجاريًا، بأن حرضت وسهلت لهن الانضمام لأحد التطبيقات الإلكترونية التي تجني من خلالها عائد نظير انضمام الأطفال وإنشاء مقاطع فيديو لهن. أمّا عن المتهمة مودة الأدهم، فاستخدمت الطفلة "ح. س" وشهرتها "ساندي، والطفل "ي. م" واللذان لم يتجاوزا الثامنة عشر من العمر في تصوير مقاطع فيديو رفقتها ونشرها على حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي مستغلة ضعفهما وعدم إدراكهما للحصول على ربح من ورائهم.