قال الله سبحانه وتعالى( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغى) اخواني وأخواتي أضع بين أيديكم هذه النصائح كى نحد من حالة السرحان أثناء الصلاة: 1- الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ثم البسملة (وليكن ذلك نابعا من القلب وليس تأدية فرض) ويستحسن قبل الوضوء أيضا. 2- ان تشعر بخشية وتقوى الله واستحضار حب الله سبحانه وتعالى. 3- تجميع التركيز فى بؤرة التعبد: اي انك تصلى لله ، فكن مع الله. 4- استحضار حب الرسول " صلى الله عليه وسلم " وتذكر ان صلاتك ستعرض على الله ورسوله والمؤمنين.. فكيف تحب ان تكون صلاتك حينئذٍ!! 5- عند الدخول فى الصلاة وقراءة القرآن " الفاتحة " والسور الصغيرة او ما يقرأ بعد الفاتحة, تأمل آيات الله وتفكر بها.. ان الصلاة تنهى - ووردز. فالفاتحة هى السبع المثانى التي أهداها الله لرسوله الحبيب.. فلها مكانة عظيمة فى القرآن ،، فهى أم الكتاب.. وهى أيضا دعاء ومناجاة عظيمة للخالق عز وجل.. " اهدنا الصراط المستقيم ". 6- قبل الدخول فى الصلاة, أزح عن فكرك وكاهلك كل أمور الدنيا الفانية وتذكر انك تقف أمام الله الواحد الأحد وليكن ذلك بقول " لا إله الا الله وحده لا شريك له " له الملك وله الحمد وهو على كل شىءٍ قدير. " لا يجوز إحداث مثل ذلك ؛ لأن الصلاة عبادة ، والعبادات توقيفية ، فلا يُعمل منها شيء إلاّ بدليل ، ولا دليل على قول " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير " قبل الدخول في الصلاة. "
يفتتح بها العبد صلاته، مستشعرًا كبرياء ربه وعظمته، مرتديًا رجاءه وخشيته، ومتى حلَّتْ في العبد خشية مولاه، فقد أَمِن الفواحشَ ما ظهر منها وما بطن، وحيل بينه وبين المعاصي والآثام. أَلا إن الصلاة نورٌ يَشِع فيضيء لصاحبه طريق الخير والرشد فلا يجد طريقًا سواه، وهي جُنة قوية لا تَخرِقها سهام الشهوات، ولا تؤثِّر فيها نِبالُ المنكرات، ثم هي عهد الله الذي م َ ن استمسك به نجا، ومن وفَّى به وفَّى الله له ﴿ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ﴾ [التوبة: 111]، مسكين أيها العبد؛ إنك تقيم الصلاة وأنت فيها غافل لاهٍ؛ لا تُحضِر قلبَك، ولا تَفْقه قولَك، ولا تتأدَّب مع ربك، ولا توفي بعهدك، أفتريد بعد ذلك أن تَحفظك صلاتك وقد ضيَّعْتَها، وأن ترعاك وقد ظلمتها؟! (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر). أجدرْ بصلاتك هذه - إن سُمِّيت صلاة - أن تُلَف كما يُلَف الثوب الخَلِق فيضرب بها وجهك وتقول وهي مستجابة الدعوة: ضيَّعك الله كما ضيَّعتني، عكس ما قالت صلاة الخاشع لصاحبها وهي مستجابة الدعوة أيضًا: حفظك الله كما حفظتني. بمقدار إقامتك للصلاة يكون خوفك من الله، وبمقدار خوفك من الله يكون اجتنابك لمحارم الله، مقياس لا يَختلُّ، وميزان لا يَعتلُّ؛ ألم تر إلى الأخيار الأبرار، هل عَلِمت أن أحدهم اقترف إثمًا أو ارتكب جرمًا؟ اللهم لا.
قال ابن عاشور وهو بصدد تفسير قوله سبحانه: { إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ}، قال: وأمره بإقامة الصلاة؛ لأن الصلاة عمل عظيم، وهذا الأمر يشمل الأمة، فقد تكرر الأمر بإقامة الصلاة في آيات كثيرة. و(إن) في قوله: { إِنَّ الصَّلَاةَ} في موقع فاء التعليل، وهذا التعليل موجه إلى الأمة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الفحشاء والمنكر. واقتصر على تعليل الأمر بإقامة الصلاة، دون تعليل الأمر بتلاوة القرآن؛ لما في هذا الصلاح الذي جعله الله في الصلاة من سر إلهي، لا يهتدي إليه الناس إلا بإرشاد منه تعالى. وقد يتبادر إلى الذهن هنا سؤال، حاصله: إننا نجد أناسًا يصلون، ومع ذلك فهم يرتكبون الفواحش، ويفعلون الموبقات، فكيف لم تنههم الصلاة عن ذلك. وقد أجاب ابن عاشور عن هذا السؤال بما حاصله: "إن الفعل { تَنْهَىٰ} محمول على المجاز الأقرب إلى الحقيقة، وهو تشبيه ما تشتمل عليه الصلاة بالنهي، وتشبيه الصلاة في اشتمالها عليه بالناهي، ووجه الشبه أن الصلاة تشتمل على مذكرات بالله من أقوال وأفعال من شأنها أن تكون للمصلي كالواعظ المذكر بالله تعالى؛ إذ ينهى سامعه عن ارتكاب ما لا يرضي الله. ففي الصلاة من الأقوال تكبير لله وتحميده وتسبيحه والتوجيه إليه بالدعاء والاستغفار وقراءة فاتحة الكتاب المشتملة على التحميد والثناء على الله والاعتراف بالعبودية له وطلب الإعانة والهداية منه واجتناب ما يغضبه وما هو ضلال، وكلها تذكر بالتعرض إلى مرضاة الله، والإقلاع عن عصيانه، وما يفضي إلى غضبه، فذلك صد عن الفحشاء والمنكر.
دار الكتب العلمية). وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا»، وعن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا صَلاةَ لِمَن لَمْ يُطِعِ الصَّلاةَ، وَطاعَةُ الصَّلاةِ أنْ تَنْهَى عَنِ الفَحْشاءِ وَالمُنكَرِ». « تفسير الطبري » (18/ 409، ط. دار هجر). وعلى ذلك: فلا غبار على الحديث، ويجب العمل به. اقرأ ايضا | وزير الأوقاف: الإسلام فن صناعة الحياة لا الموت...
قال: إنه سينهاه ما تَقول. قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. وصححه الألباني. ؛ فالذي يُصلِّي صلاة يَعْقِل ما يقول فيها ، ستنهاه. والذي يُصلّي صلاة لا يَعْقِل فيها شيئا ، بل هو مُقيم على المعاصي قبل الصلاة وبعدها ، وربما في أثنائها بالتفكير والْهَمّ! هذا لا يزدد مِن الله إلاّ بُعدًا. اذا اردتى ان أجاوب فاجعلى السؤال عام ولا أدرى معنى ألم تكن داعية؟ وماذا انا الأن مغنى؟
من أجل مشاهدة الآثار التاريخية التي ترجع لآلاف السنين والتي اكتشفت على يد أحد البعثات الفرنسية، التي اهتمت بأعمال التنقيب والبحث عن المواقع الأثرية. المباني القديمة: يوجد بالمدينة عدد من القرى والمباني القديمة التي كان يسكنها العديد من القبائل العربية القديمة بشبة الجزيرة العربية، والتي تعد من الشواهد الملموسة على ماضي وتاريخ المدينة من أحداث تاريخية. اقرأ أيضاً المزيد من الآتي: مدينة الجديدة في المغرب واهم المعلومات التاريخية عنها هنا نكون قد وصلنا لختام مدينة اليمامة، تلك المدينة التي توالت عليها القبائل وتعدّدت أسمائها حتى استقرت على اسم اليمامة. موقع معركة اليمامة للمقاولات. ففي قديم الزمان كان يطلق عليها اسم جو ثم أطلق عليها جو الخضار ثم اليمامة، وبعد التوسع أصبحت الخضرمة، ثم عادت إلى اسم اليمامة بالقرون الأخيرة
لأنها فى طرف اليمامة ودون الأموال وليكون ريف اليمامة وراء ظهره... التقى الجمعان عند قرية أباض (( قرية بعرض اليمامة)) ، وعلى مقدمة المسلمين خالد ، ودارت رحى الحرب وصبر الفريقان وتراميا على الموت ونزل بالناس مالم يروا مثله قط فأنكشف جيش المسلمين لكثرة من فيه من الأعراب وخلص العدو إلى فسطاط خالد ، وخيمة زوجه ليلى ، فنادى القراء من كبار الصحابة: ياخالد خلصنا وميزنا من هؤلاء الأعراب فأداه حسن رأيه وطول خبرته بالحروب إلى أن يستجيب لكبار الصحابة فى رأيهم فنادى: امتازوا أيها الناس لتعلم بلاء كل حى ، ولنعلم من أين نؤتى. موقع معركة اليمامة للرسائل. فلما امتازوا قال بعضهم لبعض: اليوم يستحى من الفرار. ثم جمل خالد بالجيش على العدو وبرز حتى كان أمام الجيش فانتمى وجعل لابرز له أحد إلا قتله وهو يرتجز. أنا ابن أشياخ وسيفى السخت أعظم شئ حين يأتيك النفت (2) وصدق معه الحملة كبار الصحابة فما رئى يوم كان أحد ولا أعظم نكاية من ذلك اليوم ونهزم العدو والتجأ إلى حديقة كانت هناك فأقتحمها المسلمون عليهم وأعملوا فيهم السيف فأنهزموا وقتل مسيلمة. وقد قتل فى هذه الموقعة نحو من إحدى وعشرين ألفا من بنى حنيفة وقتل من المسلمين نحو ألف ومائتى رجل منهم نحو خمسمائة من القراء مما جعل أبوبكر بمشورة عمر يجمع القرآن خوفا من الضياع بموت حفاظه.
وكان يعتبر من أكبر وأشهر جوامع العيينة قديمًا، كما كان له دورًا بارزًا في الحياة الدينية وكان وجهة طلاب العلم في نجد وتخرج منه عددًا من العلماء. [4] عين العيينة منبع العين اماكن استراحات قامت بلدية العيينة ببنائها بقايا قصر بن معمر انظر أيضًا [ عدل] العيينة الدرعية الرياض وصلات خارجية [ عدل] «العيينة» شهدت أشرس حروب الردة.. ومسقط رأس الشيخ محمد بن عبد الوهاب. مراجع [ عدل]
تحصن بنو حنيفة داخل الحديقة، غير أن المسلمين اقتحموها بفضل البراء بن مالك الذي رفعوه فوق الجحف برماحهم، واستطاع أن يفتح باب الحديقة، ودخلها المسلمون وهم يُكبرون، ثم قتل مُسيلمةَ وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب، كما قُتل أربعة عشر ألفاً من قومه، واستشهد بها ألف ومئتا شهيد منهم زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب، والطفيل بن عمرو، وأبو دجانة، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي حذيفة.