ينظم المركز القومي للترجمة ، برئاسة الدكتورة كرمة سامي أربع ندوات تقام فى الثانية ظهر الأربعاء من كل أسبوع على مدار شهر رمضان الكريم. يناقش كل منها أحد إصدارات المركز الخاصة وهى القاهرة فى الأدب المصرى الحديث تأليف وترجمة دينا حشمت. وفى الأسبوع الثانى،سيتم مناقشة كتاب القاهرة الأيوبية تأليف نيل در ماكنزى وترجمة عثمان مصطفى عثمان. وفى الأسبوع الثالث، سيتم منافشة إحلام عولمية تأليف آنوك دى كونينج وترجمة أسامة الغزولى. وفى الأسبوع الرابع، سيتم مناقشة القاهرة مدينة عالمية تأليف دايان سينجرمان وبول عمار، وترجمة يعقوب عبد الرحمن. جدير بالذكر، شارك المركز القومي للترجمة برئاسة الدكتورة كرمة سامي بمعرض الكتاب المسرحى، والذي اقيم بالمجلس الأعلى للثقافة، وقدم المركز خلال المعرض مجموعة كبيرة من كتب المسرح المسرحيات الصادرة عن المركز القومي للترجمة نذكر منها:"الستة والثلاثون موقفًا دراميًا"، "فورميو"، "نساء فينيقيا"، "البؤس و النبل"، "أوديب ملكًا"، "حاملات القرابين"، "تيمورلنك"، "مختارات من إبسن"، "أغنية للفلوجة ". كما شارك فى المعرض، "شاطئ المدينة الفاضلة: ثلاث مسرحيات"، "مريم المجدلية"، "المسرح العربي الحديث في مصر"، "الفينيقيات"، "ثلاث مسرحيات:ليلة جمعة"، "ثلاث مسرحيات:الفتى الذهبي"، "الأسد و الجوهرة"، "خاب سعي العشاق"، "نساء تراخيس"، "منزل الأشباح"، "الشاب من أطلنطا"، "عظام النمر"، "الأستثناء و القاعدة"، "ليلة السبت و القوة الغاشمة"، "اياس" و"ثورة الشك و الأميرة المتغطرسة ".
ثقافة المركز القومي للترجمة الإثنين 11/أبريل/2022 - 01:59 م يشارك المركز القومي للترجمة، برئاسة الدكتورة كرمة سامي بمعرض سور القاهرة الشمالي والذي يقام ضمن فعاليات اختيار القاهرة، عاصمة الثقافة لدول العالم الإسلامي 2022، ويستمر حتى 23 رمضان.
السبت 23/أبريل/2022 - 03:58 م القومي للترجمة أعلن المركز القومي للترجمة برئاسة الدكتورة كرمة سامي، بالتعاون مع الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة الفنان هشام عطوة، بالإعلان عن فتح باب المشاركة في مسابقة "كشاف المترجمين لترجمة الإبداع القصصي". يأتي ذلك تحت رعاية وزيرة الثقافة الدكتورة إيناس عبدالدايم وإيمانًا من المركز القومي للترجمة بدورهِ في اكتشاف العناصر الشبابية المتميزة في مجال الترجمة على مستوى جمهورية مصر العربية ودعمها، واقتفاء لأثر الشيخ رفاعة الطهطاوي في تخير النجباء والمبشرين من المترجمين في محافظات مصر. وتفاصيل المسابقة كالتالي: أولا: شروط التقدم للمسابقة 1. يقوم المشارك باختيار قصة واحدة لترجمتها عن أي من اللغات التالية: (الإنجليزية- الفرنسية- الإسبانية- الألمانية- الإيطالية- الصينية- الروسية- الكورية- التركية- السواحيلية- الأردية- الفارسية) إلى اللغة العربية. 2. ألا يكون قد سبق ترجمة القصة من قبل. 3. أن يكون النص المترجم فيما لا يقل عن صفحتين ولا يزيد عن (15) صفحة مكتوبة بخط simplified arabic بنط (14). 4. يشير المتسابق إلى عنوان المجموعة القصصية واسم المؤلف ودار النشر على غلاف العمل، ويقدم نبذة صغيرة عن المؤلف.
ولكن جاءت إجابة القومي للترجمة الذي يطبق لائحة معايير وضوابط خفية عن البرلمان والوسط الثقافي دفاعًا عن وجوده بأن ترجمة الأدب المصري تحتاج إلى دعم الدولة وإبرام اتفاقات مع دور نشر عالمية وخبرات لاختيار النصوص وأكدت رئيس المركز في ردها على البرلمان أنها تضع آليات جديدة لتطوير أداء المركز القومي لتصل إلى معدلات عالمية بالحد الأدنى حيث يصل حجم الترجمة من الأدب الإسباني، الإيطالي، وحتى الإسرائيلي نحو عشرين ألف كتاب سنويًا عن كل منهم، – تكمل دكتور كرمة رئيس المركز جوابها- بأنها وضعت خططًا تمكنها من ترجمة ألف كتاب في العام بدلا من ألف كتاب في العشر سنوات. ربما استحق مفهوم التطوير أن تقلق أكثر، وهنا يجب أن تقلق جدًا! بعد سؤال البرلمان قام المركز القومي بالشروع في ترجمة كتابين من الأدب المصري إلى اللغة الروسية، دونما خطة معلنة يعرفها العاملون بالمركز توضح آلية اختيار الكتب من الأدب المصري والمعايير التي تقود لاختيار اللغة التي تتم الترجمة إليها ومن ثم تسويق الأدب وخطط توزيعه. أما عن مهمة المركز الرئيسية التي تأسس من أجلها فلم يصدر كتاب واحد من اختيار مدير المركز الحالي بل لم يتم اختيار كتاب واحد جديد لترجمته طيلة الفترة الماضية، ويعد الإنتاج لهذا العام هو الأقل في تاريخ المشروع منذ إطلاقه الذي كان يتجاوز المائة وعشرين كتاب سنويًا بحد أدنى حيث اقتصر الإنتاج خلال عام وأربعة أشهر – مدة رئاسة د.
من قصص الصحابة المؤثرة وقد طرق الباب ليخرج زوج اخته و قام بضربه عندما علم انه اسلم وكذلك اخته حتى راي آيات من القران الكريم في يديها فطلب منها ان يقرأها فقالت له لابد ان يكون متوضأ اولا وطهرا ، فتوضأ وقرأ تلك الآيات حتى شعر بانه ليس بكلام بشر وفورا اعلن اسلامه ثم طلب الذهاب الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام وقد افرح المسلمون كثيرا بإسلامه لأنه يعد عزه و نصره للإسلام. قصص من حياه الصحابة و التابعين تشبع الصحابة بالأخلاق الكريمة فهم سفراء الدين الذين يحملون سنه رسول الله وفي قصصهم الكثير من العبر والدروس المستفادة. و عن بر الوالدين تجد الصحابي عبد الله بن مسعود في قصته مع امه و التي طلبت منه ماءا كي يسقيها و عندما ذهب ليحضرها و عاد اليها كانت نائمة و من برة بها ظل طوال وقت الليل مستيقظا واقفا امامها حتي تستيقظ و يعطيها الماء خوفا من ان تستيقظ ليلا و يكون نائما و لا تستطيع شرب الماء.
ولم تستطع أن تحقق رغبتها فيما اشتهته من حلوى ، بل اضطرت إلى أن تقنع براتب أقل مما كانت تناله كل يوم من بيت المال ، ورضيت السيدة زوج الصديق بما فعله زوجها العظيم ولم تعتبره غُرما وخسارة ، وصدق الله العظيم: " الطيبون للطيبات " ( النور 26). وضرب سيدنا أبو بكر مثالا لمن يلي أمر المسلمين ، ويفضل الزهد والقناعة على التوسع في المطاعم والمشارب ، وقضاء حاجات النفس ، ويرجح الآخرة على الدنيا. قصص مكتوبة من حياة الصحابة والتابعين قصة الصبي مع الخليفة العباسي يروى أن المهدي الخليفة العباسي دخل الكعبة ، فوجد صبيا صغيرا في السادسة عشرة أو السابعة عشرة من عمره يلتف حوله أربعمائة شيخ كبير من أصحاب اللحي والهيبة والوقار ، والصبي يلقي عليهم درسا. فتعجب المهدي وقال: أف لهذه السعانين – يعني الذقون – ، أما كان فيهم من يتقدم ؟ ثم دنا من الصبي يريد أن يقرعه ويؤنبه فقال له: كم سنك يا غلام ؟ فقال الصبي: سني سن أسامة بن زيد حينما ولاه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إمارة جيش فيه أبو بكر وفيه عمر ، فقال له المهدي – معترفا بذكائه وأحقيته لهذا الموقف: بارك الله فيك. زهد أكبر حاكم في عصره ( 1) كان سيدنا عمر بن عبد العزيز – الخليفة الأموي الراشد – أكبر حاكم في عصره ، يحكم الشام ومصر والعراق ، والجزيرة العربية وإفريقية الشمالية الغربية وإيران وخراسان ، ووصلت مملكته إلى حدود الهند.
ضرب الصَّحابة أروع أمثلة الإيثَار وأجملها، ومَن يتأمَّل في قصص إيثارهم يحسب ذلك ضربًا مِن خيال، لولا أنَّه منقولٌ لنا عن طريق الإثبات، وبالأسانيد الصَّحيحة الصَّريحة. وإليك بعضًا مِن النَّماذج التي تروي لنا صورًا رائعة مِن الإيثَار: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه: « أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه، فقلن: ما معنا إلَّا الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن يضمُّ- أو يضيف- هذا؟ فقال رجل مِن الأنصار: أنا. فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: ما عندنا إلَّا قوت صبياني. فقال: هيِّئي طعامك، وأصبحي سراجك صورة، ونوِّمي صبيانك إذا أرادوا عشاء. فهيَّأت طعامها، وأصبحت سراجها، ونوَّمت صبيانها، ثمَّ قامت كأنَّها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنَّهما يأكلان، فباتا طاويين صورة، فلمَّا أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ضحك الله اللَّيلة -أو عجب مِن فعالكما-، » فأنزل الله: { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9].
نماذج من صبر صحابة رسول الله صَبرُ آل ياسر رضي الله عنهم: كان الكفار المشركون يعذبون آل ياسر رضوان الله عليهم وهم عمار وابوه ياسر وامه سمية، وقد روي الحاكم في المستدرك عن بن اسحاق انه قال: ((كان عمار بن ياسر وأبوه وأمه أهل بيت إسلام، وكان بنو مخزوم يعذبونهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: صبرًا يا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة)) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم. صبر بلال بن رباح رضي الله عنه: اشتد تعذيب الكفار وآذاهم لسيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه، فصبر علي الاذي واحتسب الاجر عند الله عز وجل، فكان أمية بن خلف يخرجه إذا حميت الظهيرة يطرحه علي ظهره ويضع صخرة عظيمة علي صدره ويهدده ان يبقيه علي هذا الوضع حتي يكفر بالله عز وجل أو يموت وهو كذلك، فيقول بلال: أحد أحد.