تاريخ الإضافة: 15/12/2016 ميلادي - 16/3/1438 هجري الزيارات: 97109 ♦ الآية: ﴿ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة الفاتحة (7). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ صراط الذين أنعمتَ عليهم ﴾ بالهداية وهم قومُ موسى وعيسى عليهما السَّلام قبل أن يُغيِّروا نعمَ الله عز وجل وقيل: هم الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله تعالى ﴿ فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم ﴾ الآية ﴿ غير المغضوب عليهم ﴾ أَيْ: غير الذين غضبتَ عليهم وهم اليهود ومعنى الغضب من الله تعالى: إرادةُ العقوبة ﴿ ولا الضَّالين ﴾ أَيْ: ولا الذين ضلُّوا وهم النَّصارى فكأنَّ المسلمين سألوا الله تعالى أن يهديهم طريق الذين أنعم عليهم ولم يغضب عليهم كما غضب على اليهود ولم يضلُّوا عن الحقِّ كما ضلَّت النَّصارى. من هم المغضوب عليهم ؟ " في سورة الفاتحة | المرسال. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ أَيْ: مَنَنْتَ عَلَيْهِمْ بِالْهِدَايَةِ وَالتَّوْفِيقِ، قَالَ عِكْرِمَةُ: مَنَنْتَ عَلَيْهِمْ بِالثَّبَاتِ عَلَى الْإِيمَانِ وَالِاسْتِقَامَةِ وَهُمُ الْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وَقِيلَ: هُمْ كُلُّ مَنْ ثَبَّتَهُ اللَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: ﴿ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ ﴾ [ النِّسَاءِ: 69] الْآيَةَ.
تفسير القرآن الكريم
والنعمة بالكسر وبالفتح مشتقة من النعيم وهو راحة العيش ومُلائم الإنسان والترفه، والفعل كسمع ونصر وضرب. تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين). والنعمة الحالة الحسنة لأن بناء الفعلة بالكسر للهيئات ومتعلق النعمة اللذاتُ الحسية ثم استعملت في اللذات المعنوية العائدة بالنفع ولو لم يحس بها صاحبها. فالمراد من النعمة في قوله: {الذين أنعمت عليهم} النعمةُ التي لم يَشُبْها ما يكدرها ولا تكون عاقبتها سُوأَى، فهي شاملة لخيرات الدنيا الخالصة من العواقب السيئة ولخيرات الآخرة، وهي الأهم، فيشمل النعم الدنيوية الموهوبيَّ منها والكسبيَّ، والرُّوحانيَّ والجثماني، ويشمل النعم الأخروية. والنعمة بهذا المعنى يرجع معظمها إلى الهداية، فإن الهداية إلى الكسبي من الدنيويّ وإلى الأخرويّ كلِّه ظاهرة فيها حقيقة الهداية، ولأن الموهوب في الدنيا وإن كان حاصلًا بلا كسب إلا أن الهداية تتعلق بحسن استعماله فيما وُهب لأجله. فالمراد من المنعم عليهم الذين أفيضت عليهم النعم الكاملة ولا تخفى تمام المناسبة بين المنعم عليهم وبين المهديين حينئذٍ فيكون في إبدال: {صراط الذين} من: {الصراط المستقيم} معنى بديع وهو أن الهداية نعمة وأن المنعَم عليهم بالنعمة الكاملة قد هُدوا إلى الصراط المستقيم.
و { غَيْرِ} مضاف و { الْمَغْضُوبِ} مضاف إليه مجرور، و { عَلَيْهِمْ} متعلق بـ { الْمَغْضُوبِ}، قرأها حمزة بالضم "عليهُم"، وقرأها بقية السبعة بالكسر "عليهِم"؛ كقراءة "عليهُـِم" في قوله: { أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}. وإنما وصف الله تبارك وتعالى صراطَ المنعَم عليهم بقوله: { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}؛ لتأكيد كمال صراط المنعم عليهم؛ لأن الصفات السلبية يؤتى بها لإثبات كمال ضدها، كما في قوله تعالى: { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} [الفرقان: 58]. فقوله: { الَّذِي لَا يَمُوتُ} صفة سلبية جيء بها لإثبات كمال ضدها، وهي الحياة. تفسير قوله تعالى: { غير المغضوب عليهم }. وكقوله تعالى: { لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255]، فهو لإثبات كمال قيُّوميَّتِه، تبارك وتعالى. والغضب: ضد الرضا. وفي الحديث: « ألا وإن الغضب جمرة توقد في ابن آدم؛ ألا تَرَوْنَ إلى حُمرة عينيه وانتفاخ أوداجه »[6]. والغضب صفة من صفات الله تعالى يجب إثباتها لله، كما يليق بجلاله وعظمته، ولا تمثل بصفات المخلوقين. قال تعالى: { وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى} [طه: 81].
سُمّيت سورة الفاتحة بهذا الاسم منذ عصر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، فهي فاتحة الكتاب، وبها ابتدأ الله -تعالى- القرآن الكريم لفظاً وكتابةً، وبالفاتحة تُفتتح الصّلاة، وقد قيل إنّها أوّل سورةٍ نزلت من السّماء كسورةٍ كاملة، ويتساءل الكثيرون عن معنى آيات سورة الفاتحة وخاصةً معنى آية غير المغضوب عليهم والضالين الواردة في نهاية السورة. إنّ معنى آية غير المغضوب عليهم والضالين هو إيضاح الفئة التي ستُرشَد للصّراط المستقيم؛ وهو طريق الهداية والصّلاح، وهم الذين أنعم الله -تعالى- عليهم بفضله، وهم أهل الصّراط من الأنبياء والصِدّيقين والصالحين من المؤمنين. وأمّا المغضوب عليهم فهم الذين عصوا الله -تعالى-، واسْتخَفّوا بعقابه، والتفتوا للدنيا ونسوا الآخرة، فاستحقّوا غضب الله -تعالى- عليهم، وفي الآية نوعٌ من التأدّب مع الله -تعالى- من خلال إلحاق أفعال الإحسان والخير لاسم الله -تعالى-، وفِعل الغضب باسم المفعول "مغضوب". معنى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ثم تنتهي الآية بحرف النّفي "لا" للتأكيد بأنّ من هُدي للصّراط هم عكس المغضوب عليهم والضالين، وقد ذَكر العديد من المفسّرين أنّ المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين هم النّصارى، وقد ورد بتفاسير أخرى أنّ المغضوب عليهم من جَحَد الحقّ رغم علمه به وقرّر تركه وعدم العمل به، والضالين هم الذين انحرفوا عن الطريق فانغمسوا بالضّلال.
قال ابن عاشور: {صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}. بدل أو عطف بيان من: {الصراط المستقيم} وإنما جاء نظم الآية بأسلوب الإبدال أو البيان دون أن يقال: اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم المستقيم، لفائدتين: الفائدة الأولى: المقصود من طلب الصراط المستقيم: أن المقصود من الطلب ابتداء هو كون المهدي إليه وسيلة للنجاة واضحة سمحة سهلة، وأما كونها سبيل الذين أنعم الله عليهم فأمر زائد لبيان فضله.
[ ص: 32] وعن أبي حنيفة رضي الله عنه أنه لا يقوله: والمشهور عنه أنه يخفيه كما رواه عبد الله بن مغفل وأنس، والمأموم يؤمن معه لقوله عليه الصلاة والسلام: « إذا قال الإمام « ولا الضالين » فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ». وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي: « ألا أخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والإنجيل والقرآن مثلها ». قال: قلت بلى يا رسول الله. قال: فاتحة الكتاب إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ». وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ أتاه ملك فقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ حرفا منهما إلا أعطيته ». وعن حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرأ صبي من صبيانهم في الكتاب: الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالى فيرفع عنهم بذلك العذاب أربعين سنة ».
انسحاب الاهلي امام الشباب فضيحة تسدحي تبطحي😂🐸 - YouTube
فبعد أن كسب أصحاب الأرض اللقاء بهدفين مقابل هدف, قرر الاتحاد السعودي اعتبار الشباب خاسراً للمباراة بثلاثة أهداف نظيفة, نتيجة خطئه في إشراك عبد العزيز السعران والموقوف حينها من الاتحاد الآسيوي ستة لقاءات لأسباب سلوكية, في لقاء الشباب أمام نظيره الإمارات الإماراتي ضمن مواجهات دوري أبطال آسيا. من يتذكر انسحاب الاهلي امام الشباب - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. القضية حينها لم تتوقف في إدراج الاتحاد السعودي, بل تعدت ذلك إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم, والمحكمة الرياضية الدولية في لوزان السويسرية, إذ يرى الشبابيون أحقيتهم بالنقاط, على الرغم من الأهلي واصل طريقه في المسابقة بعد تأهله ليتمكن من تحقيق اللقب بالفوز على الاتحاد في المباراة النهائية وبنتيجة ركلات الترجيح 5/4. يقول خالد البلطان رئيس الشباب عن تفاصيل القضية حينها وشكوى ناديه المرفوعة لجهات دولية: ''الأسئلة التي تمت صياغتها تعتبر فضيحة وهي بمثابة التمهيد لقبول احتجاج الأهلي, وأن الأهلي احتج على خطأ شبابي بينما الحقيقة أن الشباب أخل باللائحة، إضافة إلى أن الاتحاد السعودي لكرة القدم أرفق ترجمة لاحتجاج الأهلي ولم يرفق وثائقنا''. واتهم البلطان الجهة المعنية في اتحاد القدم بتعمد تأخير تسليم ناديه صورة من المخاطبات للاتحاد الآسيوي، مبينا تقدم بالاستئناف ولم يجد من يتسلمه في ذلك اليوم, ليضطر لتقديمه في اليوم التالي وتم رفضه قبل مباراة الإياب التي جمعت الفريقين بساعة واحدة.
وعليه تقرر تثبيت نتيجة المباراة كما جاءت بتقرير حكم المباراة بفوز الشباب 6/1.
تاريخ الأهلي هذا النادي الصغير الذي لم يصل لنصف بطولات الهلال مع التسدح والتبطح تاريخ عريق ويضرب في الجذور انسحاب نادي الاهلي من امام الاتحاد عام 1370 في مباراة على جوائز الامير عبدالله الفيصل بعد هدف الاتحاد. انسحاب نادي الاهلي من نصف نهائي كاس الملك عام 1381 من امام الوحدة خوفا من جمهور مكة. انسحاب نادي الاهلي في ربع نهائي كاس الابطال عام 1429 من امام نادي الشباب بعد الهدف السادس نتائج كبيرة خسارة الاهلي 7-0 من الاتحاد عام 1379 في بطولة كاس الملك خسارة الاهلي 8-2 من الاتحاد عام 1386 في بطولة كاس الملك خسارة الاهلي 6-1 من النصر في كاس دوري خادم الحرمين الشريفين عام 1417 خسارة الاهلي 5-2 من الهلال في كاس المؤسس عام 1420 خسارة الاهلي 6-1 وانسحابه من الشباب في كاس الابطال عام 1429 خسارة الاهلي 5-1 من الشباب في كاس دوري خادم الحرمين الشريفين عام 1428 خسارة الاهلي 4-0 من امام الفريق البرازيلي في دورة الصداقة عام 1424
وتحدث بشكل خاص عن الطرد، وقال: ''الخطأ الذي احتُسب على عمر الغامدي صحيح، ولكن لم أشاهد مثل هذا الطرد أبداً؛ لا أعلم هل الحكام اليونانيون يريدون تغيير قوانين كرة القدم؟! ما أعرفه أنهم يريدون تغيير عملتهم! انسحاب الاهلي امام الشباب مباشر. فالغامدي يستحق البطاقة الصفراء فقط''. وأضاف: هناك الكثير من الأخطاء التحكيمية، ولكن لا أريد الحديث وأنا في حالة غضب، سنسكت ولغة الصمت تكون أحياناً بمنزلة الاحتجاج، وأقول للأمير عبد الرحمن بن مساعد رئيس الهلال الآن أنا فهمتك''. رد الأهلاويين جاء عبر رئيس ناديهم الأمير فهد بن خالد الذي طالب بعدم إقحام فريقه بأخطاء الحكم, مشيراً إلى أن اليوناني لم يحتسب هدفا صحيحا لعماد الحوسني مهاجم الأهلي, وقال: ''مع احترامي الكامل لمثل هذه الأحاديث؛ فنحن لنا هدف صحيح 100 في المائة، والكرة لم تلمس يد عماد الحوسني، ومستعد أن أراهن على ذلك، وإذا أخطأ الحكم في أي حالة فمن المفترض ألا نقحم فريق الأهلي''. وأضاف: ''لا أعلم ماذا يقصد خالد البلطان عندما قال إنه فهم الأمير عبد الرحمن بن مساعد؟ ثم ما دخل الأمير عبد الرحمن في هذا اللقاء؟ وإذا كان يقصد أن الأهلي له شأن بالحكم فهذه مصيبة، وأنا لا أعرف ماذا يقصد''. وبالعودة إلى الأيام الماضية, والتي شهدت استنفار الفريقين تجهيزاً للقاء المقبل, حقق الشباب بطولة العين الودية الدولية, والتي جرت في الإمارات, وظهر الفريق الذي يشرف عليه المدرب البلجيكي ميشيل برودوم متماسكاً كعادته, في المقابل لم يظهر الأهلي بمستواه المعهود وهو يشارك في بطولة نادي الجزيرة الإماراتي, وخسر لقائين وكسب واحداً, إلى جانب فقدانه نجمه الواعد ياسر الفهمي بسبب الإصابة التي تعرض لها في اللقاء الأخير أمام الجزيرة الإماراتي.
مانشستر يونايتد واندية قوية هبطت وعادت مرة اخرى اقوى من ذي قبل.