آخر تحديث: أكتوبر 19, 2021 تفسير: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا تفسير: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا يتداول العديد من المسلمين، البحث عن تفسير السور القرآنية باستمرار، وسبب نزولها، والعبرة من نزولها. ومن بين تلك الآيات، الآية اثنان وعشرون في سورة الأنبياء، فما تفسيرها، والحكمة منها، لذلك سنوضح كل ما يتعلق بها. (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا)، آية في سورة الأنبياء وقف عندها العديد من المفسرين لأهمية تفسيرها لتوضيح كذب المشركين، ومرفق التفسير والهدف منها فيما يلي: الهدف من نزول تلك الآية، هو تكذيب ما ذكر عن تعدد الآلهة من خلال المشركين. بين الاستثناء والوصف والبدلية. وإثبات أن الله تعالى واحد أحد في الألوهية، والكون أجمع، فنزلت لنكران غير ذلك. يقول الله تعالى، (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ)، وفيهما هنا عائدة على السماء والأرض. لبروزهم في الكون، فيخاطب الله المشركين بالمنطق، بمعني لو يوجد في السماء. والأرض، إله آخر غير الله، (َلفَسَدَتَا)، لانتهت وفسدت هي ومن عليها من البشر. وذلك لاستحالة توافق الآراء، فكل إله سيرغب بفرض قوانينه وسيطرته ونظامه. وبالتالي سيتعارض أفكاره مع الأخر وسيرغب كل إله في فرض سيطرته، وتحديد ذلك.
وقد وقع الوصفُ بـ إلاَّ كما وقع الاستثناء بـ"غير"، والأصلُ في "إلاَّ" الاستثناءُ وفي "غير" الصفةُ. ومن مُلَحِ كلامِ أبي القاسم الزمخشري: "واعلم أنَّ "إلاَّ" وغير يَتَقَارضان". ولا يجوزُ أَنْ ترتفعَ الجلالةُ على البدل مِنْ "آلهة" لفسادِ المعنى. لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا | موقع البطاقة الدعوي. قال الزمخشري:"فإن قلت: ما مَنَعك من الرفع على البدل؟ قلت: لأنَّ "لو" بمنزلةِ "إنْ" في أنَّ الكلامَ معها موجَبٌ، والبدلُ لا يسُوغ إلاَّ في الكلام غيرِ الموجبِ كقوله تعالى: {وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ} وذلك لأنَّ أعمَّ العامِّ يَصِحُّ نفيُه ولا يَصِحُّ إيجابُه". فجعل المانعَ صناعياً مستنداً إلى ما ذُكِر مِنْ عدم صحةِ إيجاب أعمِّ العام. وأحسنُ مِنْ هذا ما ذكره أبو البقاء مِنْ جهة المعنى فقال: "ولا يجوزُ أَنْ يكونَ بدلاً؛ لأنَّ المعنى يصيرُ إلى قولك: لو كان فيهما اللهُ لَفَسَدَتا؛ ألا ترى أنَّك لو قلت: "ما جاءني قومُك إلاَّ زيدٌ" على البدلِ- لكان المعنى: جاءني زيدٌ وحدَه. ثم ذكر الوجه الذي رَدَّ به الزمخشريُّ فقال: "وقيل: يمتنعُ البدلُ لأنَّ قبلها إيجاباً". ومنع أبو البقاء النصبَ على الاستثناء لوجهين: أحدُهما: أنه فاسدٌ في المعنى، وذلك أنك إذا قلتَ: "لو جاءني القومُ إلاَّ زيداً لقتلتُهم"- كان معناه: أنَّ القَتْلَ امتنع لكونِ زيدٍ مع القوم.
[١٥] إعراب آية: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا تقف هذه الفقرة فيما يأتي مع إعراب المفردات والجمل في قوله تعالى في الآية الكريمة: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}، [١٦] فبالإعراب يزداد وضوح الكلام، وهذه الآية فيها مسألة سيُوقف معها فيما يأتي: لو: حرف شرط غير جازم يُفيد الامتناع للامتناع، لا محلّ له من الإعراب. معنى آية: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا، بالشرح التفصيلي - سطور. [١٧] كان: فعل ماضٍ ناقص. [٩] فيهما: في حرف جر، وهما ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف للفعل الناقص. [٩] آلهةٌ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة. [٩] إلّا اللهُ: وهنا يجوز أن تكون إلّا اسم بمعنى غير وتكون هي واسم الجلالة "الله" في محل رفع صفة لآلهة، وعلى ذلك تكون الحركة قد ظهرت على اسم الجلالة لامتناع ظهورها على إلّا، وهذه تُسمّى الحركة المُعارة، [١٨] أو يجوز أن تكون إلّا بمعنى غير في محل رفع صفة لآلهة، واسم الجلالة "الله" هو اسم مرفوع لفظًا مجرور محلًّا على أنّه مضاف إليه، ولكن منع من ظهور الكسر نقل حركة الضم من إلّا إلى اسم الجلالة، وذلك ما يُسمّى إعارة الحركة، فيقولون الحركة العارية أو المُعارة.
وهذا دليل على أن الله الواحد القاهر، ويحقق ما يريده فقط، ولا يجد من يمنعه. وأكد على ذلك في دليل التمانع في قوله تعالى، في سورة الإسراء، (قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا* سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا). في سورة المؤمنين، (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إله ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إله بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ)، وبذلك نزه الله وقدس نفسه. (فَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)، فهو الله الكامل الواحد أله الكون بكل ما فيه. مقالات قد تعجبك: شاهد أيضًا: تفسير: الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات توضيح مضمون الكلمات الآية: لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا بعد توضيح تفسير الآية الكريمة، وعدة تفاسير لبعض كبار المفسرين، مرفق توضيح معاني المفردات لتلك الآية فيما يلي: اّلهة: جمع مفرد كلمة إله، والمقصود هنا هو الله، ولكن قديماً كان يطلق على الأصنام. من قبل الوثنيين، وذلك لانتشار اعتقاد خاطئ لديهم أنه تصلح عبادتهم وتجوز.
4- لو حرف مصدريّ، ويسمى موصولا حرفيا لأنّه يوصل بما بعده فيجعله في تأويل مصدر، مثل: أودّ لو تجتهد، أي اجتهادك.. إعراب الآية رقم (23): {لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ (23)}. الإعراب: (لا) نافية، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه (عمّا) متعلّق ب (يسأل).. و(ما) حرف مصدريّ الواو عاطفة. جملة: (لا يسأل... ) لا محلّ لها استئنافيّة للتقرير. وجملة: (يفعل... وجملة: (هم يسألون... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يسألون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).. إعراب الآية رقم (24): {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24)}. الإعراب: (أم اتّخذوا.. آلهة) مرّ إعرابها، (من دونه) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (هاتوا) فعل أمر جامد مبني على حذف النون.. والواو فاعل (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (معي) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة من، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه (من قبلي) مثل من معي (بل) للإضراب الانتقاليّ الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب.
جملة: (اتّخذوا... وجملة: (قل... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هاتوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هذا ذكر... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- وجملة: (أكثرهم لا يعلمون... وجملة: (لا يعلمون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أكثرهم). وجملة: (هم معرضون... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يعلمون. الصرف: (هاتوا)، هو أمر لأنّه يدلّ على الطلب، ويقبل دخول ياء المخاطبة فيقال هاتي، ولكن لا يأتي منه الماضي ولا المضارع فهو في حكم الفعل الجامد، وعدّه بعضهم اسم فعل، ولكنّ اسم الفعل لا يقبل علامات الفعل، وهذا يقبلها.. إعراب الآية رقم (25): {وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من قبلك) متعلّق ب (أرسلنا)، (رسول) مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (إلّا) أداة حصر (إليه) متعلّق ب (نوحي)، (إلّا) الثانية للاستثناء (أنا) ضمير منفصل في محلّ رفع بدل من الضمير الخبر المحذوف، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر والنون نون الوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف مفعول به. جملة: (ما أرسلنا... وجملة: (نوحي... ) في محلّ نصب حال من فاعل أرسلنا أو من رسول.
مشاريع وزارة الاسكان admin 2019-03-19T09:00:32+00:00 قامت شركة العامرية للاستثمار بتحالف مع مصرف الإنماء ومكتب الأبنية للاستشارات الهندسية وشركة SANY Group الصينية للمقاولات، والتي تعتبر من أكبر الشركات على مستوى العالم من أجل إنشاء وحدات سكنية لمستفيدي وزارة الإسكان على الأراضي الخاصة والحكومية في مدن الرياض والدمام وجدة ومكة. ويهدف المشروع إلى: تخطيط وتصـميم والبيع على الخارطة لأحياء سكنية متكاملة تتضمن 50 ألف وحدة سكنية تغطي جزءا هاما من الاحتياج السكني في المملكة العربية السعودية. تساهم هذه المشاريع في تحقيق رؤية 2030م من حيث امتلاك المواطن السعودي لمسكنه الخاص، تماشياً مع توجيهات خادم الحرمين الشريفين حفظه الله وسمو ولي العهد وسمو ولي ولي العهد، حفظهم الله.
مشاريع إسكانية جديدة في الرياض وجدة والدمام، أعلنت وزارة الإسكان عن بدء إجراءات الحجز في 7 مشاريع سكنية جديدة توفر 13 ألف وحدة سكنية في خمسة مدن هي الرياض، جدة، الدمام، الخبر، ينبع وذلك في إطار خطة الحكومة في حل مشكلة الإسكان والعمل على خفض الكثافة السكانية وذلك عن طريق تلبيةً الاحتياجات في كافة مناطق المملكة بما فيها المدن ذات الكثافة السكانية العالية من خلال توفير العديد من الخيارات السكنية للمواطنين المستفيدين من برنامج "سكني".
25-12-2018, 08:25 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Apr 2011 المشاركات: 10, 490 أعلنت وزارة الإسكان عن إتاحة مشروع "سهيل الرياض" للحجز والمعاينة، حيث يشتمل على 3800 وحدة سكنية. مشاريع وزارة الاسكان رياض. ووفق الوزارة يمتد المشروع الجديد على أكثر من 1. 5 مليون متر مربع، ويتضمن كافة الخدمات التي تغطي احتياج ساكني الحي. وفصلت الوزارة أسعار الوحدات في المشروع، حيث يبدأ سعر الفيلا من 601 ألف ريال، وبقسط شهري قدره 2004 ريالات، أما التاون هاوس فتبدأ من 512 ألف ريال، وبقسط شهري قدره 1706 ريالا، وأخيرا الشقق ويبدأ سعرها من 368 ألف ريال، وبقسط شهري يبلغ 1227 ريالا.
ووفق خطّة البناء سيستغرق إتمام المشروع 10 أعوام، ليضم حوالي 100 ألف منزل جديد إلى جانب تطوير أعمال البنية التحتية حيث خُطّط لأن يتضمّن مشروع المدينة الجديدة 30 مدرسة و7 مشافي إضافة إلى 78 مكان تجمّع. جدير بالذكر أن مذكّرة التفاهم بين تحالف الشركات القائمة على تنفيذ المشروع ينص على تولّي وزارة الإسكان مهمة جمع وتقديم كافّة المعلومات المتعلّقة بمشروع إنشاء مدينة جديدة في الرياض، ومن ثمّ العمل على دراسة التصميم الأساسي والمخطّط الرئيسي للمشروع. أمّا عن الجانب الآخر، الجانب الكوري، فإنّه يتكفّل بدوره في دعم تصميم ومخطّط المشروع بالمعلومات والإجراءات اللازمة لتوفير مبلغ تمويل جزئي. وفي المحصّلة النهائية، ستحظى ضاحية الفرسان بأحدث التقنيات التكنولوجية لتلائم المدن الذكية العصرية حول العالم. يأتي مشروع ضاحية الفرسان في سياق المشاريع الكُبرى Mega Projects التي تحفل بها المملكة، جميعها تنضوي تحت مظلّة رؤية 2030 مثل مركز الملك عبدالله المالي ، مدينة الملك عبدالله الاقتصادية ، مترو الرياض ، ومشروع نيوم وغيرها من المشاريع. مشاريع وزارة الاسكان بالرياض والشرطة. وجدير بالذكر أن مترو الرياض المنوي إقامته سيصب مباشرة تجاه هذه المدينة الجديدة خصوصاً للزوّار القادمين من مطار الملك خالد الدولي في الرياض.