وصفة 2: لكنها ليست خفيفة بقدر الوصفة الاولى: خس مقطع صغير، طماطم مقطع، صوص و يتكون من معلقتين زبادي، وملعقة ما يونيز، ورشة خل) صدور دجاج مقطعة لقطع صغار و مبهرة بانواع البهار حسب الرغبة ملح، فلفل اسود، ملح، بهار كاري) تقلب صدور الدجاج على النار حتي تذبل، ونبقي نقلبها حتي تنضج، نضع الخس المقطع فقاع صحن التقديم، وفوقها قطع الطماطم بحيث تكون اطراف الخس ظاهرة و الطماطم للداخل، ثم نضع الدجاج فوقهم و يصب عليه صوص المايونيز. عشاء خفيف ولذيذ بالصور عالم حواء طبخ. وصفة 3: بيتزا التوست: وهي مشابهة تماما لكيفية عمل المنزلزا العادية ، لكنها اسرع لوجبة العشاء و اخف؛ لان التوست لا يحتوى على نفس مقدار الخميرة فعجينة المنزلزا المعروفة. وتكون هذي الكيفية باحضار شرائح التوست و دهنها بالصلصلة او الكاتشاب، ورش القليل من الزعتر عليها، بعدين نحضر مكونات المنزلزا من الفلفل الرومى المقطع لقطع صغار ، ولو كان من جميع الالوان فذلك الافضل، يوضع الفلفل الرومى و من بعدها توضع الجبنة الصفراء المبشورة او جبنة ما زوريلا الجاهزة ، ووضع الزيتون الاسود او الاخضر حسب الرغبة. وبعد الانتهاء من وضع المكونات، توضح حبة التوست فصحن زجاجى و تدخل للميكرويف مدة خمس دقيقة على الاقل حتي تذوب الجبنة و يكون التوست طري.
وكل عام وانت بخير
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
اليوم بنزل لكم حلى لذيييييييييييذ وخفيف هو قديم عندي ودايم احن له واسوية انقطعت عنه فترة من كثر ما ادمنت علية وحنيت له وقلت لازم انزله لكم إن شاء الله يعجبكم جوزية بالقشطة المقادير مع الطريقة: 2 بيض _ كأس جوز الهند _ نصف كأس زيت _ كأس لبن _ 2 فنجان قهوة سكر تخلط مع بعض ثم نضع نصف كأس دقيق وبكنج بودر وادخلها الفرن من تحت حتى تنضج واحمرها من فوق اذا خرجت نشربها بالشيرة واذا بردت ندهنها بالقشطة (قشطة تاج) ونرشها بالفستق انا نسيت اصور الخطوات الاولى ولحقت عليها لما خرجت من الفرن اسفة حصل خطا معي نزل الموضوع قبل انتهي من الصور والكتابة في امان لله
هل زكاة المال تخرج مال فقط ؟ واحد من أكثر الأسئلة التي تشغل تفكير الكثير من المسلمين، حيث تُفرض الزكاة على كل ما يَملك المسلم من مال سواء كان هذا المال نقدًا، أو معدن مثل الذهب والفضة، أو ما يَملك الفرد من ثمار وحبوب أو حيوانات وماشية، كما يتم تحديد مقدار الزكاة وفق معايير معينة يتم تحديدها وفقًا للشريعة الإسلامية. هل يجوز تقسيم زكاة المال على اكثر من شخصی. هل زكاة المال تخرج مال فقط أم لا؟ العلماء في ذلك على رأيين: الرأي الأول: الزكاة تخرج مالا فقط: أفتى بعض العلماء بضرورة خروج الزكاة على شكل مال، وهو الأصل في إخراج الزكاة، وهو الأفضل أيضًا حيث يتم إعطاء من تجوز عليهم الزكاة الأموال النقدية لسد حاجاتهم بأنفسهم. لكن توجد بعض الحالات التي يجوز فيها إخراج زكاة المال على هيئة زكاة عينية، وليست مالية مثل قيام البعض بإخراج الزكاة على شكل ملابس أو تجهيز العرائس الفقيرة أو الأيتام، أو تجهيزالأطعمة وتوزيعها على مستحقي الزكاة، ولكن يوجد هنا شرط: وهو أن يكون مستحقي الزكاة في حالة احتياج لهذا النوع من الزكاة، ويجب أن ينوي الشخص قبلها أن هذه الزكاة من زكاة المال الخاص به. الرأي الثاني في هل زكاة المال تخرج مال فقط الزكاة تخرج عينية مما يحتاجه الفقير: كما أكدّ العلماء أنه يُمكن إخراج زكاة المال على شكل زكاة عينية (وليست مالا) وذلك مثل الدواء أو الأطعمة أو الملابس في حالة إذا كان إعطاء المال لمستحقي الزكاة يجلب الضرر أو عدم المنفعة لهم، مثل إخراج الزكاة لشخص غير عاقل أو لا يُحسن التصرف في الأموال، أو صغير في السن وستجلب الأموال له أذى أو ضرر ما، فيجوز إخراجها على هيئة عينات للاستفادة منها هو ومن يعولهم، ولكن يجب في هذه الحالة سؤال مستحقي الزكاة عن الأشياء أو الأغراض اللازمة لهم حتى يتكفل بها الشخص الذي يريد إخراج زكاته.
هل زكاة المال ت خرج مال فقط، الاجابة الصريحة هي نعم والأولى ، و الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام الخمس، والتي يحرص عليها المسلمون امتثالًا لأوامر الله تعالى وطلبا لرضاه، وهي تعزز العلاقات الاجتماعية بين المسلمين، ويجب على من يُخرج الزكاة أن تكون من حر ماله، يخرجها برضا نفس حتى يحدث التوازن الاجتماعي المنشود ولا يوجد فقير في بلاد المسلمين.
[5] لمن تعطى زكاة الفطر اختلف أهل العلم فيمن تُعطى لهم زكاة الفطر على عدة أقوال، فذهب جمهور أهل العلم أنّ مصرف زكاة الفطر هو مصرف زكاة المال في الأصناف الثمانية، وهو قول الأحناف والشافعية والحنابلة، وشدد الشافعية بوجوب توزيعها على الأصناف الثمانية أو من وجد منهم، وذلك لقوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}. [6] أما في القول الثاني فقيل أنّ مصرفها المساكين والفقراء، وهو مذهب المالكية وقولٌ للحنابلة، واستدلوا بما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه حين قال: "عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ فرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زَكاةَ الفطرِ طُهرةً للصَّائمِ منَ اللَّغوِ والرَّفثِ وطعمةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ فَهيَ زَكاةٌ مقبولةٌ ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاةِ فَهيَ صدقةٌ منَ الصَّدقاتِ". هل يجوز تقسيم زكاة المال على اكثر من شخص تحبه. [7] ففي النص في هذا الحديث أنها طعمة للفقراء والمساكين فوجب الاقتصار عليهم والله ورسوله أعلم. [8] شاهد أيضًا: حكم تقديم زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين وقت زكاة الفطر إن وقت زكاة الفطر من حيث وقت وجوبها ووقت جوازها وأفضليتها وآخر وقتها مسألةٌ خلافية عند أهل العلم، والحديث فيها واسع ومفصل، ويمكن أن يتم اختصارها كما يأتي: [9] وقت وجوب زكاة الفطر: جاء فيه قولين، قولٌ لدى الشافعية والحنابلة وبعض المالكية والسلف واختارته اللجنة الدائمة وابن عثيمين، وجاء فيه أنّها تجب بغروب شمس آخر يومٍ من رمضان، وقولٌ اختاره الأحناف والظاهرية وبعض المالكية قالوا فيه أنها تجب بطلوع فجر يوم العيد.
الأموال التي تجب فيها الزكاة فُرضت الزكاة على الأغنياء في أموالهم النامية التي تحتمل المواساة وهي نوعان: أحدهما: نوع يُعتبر فيه الحول على نصاب تامٍّ، وهو: الأثمان، والماشية السائمة التي تُتَّخَذ للدرِّ والنَّسْل، وتَرْعَى أكثر الحول، وعُروض التجارة؛ والحولُ شرطٌ في وجوب الزكاة في العين يعني: الذهب والفضة وما يقوم مقامَها من الأوراق النقديَّة المعاصرة والماشية، وعُروض التجارة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عُمَّاله على الصَّدَقة كلَّ عام، وعملَ بذلك خلفاؤه الراشدون؛ لِمَا عَلِموه من سُنَّته، وقال البيهقي رحمه الله: المعتمد في اشتراط الحول على الآثار الصحيحة عن أبي بكر وعثمان وابن عمر وغيرهم. وقد رُويتْ أحاديثُ عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، منها: حديث عائشة رضي الله عنها: «لا زكاةَ في مالٍ حتى يحولَ عليه الحول»، ومنها حديث ابن عمر: "مَن استفاد مالًا، فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول". هل يجوز توزيع زكاة الفطر على أكثر من شخص – المحيط. الثاني: ما لا يُعتَبر فيه الحول: وهو ما تجب فيه الزكاة بمجرَّد وجوده؛ كالحبوب والثمار والمعدن والركاز، فلا يشترط فيها مضيُّ الحول؛ لأنها نماءٌ في نفسها، تؤخَذ منها الزكاة عند وجودها، ثم لا تجب فيها مرَّة أخرى لعدم إرصادها للنماء؛ قال تعالى: «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» [الأنعام: 141]، والمعدن والركاز معطوفان عليه.