شاعر يمني استهزأوا ب قصيدته لجنة شاعر المليون لكنه فاجأهم في قصيدته الثانيه | - YouTube
وحصل شعراء الإمارات على لقب «شاعر المليون» للموسمين (الخامس) و(السادس) و(التاسع)، فيما حازت السعودية لقب الموسمين (الثالث) و(الثامن)، والكويت لقب الموسمين (الرابع) و(السابع)، وقطر للموسمين (الأول) و(الثاني). ووصل للمراكز الخمسة الأولى لغاية الموسم العاشر: (29) شاعراً من السعودية، (8) شعراء من الإمارات، (6) شعراء من الكويت، شاعران من قطر، شاعران من العراق، وشاعر واحد من كل من الأردن، البحرين، سلطنة عُمان، واليمن. وشارك في الحلقات المباشرة للمواسم الـ 10 من برنامج «شاعر المليون» (مرحلة الثمانية والأربعين)، 480 شاعراً وشاعرة من 19 دولة عربية وأجنبية، وقد كان من بينهم 56 شاعراً من الإمارات، 191 شاعراً من السعودية، (79) شاعراً من الكويت، (37) شاعراً من الأردن، (30) شاعراً من سلطنة عُمان (16) شاعراً من اليمن، (15) شاعراً من قطر، 14 شاعراً من البحرين، (14) شاعراً من سوريا، (13) شاعراً من العراق، (4) شعراء من السودان، (3) شعراء من مصر، شاعران من فلسطين، وشاعر واحد من كل من: موريتانيا، تونس، ليبيا، الصومال، إيران، وأستراليا.
ثم قابلت لجنة تحكيم البرنامج المكونة واللجنة الاستشارية، الشعراء واستمعت لأبيات الزيارة، وطلبت منهم إلقاء أبيات أُخرى من مخزونهم الشعري، وانتهت المقابلة باختبار سريع يقوم الشعراء من خلاله بتصحيح بيت شعري فيه خلل في الوزن أو القافية. و قال سلطان العميمي، عضو لجنة التحكيم مدير أكاديمية الشعر، خلال الحلقة التسجيلية لتصفيات المائة، "بقدر الصعوبة التي تجاوزناها في هذه المرحلة، أيضاً القادم ليس بالسهل، القادم أصعب، والـ 48 سيتنافسون في مواجهة الصراع على البيرق". وكالة أنباء الإمارات - منافسات نصف النهائي من شاعر المليون تنطلق مساء غد. وأكد حمد السعيد، عضو لجنة التحكيم، أن اختبارات وتصفيات قائمة المائة تعتبر من أصعب المراحل بالنسبة للشعراء المشاركين فيها، وكذلك بالنسبة للجنة التحكيم. وأشار الدكتور غسان الحسن، عضو لجنة التحكيم، أن هناك نقطة مهمة في برنامج شاعر المليون بالذات، وهو أن التقييم في البرنامج على القصيدة التي يقدمها، وليس على دواوينه وما أصدر من قصائد، وأن الشاعر أحياناً يجود وأحياناً يقدم قصيدة متواضعة. وأضاف بدر الصفوق، عضو اللجنة الاستشارية، أن الشعراء أمام تحد كبير، وهم بحاجة إلى استراتيجية تواكب هذا البرنامج في موسمه العاشر. وقدم تركي المريخي، عضو اللجنة الاستشارية، نصيحة للشعراء في المرحلة القادمة، والتي تلخصت في دعوة الشعراء لكي يكتبوا انفسهم وبإحساسهم ويقدموا ذاتهم، ولا يكتبوا للجنة التحكيم، لأن القصيدة سوف ترافق الشاعر بعد البرنامج وسوف يبقى يسمعها، وفي كل موسم نحذر حول ذلك ولكن هناك من يقع بذات الخطأ.
وخصص مسرح شاطئ الراحة شاشات ضخمة في المسرح الخارجي لجمهور الشعر النبطي لمتابعة البث المباشر للأمسية الختامية، وذلك لإتاحة الفرصة أمام من لم يتاح له فرصة التواجد في المسرح الداخلي، ويبدأ المسرح في استقبال جمهور الأمسية من الساعة الثامنة والنصف مساءً، حيث تم رفع الطاقة الاستيعابية إلى 90% وفق الإجراءات الاحترازية التالية: يسمح للأشخاص من سن 12 عاماً فما فوق الدخول بعد إثبات المرور الأخضر، أو إبراز نتيجة فحص مسحة الأنف (PCR) سلبية لمدة لا تزيد عن 96 ساعة لغير المطعمين، ارتداء الكمامة اختياري في الأماكن الخارجية وإلزامية ارتدائها في الأماكن المغلقة.
وهذا الأمر سرعان ما تجلّى بوضوحٍ لدى تسلّم الرئيس فلاديمير بوتين مقاليد الحكم في قصر الكرملين، ولا سيّما أنّ التصريح الأوّل الذي أدلى به لدى انتخابه في شهر آذار (مارس) عام 2000، حمل من البراغماتيّة ما يكفي للتأكيد على أنّ "الروح الروسيّة تتطلّع دائمًا صوب المحبّة والتسامح والسلام، وعدم مقاومة الشرّ بالشرّ، والبحث عن النظام في الفوضى، وعن الحياة في الموت"، وخصوصًا عندما قال: "إنّ روسيا الاتّحاديّة دولة ما زالت تمتلك الكثير من عناصر القوّة، وهي ترغب في استعمالها مع الآخرين وليس ضدّهم، من أجل إقامة عالمٍ متعدّدِ الأقطاب".
ورد إليه القصص حول هذا المخلوق فطلب من المحلين رؤيته فرفضوا بحجة أنهم لا يستطعون إحضاره، حيث أن مخلوق الياتي لا يستطيع العيش المناطق المنخفضة. بدأ إنتشار تلك القصص إلى العالم فى عام 1921، لينتشر الخبر كاسرعة البرق بين مؤيد ومعارض لحقيقة غموض مخلوق اليتي الإسطورى. نبدأ بالعام 1921 وتحديدا ماتم نشره من قبل مراسل جريدة تسمى كالكوته ستاسمين، هذا المراسل (هيرل نيومن)، قام بالكتابة حول رحلة إستكشافية فى الهيمالايا. قام بها فريق بريطانى تحت قيادة الكولونين سي كي بوري. حيث أشار فى تقريره؛ أن أفراد الحملة قد رأوا ظلالا تتحرك فوقهم، ولدا وصولهم إلى النقطة التى رأو فيها الظلال وجدوا أثار أقدام ضخمة من المستحيل أن تكون لبشر. وكان من بين الحملة فرد من قبيلة الشريباس، الذى أخبرهم أن الأثار تعود إلى حيوان الياتي الإسطورى ، أثار هذا الخبر كل محبى الغموض والإثارة فأنطلقت الحملات إلساعية لإيجاد هذا الكأن. امثال عن الحمار الاهلي. فى العام 1925 إن أى تومبازى مصور وعضوا فى الجمعية العامة للجغرافية، زعم أنه إلتقط صورة لكأن الياتى الضخم على إرتفاع 4. 572 مترا قرب قمة جبل زيموا الجليدية فوب جبال الهيمالايا. وكتب تومبازى أنه رأه المخلوق على بعد 200 إلى 300 ياردة لمدة 30 دقيقى، حيث ذكر فى وصفه، التالى: من دون شك أن المظهر الخارجى شبيه بجسم الإنسان، يمشى بإستقامة ويتوقف أحيانا لسحب بعض أغصان الشجر، وبالطبع لم يكن يرتدى ملابس بل يغطيه الشعر بالكامل.
لعل سر هذا الاهتمام بالكوني ورواياته لا يكمن في أسلوبه العربي الكلاسيكي، أو مهارته السردية، أو تقنياته الروائية المبتكرة مع تميزه في ذلك كله إنما يكمن، كما أرى، في جوانب أخرى، منها ما يتصل برواياته، ومنها ما يتصل بالفكر الغربي نفسه: فموضوع رواياته الصحراء بما تحتويه من نباتات وجمادات وحيوانات، والتعريف بأهلها الطوارق، وما يتصفون به من صفات جسدية وروحية، وما لديهم من عادات وتقاليد وأساطير وتوجهات صوفية. والمعروف أن موضوع الصحراء مرغوب فيه لدى النقاد والباحثين والقراء الغربيين؛ فالصحراء رمز الشرق بسمائها الصافية، وشمسها المشرقة، ورمالها الناعمة، وطيورها وحيواناتها الأليفة، وأساطيرها، وحكاياتها التي عرفوها في قصص "ألف ليلة وليلة". فلا يوجد روائي أوروبي لم يتأثر بهذا الأثر الشرقي المهم. امثال عن الحمار في. ومن اللافت أن موضوع الصحراء ليس وحده من يجذب الغربيين إلى روايات الكوني بل رؤيته إلى الصحراء وأهلها أيضًا، فهو يعرض الإنسان من أبناء الطوارق الذين يسكنون الصحراء الكبرى، ويشكلون مجتمع روايات الكوني بأنه رمز للوجود الإنساني الذي يعاني قسوة الحياة، ويتصف بغناء الروح في تلك المنطقة الموحشة من العالم. كما أن الكوني يعرض رؤيته تلك دون أن يتطرق إلى الكوارث الإنسانية التي سببتها الحروب التي خاضها الاستعمار الغربي على هذه الصحراء التي تناولها الكوني في رواياته.