وصيغة الأمر في قوله تعالى: { وأنكحوا الأيامى منكم} إلى آخره مجملة تحتمل الوجوب والندب بحسب ما يعرض من حال المأمور بإنكاحهم: فإن كانوا مظنة الوقوع في مضار في الدين أو الدنيا كان إنكاحهم واجباً ، وإن لم يكونوا كذلك فعند مالك وأبي حنيفة إنكاحهم مستحب. وقال الشافعي: لا يندب. وحمل الأمر على الإباحة ، وهو محمل ضعيف في مثل هذا المقام إذ ليس المقام مظنة تردد في إباحة تزويجهم. وجملة: { إن يكونوا فقراء} الخ استئناف بياني لأن عموم الأيامى والعبيد والإماء في صيغة الأمر يثير سؤال الأولياء والموالي أن يكون الراغب في تزوج المرأة الأيم فقيراً فهل يرده الولي ، وأن يكون سيد العبد فقيراً لا يجد ما ينفقه على زوجه ، وكذلك سيد الأمة يخطبها رجل فقير حر أو عبد فجاء هذا لبيان إرادة العموم في الأحوال. تفسير آية: { وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم }. ووعد الله المتزوج من هؤلاء إن كان فقيراً أن يغنيه الله ، وإغناؤه تيسير الغنى إليه إن كان حراً وتوسعة المال على مولاه إن كان عبداً فلا عذر للولي ولا للمولى أن يرد خطبته في هذه الأحوال. وإغناء الله إياهم توفيق ما يتعاطونه من أسباب الرزق التي اعتادوها مما يرتبط به سعيهم الخاص من مقارنة الأسباب العامة أو الخاصة التي تفيد سعيهم نجاحاً وتجارتهم رباحاً.
فالعدل في النفقة والمبيت واجب، أما العدل في المحبة القلبية فليس بمستطاع أصلاً، وهو المقصود بقول ربنا: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]، والنبي عليه الصلاة والسلام وهو أعدل الناس كان يحب عائشة أكثر من غيرها، وكان يقول: ( اللهم هذا قسمي فيما أملك)، أي: من الأشياء المادية ( فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك). وهذا الحديث أيضاً بعض الناس يفهمه خطأً، فتجده في ليلة هذه يأتيها منذ غروب الشمس، يأوي إلى بيته، حتى ربما أنه لا يذهب لصلاة العشاء، أما في ليلة الأخرى يأتيها بعد نصف الليل أو قريباً من الفجر، فإذا قالت له: اتق الله، قال: اللهم لا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك. إعراب قوله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله الآية 32 سورة النور. نقول: لا، هذا حرام؛ لأن المبيت المقصود به الأنس، فيجب عليك أن تؤنس هذه وتؤنس هذه، وليس بالضرورة إذا جامعت هذه أن تجامع تلك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى جميع المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
[3] هناك أحاديث أخرى تم ذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: [ تزوجوا، توالدوا، تناسلوا، فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة]، إلى جانب أن ابن أبي حاتم قال: (حدثنا أبي، حدثنا محمود بن خالد الأزرق، حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن سعيد قال: بلغني أن أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، قال: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح، ينجز [ لكم] ما وعدكم من الغنى، قال: " إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله"). [3] معنى عبادكم عند البحث عن وضع السياج الصحيح للفتاة، المرأة والأسرة الصالحة، فإن الله تعالى في سورة النور يأمر عباده بأهمية السير وراء سرعة زواج الشباب من الجنسين، كما ذكر عز وجل أنه لا يجب عليهم الخوف من الفقر أو ضيق الحال، حيث إن الرزق يكون من عند الله سبحانه وتعالى، بالإضافة إلى أمره أن من لم يُيسر له أن يتزوج بعد، وجب عليه الصبر والتحلى بالعفة حتى يتم زواجه، إلى جانب أمره بالمساهمة في تحرير العبيد من الرق، وكذلك نهيه عن تشجيع الإماء على البغاء، حتى يحفظن كرامتهن، ومنعًا لانتشار الرذيلة في مجتمعات المسلمين. [4] ومن التفسيرات التي تناولت هذه الآية الكريمة قول السعدي: (يأمر تعالى الأولياء والأسياد، بإنكاح من تحت ولايتهم من الأيامى وهم: من لا أزواج لهم، من رجال، ونساء ثيب، وأبكار، فيجب على القريب وولي اليتيم، أن يزوج من يحتاج للزواج، ممن تجب نفقته عليه، وإذا كانوا مأمورين بإنكاح من تحت أيديهم، كان أمرهم بالنكاح بأنفسهم من باب أولى)، وفي ذكره تعالى "وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ" يمكن أن يكون المعنى وراء الصالحين، هو صلاح الدين، وكذلك الصالح من العبيد والإماء، هما من يبتعدون عن الفجر والزنا.
التفريغ النصي الكامل أرشدت الشريعة إلى السبيل الأقوم للطهر والعفاف، حفاظاً على صيانة المجتمعات، فحثت على النكاح وشجعت عليه، ورغبت فيه، وأن الله يغني من نواه قاصداً الطهر والعفاف، وتعتري النكاح التكاليف الخمسة باختلاف حالات الأشخاص. تفسير قوله تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم... ) وقول الله عز وجل: (وأنكحوا) أمر ربنا جل جلاله بالتزويج، وإذا كان قد أمر بالتزويج في هذه الآية فقد أمر بالزواج في آية أخرى فقال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، والأمر بالتزويج قد أكده رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ( يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج)، وأكده بقوله: ( تناكحوا تناسلوا، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة). قال علماؤنا رحمهم الله: النكاح تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة؛ فالزواج تارةً يكون واجباً، وتارةً مندوباً، وتارةً مباحاً، وتارةً يكون حراماً، وتارة يكون مكروهاً. حالات وجوب وندب النكاح إذا خشي الإنسان على نفسه العنت مع قدرته على الزواج، يعني: إنسان يستطيع طولاً عنده المال، وفي الوقت نفسه يخشى على نفسه أن يقع في الحرام، فهذا الإنسان يكون الزواج في حقه واجباً، ويحرم عليه أن يؤخره.
قال: والغانية: التي غنيت بالزوج، وقال جميل: " أحب الأيامى... " البيت وغنيت المرأة بزوجها غنيانًا. أي: استغنت. والأيامى: جمع أيم ، وهي في الأصل: التي لا زوج لها بكرًا كانت أو ثيبًا ، مطلقة كانت أو متوفى عنها (اللسان). وفي التنزيل العزيز: {وأنكحوا الأيامى منكم): دخل فيه الذكر والأنثى ، والبكر والثيب. واستشهد به المؤلف على أن الأيم التي ليس لها زوج (2) البيت أنشده صاحب (اللسان) في أيم ، قال: وتأيم الرجل زمانا ، وتأيمت المرأة: إذا مكثا أيامًا وزمانًا لا يتزوجان ، وأنشد ابن بري: فــإِنْ تَنْكِحِــي أَنْكِـحْ وَإِنْ تَتـأَيَّمِي (يَدَ الدَّهْــرِ مَـا لَـمْ تَنْكِحِـي) أتأيم وفي رواية الشطر خلاف بين ما أنشده المؤلف وما أنشده ، ابن بري. والشاهد فيه عند المؤلف ، كما قدمناه في الشاهد الذي قبله وهو أن الأيم من الرجال أو النساء: من لا زوج له أو لها. والفعل منه آم يئيم ، وتأيم يتأيم.
وقد نهى رسول الله صل الله عليه وسلم عن كسب الحجام، ومهر البغي، وحلوان الكاهن، وفي رواية: « مهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث، وثمن الكلب خبيث»، وقوله تعالى: {وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ}: أي لهن، كما تقدم في الحديث عن جابر. وقال ابن عباس: فإن فعلتم فإن الله لهن غفور رحيم، وإثمهن على من أكرههن؛ وقال أبو عبيد عن الحسن في هذه الآية: {فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} قال: لهن والله، لهن والله، {وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ}: أي لمن اتقى الله وخافه، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفة القرآن: فيه حكم ما بينكم، وخبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله.
سورة الإخلاص مكررة أكثر من ساعتين بصوت جميل وهادي جدا, بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 😐 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ | سورة الاخلاص, سورة الاخلاص مكتوبة, سورة الاخلاص للاطفال, سورة الاخلاص mp3, سورة الاخلاص ماهر المعيقلي, فضل سورة الاخلاص, سورة الاخلاص في المنام, سورة قل هو الله, قل هو الله احد للاطفال, قل هو الله احد الله الصمد, فضل سورة الاخلاص, سورة الاخلاص مكتوبة بخط جميل, سورة الاخلاص mp3, سورة قل اعوذ برب الفلق, قل أعوذ برب الناس
سورة الاخلاص مكررة كل ايه سبع مرات بصوت الحصرى المعلم - YouTube
سورة الاخلاص المنشاوي المعلم مكررة 7 مرات - Dailymotion Video Watch fullscreen Font
سورة الاخلاص مكرره 3 مرات الشيخ المنشاوي | المصحف المعلم - YouTube
شورة الاخلاص مكررة للاطفال برواية حفص للشيخ سعد الغامدي - YouTube