[١٣] [١٤] تُعدّ القدس عاصمة فلسطين التي تعدّ دولة عربية ذات سيادة على الضفة الغربية وقطاع غزة، ويتشارك الفلسطينيون مع العرب ثقافتهم، ولغتهم، وتاريخهم، وتتمتّع الدولة بمناخٍ متوسطيّ، مع صيف جاف وحار، وشتاء بارد ورطب، إلى جانب تفاوت في كميات الهطول المطري ودرجات الحرارة تبعاً للمناطق والارتفاعات داخلها. [١٤] [١٥] [١٦] المراجع ↑ جاسر العناني (2012)، فتح صلاح الدين الأيوبي لبيت المقدس بين السياسة و الحرب (الطبعة الأولى)، عمّان: أمواج للنشر والتوزيع، صفحة 51. بتصرّف. ↑ عبد السلام الجبوري (2014)، المشيدات الوقفية والخيرية ، إربد-الأردن: دار الكتاب الثقافي، صفحة 23. بتصرّف. ↑ "النظر في التقارير المقدمة من الدول الأطراف عملاً بالمادة ٤٠ من العهد"، ، 5-7-2004، صفحة 2. اطّلع عليه بتاريخ 14-7-2020. بتصرّف. ↑ "Syria Population",, Retrieved 12-7-2020. Edited. ↑ "النظــام القــانــوني للجمهورية العربية السورية"، ، صفحة 5، اطّلع عليه بتاريخ 12-7-2020. بتصرّف. ↑ "لبنان"، ، صفحة 1، اطّلع عليه بتاريخ 12-7-2020. Books ما هي دول بلاد الشام - Noor Library. بتصرّف. ↑ "Lebanon Population",, Retrieved 12-7-2020. Edited. ↑ William Ochsenwald, Richard David Barnett, Clovis Maksoud, and others (3-6-2020), "Lebanon"،, Retrieved 12-7-2020.
تنحدر إليها بعض الأنهار سريعة الجريان من الجبال. تختلف في اتساعها من جهةٍ إلى أخرى وأهمها سهل اسكندرونة، وسهل اللاذقية وسهل عكّار وسهل عكا وسهل صارونة وسهل فلسطين. المرتفعات الغربية: تمتدّ من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي. وهي سلاسل جبلية تفصل بينها الأودية. وتبدأ بمرتفعات أمانوس التي تمتد من جبال طوروس شمالاً حتى رأس الجنزير في الجنوب الغربي. أهم هذه المرتفعات جبل الكافر والجبل الأحمر وجبل الأقرع وجبال العلويين (أو جبال النصيرية) وفيها قمة النبي يونس. ما هي دول بلاد الشامل. وجبال العلويين شديدة الوعورة لذا بنيت عليها الحصون والقلاع. يضاف لهذه الجبال سلسلة جبال لبنان وهي أعلى الكتل الجبلية في بلاد الشام يفصلها عن جبال العلويين النهر الكبير الجنوبي. أما مرتفعات فلسطين فهي أقرب إلى الهضاب منها إلى الجبال، يقطعها سهل مرج ابن عامر الذي يفصلها إلى هضبة السامرية شمالاً وجبال الخليل جنوباً وجبال نابلس بينهما، ويعتبر جبل الكرمل أهم جبال فلسطين وهو يمتد في البحر ليشكل رأس الكرمل. المرتفعات الشرقية: وتقع شرق المنخفض الأخدودي. وهي أقل انتظاماً وارتفاعاً من المرتفعات الغربي. أهم المرتفعات الشرقية جبل الأكراد الذي يمتد من جبال طوروس وهو أولها، وجبل سمعان وجبل الزاوية.
سبب التسمية يعود لهجرة بني كنعان إليها. طبيعة أرض الـشام (لا يوجد مصادر تحدد التاريخ) تعد دمشق (الشام) اقدم عاصمه ماهوله في التاريخ. يتحدث سكانها اللغه العربيه. يوجد في دمشق العديد من الديانات ف بالاضافه الى الاسلام يوجد المسيجيون واليهود وبعض الديانات الاخرى. كانت مكة في منتصف طريق التجارة بين اليمن والشام وكانت لها أهمية كموقع تجاري، ومركز استراحة لقوافل التجار لوجود المسكن والمأكل والمشرب، وكان لها أهمية دينية لوجود الكعبة فيها ويقصدها الكثيرون من مختلف أنحاء شبه الجزيرة العربية. فأصبحت مركزا منذ أن حلت به قبيلة جرهم واحتضنت النبي إسماعيل وأمه هاجر. كما كان لأهل مكة رحلتان للتجارة واحدة في الصيف والأخرى في الشتاء، مرة إلى الشمال باتجاه الشام ومرة إلى الجنوب إلى يمين الكعبة وهو الاتجاه نحو اليمن. فالاتجاه شمالا إلي الشام أو بلادالشآم ( رحلة الرسول إلى دمشق). وسمي ركن الكعبة في الجزء الشمالي منها بالركن الشامي وسمي الركن في يمين الكعبة باتجاه الجنوب بالركن اليماني فسميت البلاد في كلا الجهتين نسبة لموقعهما بالنسبة للكعبة. في القاموس المحيط " ( الشَّأمُ): بِلادّ عن مَشْأمَةِ القِبْلَةِ وسُمّيَتَ لذلك أو لأنَّ قَوماً من بني كَنْعانَ تَشاءَموا إليها أي تَياسَروا أو سُمِّيَ يِسامِ بنِ نُوحٍ فإِنَّه بالشينٍ بالسُّرْيانِيَّةِ أو لأنَّ أرْضها شاماتٌ بيضٌ وحُمْرٌ وسودٌ وعلى هذا لا تهْمَزُ وقد تُذَكَّرُ وهو (شامِيُّ وشآمِيُّ وشآم وأشْأَمَ) أتاها " موقع صخر المعاجم العربية القاموس المحيط.
وفي رواية أخرى عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: "كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير وكانوا يتقون أن يتصدقوا ويريدونهم أن يسلموا فنـزلت: ( ليس عليك هداهم…) ". و(يتصدقوا) الواردة في هذه الرواية بمعنى الصلة والنفقة لأن الصدقة قربة إلى الله ولا تجوز لغير المسلم. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله يجد في الارض. وأخرج ابن جرير كذلك عن سعيد بن جبير: كانوا يتقون أن يرضخوا لقراباتهم من المشركين حتى نزلت: ( ليس عليك هداهم و لكن الله يهدي من يشاء). وقد ذكر القرطبي عن بعض المفسرين أن أسماء ابنة أبي بكر الصديق أرادت أن تصل جدها أبا قحافة ثم امتنعت عن ذلك لكونه كافراً فنـزلت الآية في ذلك. وعليه فإن سياق الآيات مستمر بنسق واحد مع التركيز على عدم استعمال النفقة أو منعها لإجبار الناس على الدخول في الإسلام. ومن الجدير ذكره أن عدم إجبار الناس على الدخول في الإسلام لا يعني عدم إجبارهم على النـزول عند أحكام الشرع وتطبيق أحكام الشرع عليهم من قبل الدولة الإسلامية، فذلك فرض فرضه الله ويجب على الحاكم والمحكوم الخضوع له بطاعة الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم أو بالعقوبة ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليماً).
* ( فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ) * خبر الذين ينفقون ، والفاء للسببية. وقيل للعطف والخبر محذوف أي ومنهم الذين ولذلك جوز الوقف على وعلانية. < صفحة فارغة > [ سورة البقرة ( 2): آية 275] < / صفحة فارغة > الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ 161