الرئيسية / أطباء / جدة / دكتور عصام شحرور جدة - الفيصلية أرقام هاتف: يمكنك عرض المنطقة الموجود بها العنوان من الرابط التالي: خريطة الفيصلية جدة اخر المقالات افضل عيادات الطب النفسي في الرياض افضل عيادة جلدية بالرياض المستشفيات التي يشملها تأمين بوبا الرياض افضل عيادات الأسنان في الرياض أفضل 5 مستشفيات للعظام في المملكة العربية السعودية أفضل مستشفيات الولادة في الرياض اكثر الكلمات بحثا خاصة خاصة حكومية
واستعرض البروفيسور عصام شحرور في محاضرته عن تجربة الدول الاقتصادية المتقدمة في مجتمع المعرفة وأهم المشاكل الحالية التي تواجهها, وقال:" تعاني دول العالم المتقدم من أزمة اقتصادية مرتبطة بالعديد من الأزمات كالطاقة والبيئة والمواصلات, بالإضافة إلى مشاكل في التنمية تتمثل بالبطالة والأمن والشيخوخة, وبين شحرور أن الدول النامية تشترك مع هذه الدول في مشاكل البطالة والبيئة والمواصلات والطاقة, لكنها مجتمعات شابه وتستطيع عبر انخراط الشباب في مجال عالم المعرفة الحديثة والبحث العلمي أن تلحق بركب الدول المتقدمة ومثال ذلك كوريا.
خاص شبكة العودة الإخبارية البروفسور عصام شحرور فلسطيني الأصل، مقيمٌ في فرنسا، يشغل منصب نائب رئيس قسم الأبحاث في جامعة ليل الفرنسية الأولى، وحاصلٌ على جائزة الباحث العام في فرنسا نظير جهده البحثيّ والأكاديمي المتواصل. هاجرت عائلة البروفسور شحرور إلى الأردن حين كان في الخامسة عشرة من عمره بسبب إبعاد الاحتلال لوالده كناشطٍ في حركة "فتح". وفي عمّان نال شهادة الدراسة الثانوية العامة في الفرع العلمي بتفوق. وفي إطار برنامج تعاونٍ علميّ دوليّ، حصل د. عصام على بعثةٍ للدراسة في مدينة ليل في فرنسا، فاختار الهندسة المدنية. وما زال عمله الأكاديمي يتمتع بالربط بين التدريس الجامعي والكليات الهندسية. جامعة الاستقلال تستضيف البروفسور عصام شحرور ليحاضر بطلبتها | دنيا الوطن. ففي عام 1977، انضمّ لمعهد البوليتكنيك- ليل كرئيس لقسم الأبحاث في جامعة العلوم والتكنولوجيا في ليل. وأعدّ أطروحة DEA في جامعة باريس الرابعة في مجال الميكانيكا، ثم أتبعها بأطروحة الدكتوراه في "Ecole des Ponts et Chaussees" عام 1984. هذا وقدّم أكثر من 100 ورقة علمية محكّمة، وله 200 مشاركة في مؤتمراتٍ وطنية ودولية، وأشرف على أكثر من 55 بحث دكتوراه، بالإضافة لعمله محرّراً لنحو 15 مجلة علمية وأكاديمية عالمية.
( 4. 56 التقييم) ( 1 التقييمات) (1 المقيمين) مشاركة أضف تقييمك ( 4. 56 التقييم) ( 1 التقييمات) (1 المقيمين) مشاركة أضف تقييمك نبذة عني التقييم العام التقييم العام حسن التعامل 5. 00 الخبرة 5. 00 الطاقم الطبي 4. 00 الإستقبال 4. 00 دقة المواعيد 4. 00 0 عدد الاجابات 0 مشاهدات المواضيع
(9) تعليقات ابوراشدالمعمري 28 يناير 2014 من 7:08 م / اتمني لك من الله دوام الصحه والعافيه تحياتي من اليمن يحى نشوان 20 أبريل 2014 من 8:49 م حفظك الله ونفع بك الامة جمعا بعثت لك برساله منذ لحظات وكتبت عن طريق الخطا اسم الموضوع "الشهداء "فى مكان الموقع بدلا من كتابة اليمن فى صفحة اتصل بنا ارجو تكرمكم حسن الاهتمام لما فيه الفائده المرجوه وابلاغى بالايضاح المناسب عن طريق بريدى الالكترونى شاكرا تعاونكم علاء 10 أغسطس 2014 من 6:09 ص يا الله عليك يا دكتور شحرور….. مصباح ينير طريق العلم و المعرفة في منطقة يسودها الجهل و الظلام ….
دون بعضا من اسباب كتابة التفسير، هناك العديد من الأسباب التي دفعت الصحابة بوضع تفاسير لكل ما ورد من آيات قرآنية، وذلك بهدف توضيح المعاني الغامضة في تلك السور، حيث عملت كتب التفسيرعلى تقديم تفاسير كاملة للقرآن الكريم، لذلك سنقدم لكم الاجابة عن السؤال السابق الذي جاء في كتاب التفسير للصف الأول ثانوي. دون بعضا من اسباب كتابة التفسير. كان ظهور علم التفسير في عهد صحابة رسول الله –عليه السلام- ضروري جداً، حتى يتم حفظ الأحاديث النبوية وتفسير القرآن الكريم، وحفظه من التحريف والتغيير، خشيةً من التلاعب، وعدم تُضليل المسلمين في دينهم وسنة نبيهم، ومن أسباب كتابة التفسير ما يلي: دخول من لا يجيد اللغة العربية للإسلام، وعدم فهمهم لبعض المعاني من الكلمات. تخوف بعض الصحابة من تحريف وتحوير تفسير القرآن الكريم حسب أهواء الناس. دخول ما يسمى بالتفسير المأثور. تعدد اللهجات في اللغة العربية. إلى هنا نكون قد قدمنا لكم الاجابة النموذجية عن سؤال التفسير الذي نص على، دون بعضاً من أسباب كتابة التفسير.
ما هو تعريف التفسير عُرف التفسير في اللغةِ بأنه هو عبارة عن البيانِ والكشف للمعاني المقصودة، وفي الاصطلاحِ قد تم تعريف التفسير بأنه هو عبارة عن العلم الذي يبحث في بيان كيفية فهم ألفاظِ القرآن الكريم، والعمل على كشفِ ما فيه من أحكامِ ودلالاتِ وتراكيبِ ومعانِ، وقد عرف البعض علم التفسير بأنه هو عبارة عن الكشفِ عن المعنى المُراد من اللفظِ الذي جاء في القرآن الكريم، وهو من أهمِ العلوم في الشريعةِ الإسلامية. دون بعضا من اسباب كتابة التفسير خلال هذه الفترة الحالية تم طرح هذا السؤال وهو سؤال ضمن مقررات منهاج المملكة العربية السعودية، وذلك بعد العودة الى المدارس بعد فترة إجازة طويلة علمًا ان بعض الاسئلة للمقررات التعليمية لكافة المراحل والمستويات تحتاج الى كم كبير من المعلومات من اجل الإجابة عنها بالصورة المطلوبة، اليكم الان الإجابة النموذجية الخاصة بهذا السؤال، دون بعضا من اسباب كتابة التفسير. الإجابة هي: دخول من لا يحسن العربية إلى الإسلام. ضعف اللغة العربية عند المسلمين وتعدد اللهجات. نقل ما يسمى بالتفسير المأثور. قد تعرفنا خلال السطور السابقة على تعريفِ علم التفسير الذي يأتي من أهمِ العلوم في الشريعةِ الإسلامية، كما وأننا قد قدمنا لكم الإجابة التي احتوى عليها سؤال دون بعضا من اسباب كتابة التفسير.
ثم قدم في التفصيل ذكر سمة أهل العذاب تعجيلاً بمساءتهم. (فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ) أي: فادخلوا جهنم وذوقوا مرارة العذاب وآلامه بسبب استمراركم على الكفر وموتكم عليه. • قال الرازي: أنه لو لم يذكر ذلك لكان الوعيد مختصاً بمن كفر بعد إيمانه، فلما ذكر هذا ثبت الوعيد لمن كفر بعد إيمانه ولمن كان كافراً أصلياً.
ثانيا: بيان علة الحكم. ثالثا: عموم الحكم لكل متصف بما يقتضيه الاسم الظاهر (١٢). (١) التدمرية: ٧٩ - ٨١. (٢) صفوة التفاسير: ١/ ٦٨. (٣) تفسير البيضاوي: ١/ ٩٤. (٤) تفسير الثعلبي: ١/ ٢٣٥. (٥) أخرجه ابن أبي حاتم (٩١٨): ص ١/ ١٧٤. (٦) تفسير السعدي: ١/ ٥٨. (٧) انظر: النكت والعيون: ١/ ١٥٩، والمحرر الوجيز: ١/ ١٧٩. (٨) انظر: تفسير ابن عثيمين: ١/ ١٥٥. (٩) تفسير ابن كثير: ١/ ٣٢٨. (١٠) مسند الإمام أحمد (٦٦٣٩): ص ٢/ ١٧٩. (١١) انظر: تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٨. (١٢) وهذا الأسلوب-أعني الإظهار في موضع الإضمار- كثير في القرآن الكريم، فمن ذلك قوله تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة: ٩٨]، ولم يقل فإن الله عدو له، فأفاد هذا الإظهارُ: أولا: الحكم بالكفر على من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال. ثانيا: أن الله عدو لهم لكفرهم. ثالثا: أن كل كافر فالله عدو له. ومنه قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف: ١٧٠]، ولم يقل إنا لا نضيع أجرهم؛ فأفاد ثلاثة أمور: أولا: الحكم بالإِصلاح للذين يمسكون الكتاب، ويقيمون الصلاة.