قصة آسيا امراة فرعون من خير نساء العالمين قصة آسيا امراة فرعون من خير نساء العالمين, آسيا هي زوجة ملك مصر، والذي يطلق عليه "فرعون"، وقد كان الفرعون في ذاك الوقت ذو جبروت وقوة يبطش بهم على شعبه، لكن آسيا لم تكن مغرورة بمكانتها كزوجة ملك، بل كانت متواضعة مع الفقراء وكان قلبها ملئ بالرحمة، وقد أنكرت على فرعون تصرفاته الظالمة. وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة : Islamiyatsb : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. وقد ذكرها الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم وبالتحديد في سورة التحريم الآية رقم – 11 «« وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»» صدق الله العظيم. وقد آمنت آسيا بما أنزل على نبي الله موسى عليه السلام، وبرأت نفسها من أفعاله الظالمة التي تشيع الفساد في الأرض، فقد كان يقتل أبناء شعبه نتيجة رؤية قد رآها في منامه. وقد أوحى الله تعالى لأم نبي الله موسى عليه السلام، بأن تلقيه في اليم، حتى يكون في أمان من بطش فرعون، وبالفعل تلقته يد آسيا امراة فرعون والتي وفرت له كل ما توفره الأم الحانية، فقد زرع الله تبارك وتعالى حب الرضيع في قلبها، فترعرع وسط الحب والكراهية والخير والشر، وتربى كما يتربى الأمراء، وأصبح أغلى ما تملك آسيا.
وقال سلمان الفارسي بأنها: كانت تعذب بالشمس ، فإذا أذاها حر الشمس أظلتها الملائكة بأجنحتها، وقيل: سمر يديها ورجليها في الشمس ووضع على ظهرها رحى، فأطلعها الله حتى رأت مكانها في الجنة. وقيل: لما قالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجنة أريت بيتها في الجنة يبنى، وقيل أن فرعون قال: انظروا أعظم صخرة تجدونها، فإن مضت على قولها فألقوها عليها، وإن رجعت عن قولها فهي امرأته؛ فلما أتوها رفعت بصرها إلى السماء، فأبصرت بيتها في السماء، فمضت على قولها، فانتزع الله روحها، وألقيت الصخرة على جسد ليس فيه روح. وكان فرعون أعتى أهل الأرض وأكثرهم بعدا من الله، فوالله ما ضرّ امرأته كُفر زوجها حين أطاعت ربها، لتعلموا أن الله حكم عدل، لا يؤاخذ عبده إلا بذنبه. قصة آسيا امراة فرعون من خير نساء العالمين - موسوعة الشعراء والقصائد. وقوله تعالى: (وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ) فهي تقول: وأنقذني من عذاب فرعون، ومن أن أعمل عمله، وذلك كفره بالله. وقوله سبحانه: (وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) تقول: وأخلصني وأنقذني من عمل القوم الكافرين بك،ومن عذابهم. فلا تزر وازرة وزر أخرى، و قد ينشأ من ظهر العابد كافر و من ظهر الكافر عابد، فالهادي هو الله و لكل نفس ماكسبت. التربية الحسنة واجبة على الوالدين و لاشك و من ثم التوجيه و النصح مهما كبر الابن او الإبنة حبا فيهما وخوفا عليهما وإن فسد الابن بعد أن يبلغ ويصير ناضجا فكل إنسان ملزم بأعماله في عنقه و لايضركم من ضل إذا اهتديتم ولاينفي ذلك أهمية النصح و وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكرات بين أفراد المجتمع فهذا واجب عام وفيه صلاح وعلى الناصح الرفق في نصحه و على المنصوح التقبل والشكر والتلقي الإيجابي و في هذا خير للمجتمع حتى لايعم الله المجتمع إن فسد بعذاب.
واختصاصها بأن تكون محلاً للمعجزة الإلهية من نفخ الروح فيها ولتكون هي وابنها آية للناس أجمعين ﴿وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينََ﴾ (الأنبياء: 91). وقد قربها منه واختصها بالنداء تلو النداء، تشريفاً وقبولا لها إضافة "نا" المتكلم إليها زيادة في التشريفة والقربى. تفسير وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي [ التحريم: 11]. لذا كانت أهلاً لذلك الثناء، بل وصلت بإخلاص عبادتها لربها وحسن إيمانها وتوكلها عليه بإخلاصها نفسها لله تبارك وتعالى. وأنبتها سبحانه نباتاً حسناً بإعطائها الرشد والزكاة لها ولذريتها بحيث لا يمسها نفث الشيطان ورجس تسويله ووسووسته، لذا قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ﴾. وكانت متأدبة بأدب النبوة كطهرها، وذل في كل مراحل حياتها. فلزمت بيت الله تعالى للعبادة حتى كانت الملائكة تأتي لها الطعام، وعندما يسألها كفيلها زكريا عليه السلام تجيب متأدبة متواضعة: (قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب). وثم أمرها تعالى وشرّفها بأنواع من العبادة فكما ورد على لسان أمير المؤمنين عليه السلام: كفى بي عزاً أن تكون لي رباً وكفى بي فخراً أن أكون لك عبداً.
الأحد 24-04-2022 00:10 مكة المكرمة جدول البث
[5] شاهد أيضًا: كم عدد بنات الرسول وما أسمائهم فضائل ومناقب فاطمة الزهراء رضي الله عنها إنّ كون فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- هي سيدة نساء أهل الجنة يجعل المرء يفكر في فضائلها ومناقبها التي جعلت لها في الدنيا والآخرة، ومنها: أنّها أحبّ الناس إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقد روى أسامة بن زيد -رضي الله عنه- في الحديث الضعيف أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " أَحَبُّ أهلي إلَىَّ فاطمةُ ". [6] كونها شجنة من رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وقطعةٌ من قلبه، فقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: " فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي ". [7] كونها خيرة نساء العالمين، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " خيرُ نساءِ العالَمينَ: مَريمُ بنتُ عِمرانَ وخديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ وفاطمةُ بنتُ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وآسيةُ امرأةُ فِرعونَ ". [8] شاهد أيضًا: كم عدد ابواب الجنة واسمائها سيدات نساء أهل الجنة إنّ كل من أثنى عليهنّ المولى -عزّ و جلّ- هم من سيدات أهل الجنة، وإنّ من أفضل النساء اللواتي شهد لهنّ الخالق عزّ و جلّ هنّ: السيدة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت رسول الله، ومريم بن عمران، وآسية امرأة فرعون، وقد وردت فيهنّ العديد من النصوص الشرعيّة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، ونذكر منها: [9] عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: " خطَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ في الأرضِ أربعةَ خطوطٍ ، قالَ: تَدرونَ ماهذا ؟ فقالوا: اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ.
معلومات عن آسيا امراة فرعون:- هي آسيا بنت مزاحم، لم يرد عن قصتها الكثير من التفاصيل، وفي السنة النبوية المطهرة جاء في الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم، خط خطوطا أربعة في الأرض، وقال: أتدرون ما هذا ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فقال: صلوات الله عليه وعلى آله وسلامه: أفضل نساء الجنة أربع خديجة بنت خويلد، وفاطمة الزهراء، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. هذا بجانب الآية الكريمة في سورة التحريم، وقد آمنت آسية برسالة نبي الله موسى عليه فور سماعها منه بها، وقيل إنها كانت تسأل عن نتيجة لقاء موسى عليه السلام والسحرة، وعندما علمت بنصر موسى عليه السلام، فرحت كثيراً. تعذيب آسيا امراة فرعون وتمسكها بإيمانها:- ذكر العلماء أن بعد تجرد فرعون من الرحمة وقتل ماشطة أبنته وأطفالها، لم تتقبل آسيا هذا لأنها كانت بمثابة شقيقتها، فهاجمته وهو ثم غير مصدق لما يسمع من زوجته، فاتهمها بالجنون لكنها قررت أن تصارحه بأنها آمنت بالله رب العالمين، وهنا توعدها فرعون بالعذاب والويل، إذا لم تكفر بما آمنت به، لكنها أصرت على موقفها، وهو موقف كل من ينير الإيمان قلبه. وخرج على القوم يخبرهم بما كان من آسيا، التي آمنت بالله وآبت أن تكفر، وتعود لعبادة فرعون فقط وهذا ما كان الجميع يفعله، لكنها لم تستطيع بعد أن رأت نور الإيمان بصدق، لكن القوم لم يصدقوا ما قال فآسيا هي زوجة الملك التي يحترمها الجميع، لكنها كفرت وما للكفر من جزاء سوى العذاب، عسى أن تعود لرشدها.
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (9) ( في عمد ممددة) قال عطية العوفي: عمد من حديد. وقال السدي: من نار. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( في عمد ممددة) يعني: الأبواب هي الممدوة. وقال قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود: إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - القول في تأويل قوله تعالى " ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ". وقال العوفي ، عن ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد ، وفي أعناقهم السلاسل فسدت بها الأبواب. وقال قتادة: كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار. واختاره ابن جرير. وقال أبو صالح: ( في عمد ممددة) يعني القيود الطوال. آخر تفسير سورة " ويل لكل همزة لمزة "
وقيل: إن ثم بمعنى الواو أي وكان هذا المعتق الرقبة ، والمطعم في المسغبة ، من الذين آمنوا. وتواصوا أي أوصى بعضهم بعضا. بالصبر أي بالصبر على طاعة الله ، وعن معاصيه وعلى ما أصابهم من البلاء والمصائب. وتواصوا بالمرحمة بالرحمة على الخلق فإنهم إذا فعلوا ذلك رحموا اليتيم والمسكين. أولئك أصحاب الميمنة أي الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم قاله محمد بن كعب القرظي وغيره. وقال يحيى بن سلام: لأنهم ميامين على أنفسهم. ابن زيد: لأنهم أخذوا من شق آدم الأيمن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 20. وقيل: لأن منزلتهم عن اليمين قاله ميمون بن مهران. والذين كفروا بآياتنا أي كفروا بالقرآن. هم أصحاب المشأمة أي يأخذون كتبهم بشمائلهم قاله محمد بن كعب. يحيى بن سلام: لأنهم مشائيم على أنفسهم. ابن زيد: لأنهم أخذوا من شق آدم الأيسر. ميمون: لأن منزلتهم عن اليسار. قلت: ويجمع هذه الأقوال أن يقال: إن أصحاب الميمنة أصحاب الجنة ، وأصحاب المشأمة أصحاب النار قال الله تعالى: وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود ، وقال: وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم. وما كان مثله. ومعنى مؤصدة أي مطبقة مغلقة. قال: تحن إلى أجبال مكة ناقتي ومن دونها أبواب صنعاء مؤصده وقيل: مبهمة ، لا يدرى ما داخلها.
وقال قتادة: عمد يعذبون بها. واختاره الطبري. وقال ابن عباس: إن العمد الممددة أغلال في أعناقهم. وقيل: قيود في أرجلهم; قاله أبو صالح. وقال القشيري: والمعظم على أن العمد أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار. وتشد تلك الأطباق بالأوتاد ، حتى يرجع عليهم غمها وحرها ، فلا يدخل عليهم روح. وقيل: أبواب النار مطبقة عليهم وهم في عمد; أي في سلاسل وأغلال مطولة ، وهي أحكم وأرسخ من القصيرة. وقيل: هم في عمد ممددة; أي في عذابها وآلامها يضربون بها. وقيل: المعنى في دهر ممدود; أي لا انقطاع له. وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ( في عمد) بضم العين والميم: جمع عمود. وكذلك عمد أيضا. قال الفراء: والعمد والعمد: جمعان صحيحان لعمود; مثل أديم وأدم وأدم ، وأفيق وأفق وأفق. أبو عبيدة: عمد: جمع عماد; مثل إهاب. واختار أبو عبيد عمد بفتحتين. وكذلك أبو حاتم; اعتبارا بقوله تعالى: رفع السماوات بغير عمد ترونها. وأجمعوا على فتحها. قال الجوهري: العمود: عمود البيت ، وجمع القلة: أعمدة ، وجمع الكثرة عمد ، وعمد; وقرئ بهما قوله تعالى: في عمد ممددة. وقال أبو عبيدة: العمود ، كل مستطيل من خشب أو حديد ، وهو أصل للبناء مثل العماد. عمدت الشيء فانعمد; أي أقمته بعماد يعتمد عليه وأعمدته جعلت تحته عمدا والله أعلم.
وإسناد المُوصَديَّة إلى النار مجاز عقلي ، والموصد هو موضع النار ، أي جهنم. قراءة سورة البلد