ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرُّف على فضل الموت يوم الجمعة ، وما هي الميزات التي تميّز بها يوم الجُمعة؛ حتى يفوق فضله فضل كُلّ الأيام، وفي أيّ يومٍ خُلق آدم، وفي أي يوم أدخل الجنة، وفي أي يوم أُخرج منها، وما هي الرّوايات التي دلّت على أن المُسلم يُنجّآ من فتنة القبر إذا توفاه الله يوم الجمعة. المراجع ^, فضل من مات يوم الجمعة, 30/1/2021
[1] كما أن النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قد أشار إلى فضائله ومكانته في أحاديث عدة، ومنها عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر في يوم الجمعة أنّه خيرُ يومٍ طلعَتْ عليهِ الشمسُ يومُ الجمعَةِ فيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وفِيهِ أُدْخِلَ الجنَّةَ ، وفيهِ أُخْرِجَ منهَا ، ولا تَقُومُ الساعةُ إلا في يومِ الجمعَةِ. فضل الموت يوم الجمعة - موقع محتويات. [1] شاهد أيضًا: مستحبات يوم الجمعة فضل الوفاة يوم الجمعة إنّ فضل الوفاة في يوم الجمعة من دلائل حسن الخاتمة للإنسان المؤمن فقط، أما الشخص الكافر فخاتمته هي السوء سواء توفي في يوم الجمعة أو غيره من الأيام. [2] كما أن الوفاة في هذا اليوم تدل على زيادة فضل الله على من يشاء من عباده، إذ تقي الإنسان من عذاب القبر وفتنته، وذلك ما جاء في الحديث النبوي فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مسلمٍ يموتُ يومَ الجُمُعَةِ ، أو ليلةَ الجُمُعَةِ ، إلا وَقَاهُ اللهُ فتنةَ القبر". [3] فضل يوم الجمعة خص الله يوم جمعته الكريم بعددٍ من الفضائل التي جعلته متفرد المكانة والمقام، ومنها: المكانة العالية ليوم الجمعة والمسلمين وذلك ما ورد في الحديث النبوي، فعن أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أضلَّ اللهُ عنِ الجُمُعة مَن كان قَبْلَنا، فكانَ لليهودِ يومُ السَّبت، وكان للنَّصارى يومُ الأحد، فجاءَ اللهُ بنا فهَدَانا ليومِ الجُمُعة، فجَعَل الجُمُعة والسَّبتَ والأَحَد، وكذلك هم تبعٌ لنا يومَ القيامَةِ، نحنُ الآخِرونَ من أهلِ الدُّنيا، والأَوَّلونَ يومَ القِيامَةِ، المقضيُّ لهم قبلَ الخلائقِ".
وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: يوم الإثنين، قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الإثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرّض فيه، به رَدْعٌ من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا، وزيدوا عليه ثوبين فكفِّنوني فيها. قلت: إن هذا خَلِقٌ، قال: إن الحيّ أحقّ بالجديد من الميت، إنما هو للمُهْلَة. فلم يُتَوَفّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودُفِن قبل أن يصبح. قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري 3/253): (( قوله: " باب موت يوم الإثنين ": قال الزين ابن المنيِّر: تعيين وقت الموت ليس لأحد فيه اختيار، لكن في التسبب في حصوله مدخل؛ كالرغبة إلى الله لقصد التبرك، فمن لم تحصل له الإجابة أثيب على اعتقاده. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل لمن مات يوم الجمعة مزية خاصة. وكأن الخبر الذي ورد في فضل الموت يوم الجمعة لم يصح عند البخاري، فاقتصر على ما وافق شرطه، وأشار إلى ترجيحه على غيره. والحديث الذي أشار إليه [ يعني: ابن الْمُنَيِّر] أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- مرفوعًا: "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر"، وفي إسناده ضعف، وأخرجه أبو يعلى من حديث أنس –رضي الله عنه- نحوه وإسناده أضعف.
حيث قال الحكيم الترمذي: و من مات يوم الجمعة فقد انكشف له الغطاء عما له عند الله ، و ذلك لأن جهنم لا تمتلئ فيها و ايضا من الممكن و أن تغلق أبوابها و لا يعمل سلطان النار فيه ما يعمل كباقي الأيام ، فهل ذلك الكلام صحيح ؟ ، فإذا حدثت الوفاة يوم الجمعة ، أي إذا قبض الله روح العبد يوم الجمعة كان ذلك دليلا لسعادته و حسن مكانته عند الله. [2] [1]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق الكلام عن هذا الحديث المذكور في الفتوى رقم: 97384, وبينا في الفتوى ذاتها المقصود بفتنة القبر. ونزيد الأمر وضوحا فنقول: جاء في تحفة الأحوذي: قال القرطبي: هذه الأحاديث أي التي تدل على نفي سؤال القبر لا تعارض أحاديث السؤال السابقة أي لا تعارضها بل تخصها، وتبين من لا يسأل في قبره ولا يفتن فيه ممن يجري عليه السؤال ويقاسي تلك الأهوال, وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه, وإنما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق المصدوق. انتهى. وفيه أيضا: قال الحكيم الترمذي: ومن مات يوم الجمعة فقد انكشف له الغطاء عما له عند الله، لأن يوم الجمعة لا تسجر فيه جهنم وتغلق أبوابها ولا يعمل سلطان النار فيه ما يعمل في سائر الأيام، فإذا قبض الله عبدا من عبيده فوافق قبضه يوم الجمعة كان ذلك دليلا لسعادته وحسن مآبه، وإنه لا يقبض في هذا اليوم إلا من كتب له السعادة عنده فلذلك يقيه فتنة القبر لأن سببها إنما هو تمييز المنافق من المؤمن, قلت ومن تتمة ذلك أن من مات يوم الجمعة له أجر شهيد فكان على قاعدة الشهداء في عدم الس ؤال. انتهى. فضل من مات يوم الجمعة المباركة. وفيه أيضا: وأخرج من طريق ابن جريح عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم أو مسلمة يموت في يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه، وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له أو طابع.
إعراب و تفسير سورة البقرة. الذين آتيناهم الكتاب بالونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون. تفسير سورة البقرة إعراب و تفسير سورة البقرة. الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (121) تفسير سورة البقرة ⬤ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأهل الكتاب. آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع «آتَيْناهُمُ» صلة الموصول. ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» مبتدأ وخبره الجملة الاسمية- أولئك يؤمنون به-. ⬤ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يتلونه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل نصب حال. ويجوز إعراب «الَّذِينَ» اسما موصولا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل رفع خبرا للمبتدأ.
أي يتلونه كما أنزل بغير تحريف ولا تبديل.. فيعرفون الحقائق صافية غير مخلوطة بهوى البشر.. ولا بالتحريف الذي هو نقل شيء من حق إلى باطل. يقول الله تبارك وتعالى: {أولئك يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فأولئك هُمُ الخاسرون}.. ونلاحظ أن القرآن الكريم يأتي دائما بالمقارنة.. ليكرم المؤمنين ويلقي الحسرة في نفوس المكذبين.. لأن المقارنة دائما تظهر الفارق بين الشيئين. إن الله سبحانه يريد أن يعلم الذين آتاهم الله الكتاب فلم يحرفوه وآمنوا به.. ليصلوا إلى النعمة التي ستقودهم إلى النعيم الأبدي.. وهي نعمة الإسلام والإيمان.. مقابل الذين يحرفون التوراة والإنجيل فمصيرهم الخسران المبين والخلود في النار. المصدر: موقع نداء الإيمان محتوي مدفوع إعلان