محمد صلاح يتصدر جدول ترتيب هدافى الدورى الإنجليزى قبل انطلاق الأسبوع الـ34 رئيس مجلسي الإدارة والتحرير د. Seoul E-Land vs. بوسيون - 4 يونيو 2022 - Soccerway. محمد البـاز رئيس التحرير وائل لطفى facebook twitter youtube instagram rss feed الرئيسية ستوديو المحلي العالمي تقارير وحوارات الكويرة برة الصندوق القائمة بحث د. محمد الباز نشر | السبت 23/أبريل/2022 - 11:30 ص 4/23/2022 11:30:01 AM مصطفى مسلم محمد صلاح شارك يقدم لكم «الكابتن» جدول ترتيب هدافي الدوري الإنجليزي قبل انطلاق مباريات الأسبوع الـ34 من البريميرليج، حيث يتصدر النجم المصري محمد صلاح، المحترف فى صفوف ليفربول، ترتيب هدافي الدوري الإنجليزي فى موسم 2021-2022، برصيد 22 هدفا، وبفارق 7 أهداف عن أقرب المنافسين له. ويسعي محمد صلاح للحصول على لقب هداف الدوري الإنجليزي هذا الموسم، بعد حصوله على اللقب في مرتين فى موسم 2018، ثم حصل عليه مرة أخري فى موسم 2019 بالمناصفة مع السنغالي ساديو ماني والجابوني أوباميانج. وشهدت آخر مباراة خاضها النجم المصري محمد صلاح مع فريقه ليفربول أمام مانشستر يونايتد تسجيله هدفين، بعد صيام تهديفي صاحبه منذ عودته من مباريات كأس الأمم الإفريقية فى الكاميرون وكذلك مباراتى مصر والسنغال فى تصفيات كأس العالم 2022.
05:59 م | الثلاثاء 29 مارس 2022 الإمارات نجح المنتخب الإماراتي في التأهل لملحق التصفيات المؤهلة للنسخة المقبلة من بطولة كأس العالم المقبلة في قطر 2022، عقب انتصاره على نظيره الكوري الجنوبي، بهدف دون رد، مساء اليوم الثلاثاء، على ملعب «زعبيل بنادي الوصل»، في إطار الجولة العاشرة من تصفيات آسيا المؤهلة لكأس العالم 2022. سجل حارب عبدالله هدف المنتخب الإماراتي الوحيد في الدقيقة 54 من زمن تلك المواجهة. موقف الفريقين بهذا الانتصار رفع المنتخب الإماراتي رصيده من النقاط إلى 9 في المركز الثالث بجدول ترتيب المجموعة الأولى من التصفيات، ليواجه بذلك صاحب المركز الخامس من تصفيات أمريكا الجنوبية. وتوقف رصيد المنتخب الكوري الجنوبي عند 23 نقطة، وهو الذي تأهل سلفا إلى نهائيات كأس العالم قطر 2022. جدول وترتيب دوري الدرجة الأولى الكوري الجنوبي | Goal.com. سوريا تتعادل أمام العراق على جانب آخر، وفي الجولة ذاتها من التصفيات، تعادل المنتخب السوري مع ضيفه العراقي، بنتيجة 1-1، في المواجهة التي أقيمت على ملعب «راشد بنادي شباب الأهلي دبي». أحرز علاء الدين دالي هدف المنتخب السوري في الدقيقة الثالثة، فيما تعادل أيمن حسين لأسود الرافدين في الدقيقة 31 من زمن المباراة. موقف المنتخبين بالمجموعة بهذا التعادل، رفع المنتخب السوري رصيده من النقاط إلى 5 في المركز الأخير من المجموعة الأولى من التصفيات، فيما ارتفع رصيد نظيره العراقي إلى 8 نقاط في المركز الرابع من المجموعة ذاتها.
كلام فى الكورة المزيد دوري أبطال إفريقيا تريند يلا كورة.. كريم سعيد يحلل كيف اقتنص الأهلي التأهل من الرجاء وسط جماهيره اقتنص النادي الأهلي تأهلًا إلى الدور قبل النهائي لدوري أبطال أفريقيا، بعدما تعادل مع الرجاء المغربي في إياب دور الثمانية بهدف لمثله، بالدار البيضاء، في الساعات الأولى من اليوم، السبت. 23 أبريل 2022 04:50 م الكونفيدرالية الإفريقية حوار.. مدرب مازيمبي ليلا كورة: لا نقل عن الأهلي والزمالك.. ونقطتا قوة لبيراميدز يمتلك مازيمبي مسيرة رائعة على المستوى الأفريقي نظرًا لعدد البطولات التي حققها بطل الكونغو والتي كان آخرها الفوز بلقب الكونفدرالية نسخة (2017). 24 أبريل 2022 10:02 م الأهلي يعزز رقمه القياسي في مربع الذهب الإفريقي.. ماذا حقق في 17 ظهورا؟ نجح الأهلي في التأهل إلى الدور نصف النهائي في دوري أبطال إفريقيا للمرة الـ18 في تاريخه، بعد تخطي عقبة صنداونز الجنوب إفريقي في ربع نهائي البطولة بنتيجة 3-1 في مجموع مباراتي الذهاب والعودة. 09:11 م "حرب كلامية متبادلة".. لماذا احتفل مدرب وفاق سطيف بـ "النوم" عقب الفوز أمام الترجي؟ خطف فريق وفاق سطيف الجزائري، تحت قيادة مدربه الصربي داركو نوفيتش بطاقة التأهل لدور نصف نهائي النسخة الجارية من دوري أبطال أفريقيا على حساب نظيره الترجي التونسي.
الحمد لله. ما جاء في السؤال من وجود قصة لأصل التشهد حصلت في معراج نبينا صلى الله عليه وسلم: لا أصل له في الشرع. سئل علماء اللجنة الدائمة: هل التشهد الذي نقرؤه في الصلاة هو الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند سدرة المنتهى في المعراج ؟. فأجابوا: " عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفِّي بين كفيه ، كما يعلمني السورة من القرآن: ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله) رواه الجماعة ، وفي لفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله... ) ، وذكره ، وفيه عند قوله: ( وعلى عباد الله الصالحين): ( فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض) ، وفي آخره: ( ثم يتخير من المسألة ما شاء) متفق عليه. ولأحمد من حديث أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: علَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وأمره أن يعلمه الناس ( التحيات لله) ، وذكره. قال الترمذي: حديث ابن مسعود أصح حديث في التشهد ، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ، وقال أبو بكر البزار: هو أصح حديث في التشهد ، قال: وقد روي من نيف وعشرين طريقاً ، وممن جزم بذلك: البغوي في " شرح السنة " انتهى.
فترد الملائكة: (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً رسول الله). نرشح لك أيضا: صيغة الدعاء بعد التشهد الأخير في الصلاة عدم صحة ما قيل في تلك الراوية وبعد أن ذكرنا قصه التشهد التي تم ذكرها في موضوع الإسراء والمعراج. ينبغي علينا أن نعلم أن تلك القصة ليس لها أصل ولا سند، فهي رواية مكذوبة. كذلك لم يأتي ما يثبت ورودها في الحديث أو في السنة. بالإضافة إلى أن القصة الحقيقية للإسراء والمعراج قد تم ذكرها بشكل تفصيلي في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما. وفي الواقع فإن التشهد قد علمناه من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. فقد كان سيدنا محمد يعلمه للصحابة، والدليل على أن تلك القصة ليست حقيقية الآتي: ما جاء عند الشيخين البخاري ومسلم. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما فقد كان يقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم: (السلام على الله، السلام على فلان، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام، ولكن قولوا التحيات لله والصلوات الطيبات. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
يقول المصلي في تشهدهِ الذِّكرَ الواردَ: "التحياتُ لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله". وهذا يُسمى التشهد الأول ، وستأتي صيغه بإذن الله تعالى. التحيات: جمع تحية، والتحية: التعظيم، و( أل) في التحيات تفيد العموم فكل نوع من أنواع التحيات فهو لله. لله: اللام في (لله) تفيد الاختصاص والاستحقاق فلا يستحق التحيات على الإطلاق إلا الله عز وجل، ولا أحد يُحيَّ على الإطلاق إلا الله، وأما إذا حيَّ إنسانٌ إنساناً على وجه الخصوص فلا بأس. فمثلاً ملوك الأرض يُحيَّون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم: أبيت اللعن، ولبعضهم: أنعم صباحاً وغير ذلك فقيل للمسلمين قولوا: التحيات لله فإنها تتضمن البقاء والحياة والدوام ولا يستحقها إلا الحي الذي لا يموت. فائدة: الله سبحانه وتعالى يُحيَّ لكن لا يُسلَّم عليه، فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود: " كنا نقول قبل أن يُفرض علينا التشهد: السلام على الله من عباده فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا: السلام على الله، فإن الله هو السلام " لأن السلام دعاء بالسلامة، والله سبحانه هو المدعو وهو السالم من كل نقص وعيب وله الملك المطلق.
وقولُه: «أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ»، وفي روايةِ أبي داودَ عن ابنِ عُمرَ بزِيادةِ: «وحْدَه لا شَريكَ له»؛ فهذه هي الشَّهادةُ للهِ سبحانَه بالتَّوحيدِ، وأنَّه لا مَعبودَ بحقٍّ إلَّا هو سُبحانَه. وقولُه: «وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه» أي: أُقِرُّ بأنَّ مُحمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ هو رسولٌ مِن عِندِ اللهِ للناسِ أجمعينَ، وأنَّه خاتَمُ المُرسَلينَ الذي تجبُ طاعتُه واتِّباعُه علَى العالِمينَ.
ورحمة الله: الرحمة هنا تشمل بما يحصل به المطلوب وبما يزول به المرهوب فتدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وبدأ بالسلام قبل الرحمة لأن التخلية قبل التحلية، فالتخلية: أن يسلم من النقائص، والتحلية: ذكر الأوصاف الكاملة. وبركاته: جمع بركة وهي الخير الكثير الثابت، فندعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في حياته بكسوته وطعامه وأهله وعمله ونحوه وبعد مماته بكثرة إتباعه وأمته. السلام علينا: أي على الحاضرين من الإمام والمأموم والملائكة، وقيل: المراد السلام على جميع الأمة المحمدية. وعلى عباد الله الصالحين: وهذا تعميم بعد تخصيص، لأن عباد الله الصالحين هم كل عبد صالح في السماء والأرض، حيّ أو مِّيت من الآدميين والملائكة والجن لحديث ابن مسعود مرفوعاً: " فإنكم إذا قلتم ذلك فقد سلَّمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض " متفق عليه، وأفضل وصف للإنسان هو أن يكون عبداً لله لا عبداً لهواه ولا لدنياه ولا لما سواه، وعباد الله الصالحون هم الذين صلحت سرائرهم وذلك (بالإخلاص) وصلحت ظواهرهم (وذلك بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم). قال الترمذي: "من أراد أن يحظى بهذا السلام الذي يسلمه الخلق في الصلاة فليكن عبداً صالحاً، وإلا حرم هذا الفضل العظيم".
عبدالله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 831 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الصَّلاةُ عِمادُ الدِّينِ، وقد علَّمَنا النبيُّ الكريمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَيفيَّتَها وما يُقالُ فيها مِن أدعيةٍ، وكيف ومتَى تُقالُ، ومِن ذلك: التَّشهُّدُ بعْدَ الرَّكعتَينِ، أو التَّشهُّدُ الأخيرُ مِن كُلِّ صلاةٍ. وفي هذا الحديثِ يخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهم كانوا يَقولونَ في صَلاتِهم عندَ التَّشهُّدِ: السَّلامُ على اللهِ، كما صرَّحتْ بذلك روايةٌ أخرى في الصَّحيحَينِ أيضًا، ثُمَّ يقولون: السَّلامُ على جِبريلَ وميكائيلَ، والسَّلامُ على فُلانٍ وفُلانٍ، فيَذْكرون بعضَ أسماءِ الملائكةِ، فلمَّا سمِعهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الْتفَتَ إليهم، وقال لهم: إنَّ اللهَ هو السَّلامُ، بمعنى: لا يَستقيمُ أنْ تَقولوا: السَّلامُ على اللهِ، فأنكَر التَّسليمَ على الله، وعلَّمَهم أنَّ ما يَقولُونَه عكسُ ما يجبُ أن يُقالَ؛ فإنَّ كلَّ سلامةٍ ورحمةٍ له ومنه، وهو مالِكُها ومُعطيها. وقيل: أمَرَهم أن يَصرِفوه إلى الخَلقِ؛ لحاجتِهم إلى السَّلامةِ، وغِناهُ سُبحانَه وتَعالَى عنها.