المصدر:
بالإضافة الى التنقل بين شخصيات الرواية هذا ما يبعد الشخص عن الملل وينشط رغبته في إكمالها.
وأن الشخصيات لديها دافع قوى لاثبات شخصياتهم وأن كل شخصية لها روح مختلفة عن الاخرى ولكن هناك عامل مشترك وهو معاناتهم داخل دار الرعاية والسعى وراء النجاح وأثب.. يجب ان يكتب في المقدمة: أقرأ رواية بأمر الحب أولآ حتي لا تندم. و لقد ندمت. رواية "وعد" - " رواية وَعــــــــــد" - Wattpad. حسنآ ، الرواية رائعة بكل المقايس و لكن لماذا العنصرية لماذا يجب ان يكون الرجل قويآ ذو عضلات و غني و حار الدماء لا يتوقف عن الغضب و النساء همممممم حسنآ هل صدور الرجال في هذه الرواية عملاقة ام النساء أقزام ، الحقيقة الرواية مضحكة ، محزنة ، رومانسية ، مشوقة ، غامضة ، و مذهلة. انني أنصح بها و بالطبع ليس هناك شيئ كامل و لكنها الأقرب للكمال تقريبآ. أفضل رواية رومانسية.
روايات عربية 8 مايو، 2016 وعد, تستحق كل دقيقة امضيتها بقرائتها فاحببت وعد بشخصيتها المصابرة للوصول لما تتمناه باحلامها البسيطة و هى الخروج من…
عن الكتاب وأقف أمامك بعينين ضارعتين... لأؤنو إليك بنظرة تلتقطها عيناك من فورها.. توقف.. فقط توقف.. وخذ عينيك بعيدا فنظراتك تقتلني... أيامي تضنيني.. والأمل بعيد الكاتب كتب مشابهة تقييمات ومراجعات بعينيك وعد- الجزء الأول 0 1 مراجعات الأعضاء بيانات المراجعه أحدث المراجعات أحدث الإقتباسات القراء لا يوجد قراء في الوقت الحالي
في النهاية انصح القراء بقراءة هذا العمل الأدبي الرائع القوى وأنتظر المزيد من الكاتبة المبدعة تميمة نبيل. ************
بعينيك وعد- الجزء الثاني يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "بعينيك وعد- الجزء الثاني" أضف اقتباس من "بعينيك وعد- الجزء الثاني" المؤلف: تميمة نبيل الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "بعينيك وعد- الجزء الثاني" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
يجبُ السُّجودُ على الأعضاءِ السَّبعةِ: الجبهةِ مع الأنفِ [2243] استثنى بعضهم الأنف، قال ابنُ قُدامة: (والسجودُ على جميع هذه الأعضاء واجبٌ، إلَّا الأنفَ، فإن فيه خلافًا). ((المغني)) (1/370). وقال الشَّوكانيُّ: (وقد اختلف العلماء في وجوب السجود على هذه السبعة الأعضاء؛ فذهبتِ العترة والشافعي - في أحد قوليه - إلى وجوب السجود على جميعها؛ للأوامر التي سيأتي مِن غير فصل بينها، وقال أبو حنيفة والشافعي - في أحد قوليه - وأكثر الفقهاء: الواجبُ السجودُ على الجبهة فقط؛ لقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "ومكِّن جبهتَك"، ووافقهم المؤيد بالله في عدم وجوب السجود على القدمين، والحقُّ ما قاله الأوَّلون) ((نيل الأوطار)) (2/298). ، واليدينِ والرُّكبتينِ والقدَمينِ، وهو مذهبُ الحنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/351)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/370). ، والأصحُّ عند الشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/425، 427)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/169). وينظر: ((إحكام الأحكام)) لابن دقيق العيد (ص: 153،152)، هذا بخلاف الأنف؛ فمذهبُهم أنه لا يجب السجود عليه. ، وقولٌ للمالكيَّةِ ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (1/68). اعضاء السجود السبعة كاملة. ((حاشية الدسوقي)) (1/240).
النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 7، 1362 هـ ش.
الأرشيف الأرشيف
الحمد لله. يجب السجود في الصلاة على أعضاء السجود السبعة وهي: الجبهة – ومعها الأنف – واليدان والركبتان وأطراف القدمين ؛ لما روى البخاري (812) ومسلم (490) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ ، وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ). قال النووي رحمه الله: "لَوْ أَخَلَّ بِعُضْوٍ مِنْهَا لَمْ تَصِحّ صَلاته" انتهى. اعضاء السجود السبعة part. وقال في "شرح منتهى الإرادات" (1/432): "وَالسُّجُودُ عَلَى هَذِهِ الْأَعْضَاءِ السَّبْعَةِ مَعَ الْأَنْفِ بِالْمُصَلَّى مِنْ أَرْضٍ أَوْ حَصِيرٍ أَوْ نَحْوِهِمَا رُكْنٌ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ" انتهى. والكمال أن يستوعب في سجوده العضو كله ، فيسجد عليه بكامله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد اسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ القِبْلَةَ. رواه البخاري (785) ، ولما رواه أبو داود (859) من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للمسيء صلاته: ( وإذا سجدت فمكن لسجودك) حسنه الألباني في "صحيح أبي داود".
السجود على الجبين شرح حديث أبي سعيد الخدري: (بصرت عيناي رسول الله على جبينه وأنفه أثر الماء والطين... ) قال المصنف رحمه الله تعالى: [السجود على الجبين. حكم ترك السجود على أحد الأعضاء السبعة. أخبرنا محمد بن سلمة و الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: ( بصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم، على جبينه وأنفه أثر الماء والطين من صبح ليلة إحدى وعشرين. ) مختصر]. أورد النسائي السجود على الجبين، والمراد به الجبهة، يعني: ما قرب من العينين، يقال له: الجبين، وأورد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، ومن المعلوم أن سجود الوجه يكون على شيئين: على الجبهة، وعلى الأنف معاً، لا يقتصر على واحد منهما، بل يجمع بينهما الإنسان في سجوده، جبهته وأنفه. قوله[( من صبيحة ليلة إحدى وعشرين) مختصر].