وكذلك لم يشر الى المصادر التي اعتمد عليها في التفسير. والخلاصة: كان التفسير كتاباً مدرسياً موجزاً مفيداً في بيان الأحكام ، ويتعرض لكثير من المباحث والموضوعات العصرية من خلال تفسير آيات الأحكام. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. الرومي ، اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر ، 2 / 362. نفس المصدر / 464. تفسير آيات الأحكام ، الجزء الأول /19. نفس المصدر ، 4 / 425 من طبعه الجديد. نفس المصدر ، 4 / 434 و 438.
- إحكامُ الرأي في أحكام الآي ، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنبلي ت776 للهجره. - أزهار الفلاة في آية قصر الصلاة لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي ولد الشيخ مرعي في طولكرم كما سبق ولكن سنة ولادته غير معروفة وكانت وفاته بمصر في شهر ربيع الأول سنة 1033 للهجره له مؤلفات كثيرة بلغت حوالي الثمانين تأليفاً ما بين كتاب كبير ورسالة صغيرة - وبعضهم يضيف كتاب الشيخ عبد الرحمن السعدي (تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن) باعتباره قد توسع في الكلام عن بعض الآيات المتعلقة بالأحكام العملية. ومثله الشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله ، وإن لم يتقيدا بمذهب الإمام أحمد بن حنبل. وقد ذكر الدكتور بكر أبو زيد في كتابه المدخل المفصل إلى مذهب أحمد بن حنبل أنه لم ير للحنابلة كتاباً في تفسير آيات الأحكام سوى ما ذكر في: - مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم لأحمد بن مصطفى، الشهير بطاش كبرى زاده من تفسير الخرقي وأنه في تفسير آيات الأحكام ، وكتاب أبي يعلى وهو مفقود. كما ذكر الدكتور عبدالله التركي في ( المذهب الحنبلي) كتاب أبي يعلى وقال: ( يبدو أنه لا يوجد للحنابلة في أحكام القرآن غير هذا الكتاب).
2- ما يُستنبط من الآية بعد أن يضم إليها آية أخرى ، كاستنباط عليّ وابن عباس رضي الله عنهما أنَّ أقل مدة الحمل ستة أشهر من قوله تعالى: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] مع قوله: { وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [لقمان: 14]. ومثله استنباط الأصوليين أنَّ تارك الأمر يستحق العقاب من قوله تعالى: { أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي} [طه: 93] مع قوله: { { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ}} [ الجن: 23] ( [3]). السبب الثاني: أنَّ دعوى الحصر تُفضي إلى مآلات غير محمودة، منها: أ- تعطيل الغالب الأعم من النَّصوص، وجَعْلُها غير ملزمة، وإنما هي فقط للتلاوة والتبرُّك. ب- الفصل بين عمل القلب وعمل الجوارح؛ لاستبعادها النَّصوص المتعلقة بالاعتقاد والأخلاق والآداب، مع أنَّها مِن صميم الحكم الشرعي ومرتكزاته. ثالثًا: المؤلفات في آيات الأحكام: تناول عدد من العلماء آيات الأحكام بالشرح والتحليل، ومن أشهر مؤلفاتهم: أحكام القرآن للجصاص الحنفي (ت: 370هـ)، أحكام القرآن للقاضي أبي بكر بن العربي المالكي (ت: 543هـ)، تفسير القرطبي(ت: 671هـ)، المُسَمَّى الجامع لأحكام القرآن، نيل المرام من تفسير آيات الأحكام لصِدِّيق حسن خان (ت: 1307هـ).
لم يبدأ المؤلف بمقدمة في بيان غرضه ومنهجه ، بل التفسير للتعليم ، مع عرض شامل لأقوال المذاهب الأربعة والوق الأرجح عند المؤلف ومع ذلك لا تجد فيه التعصب لمذهب خاص الذي سرى في أكثر المؤلفات الفقهية وعلى الخصوص في قديمها. منهجه يبدأ فيه بذكر بعض الآيات التي فيها تعلق بالأحكام ، ثم يذكر معناها ، وينقل الأقوال فيها مع ترجيحه لقول منها ، ونقل الآثار عن النبي صلى الله عليه واله لّى الله عليه وآله ، والصحابة ، وأقوال أصحاب المذاهب الأربعة ، ثم شرح المفردات المذكورة في الآية ، ثم الأحكام التي تؤخذ منها. فالتفسير غير شاملة لآيات الأحكام كلها وتقتصر على بعض الآيات من بعض السور ولهذا مبسط في بعض جوانبه ، وموجز في جوانبه الأخرى ، فمثلاً عند تعرضه لمسألة السحر أهو حقيقة أم لا ، سرد فيه الأقوال بشكل واسع ، ورجح قول المعتزلة وبعض أهل السنة في انّ السحر لا حقيقة له ، فقال: (وإنما أطلنا في هذه المسألة وذكرنا كثيراً من خدع السحرة وتمويهاتهم ، وذكرنا قول كثير من أهل الملة من أن السحر لا حقيقة له ، وليس في قدرة الساحر شيء من الأمور الخارقة؛ لأن الناس في مصر قد جهل عليهم من جراء اعتقادهم في السحر شيء عظيم. فكثيراً ما خدع السحرة بعض الناس بتخيّلات وتمويهات ، وأوهموهم أنهم يستخرجون لهم كنوزاً ، أو يحوّلون بعض المعادن ذهباً ، حتى إذا أمنوا لهم وأمكنتهم الفرصة سلبوهم أموالهم) (3).
الخط الكوفي المورق: يعتبر هذا الخط امتداد وتطور للكوفي ذو المثلثات ، ويضيف إلى آخر الحروف العربية سيقان نباتية بها بعض الزخرفة الدقيقة ، مما يجعلها تضيف صفة جمالية للحروف ، وتم استخدام هذا الخط في جميع أرجاء العالم الإسلامي وقتها. الخط الكوفي المزهر: انتشر هذا النوع في فترة العصر العباسي ، ويعد هذا النوع حسب أراء العلماء من الخطوط المبتكرة ، وهو إضافة للحضارة الإسلامية والعربية ، ويكتب هذا الخط عن طريق تقسيم الورقة النباتية إلى ورقتين ، يحتضنهم الغصن النباتي ، ويمتد من نهايات الأحرف ، وقد كثر استخدام الورق والزهور ، وعرفت هذه العملية بأسم تزهير الحروف. الخط الكوفي المضفور: يتميز هذا الخط عن أي نوع من انواع الخطوط بكونه مترابط الحروف مع بعضهم البعض ، وتشكل هذه الحروف زخرفة فنية وكانت بداية هذا النوع بداية بسيطة ثم انتشر وترابطة وتشابكت حروفه. تحميل الخط الكوفي المربع والهندسي والمزخرف بملف واحد. الخط الكوفي المربع: يتميز هذا الخط بالتربيع والتدوير ، وتظهر فيه من الصفة الهندسية خلال مرونته ، وتستقيم زوايا حروفه ، ويعود استخدام هذا النوع بزخرفة الطابوق ، وذلك خلال وضع الطابوق في وضع أفقي ورأسي لتتشكل أشكال هندسية مختلفة ، وانتشر في العصر العباسي واستخدم في تزيين البناء.
الخط الكوفي الصوري: سمي هذا النوع بهذا الأسم ، بسبب تعبيره عن الأشياء عن طريق تصويره لها ، وكان ذلك خلال مرحلته الأولى. الخط الكوفي الهندسي: تحدد الحروف فيها بأشكال هندسية ، وتتكرر الكلمات في عدة مواضع مختلفة في جميع الاتجاهات لتشغل المساحة المرغوبة ، ويتميز هذا النوع من الخطوط بإستقامته الشديدة خلال رسم الحروف ، وفراغاته التي تحيط به والزوايا القائمة. الخط الكوفي المعماري: يتميز هذا النوع من الخطوط بكونه تتشابك الرؤوس والألف واللام ، وتتحول إلى أشكال معمارية. ما يميز الخط الكوفي يعتبر هذا الخط من الخطوط السبعة الرئيسية ، والخطوط السبعة هي المحقق، والخط الريحاني، والثلث، والنسخ، والرّقاع، والإجازة، والكوفي. الخط الكوفي بجميع أنواعه هو خط صاحب طابع هندسي ويضاف إليه أنه خط مزخرف ، وهذه هي الميزة التي تميزه عن باقي الخطوط الأخرى. وهو يتميز بطابع مرن ومن الممكن يتطور ويضاف عليه ويبتكر أشكال جديدة من الخطوط عن طريقه ، ومن الممكن أن يتفرع أنواع أخرى منه. وكما ذكرنا أن للخط الكوفي أنواع عديدة يختلف كل نوع بشكله ومظهره ، وذلك بالرغم من أنهم يتشابهون في القاعدة الرئيسية وهي الخط الكوفي. فونت فيس - تنزيل الخط كوفي مزخرف. عند كتابة الخط الكوفي أو أي نوع منهم يتطلب الأمر وجود مسطرة وبعض الأدوات الهندسية حتي يظهر بالصورة المتقنة التي اعتادنا عليها.
ادعم هذا المشروع حتى يستمر اختر المبلغ شكراً لاختيارك أحد الخطوط من مكتبة فونت فيس. سيتم تنزيل الخط فوراً
ما هو الخط العربي الخط العربي يشير إلى العلم حيث يبحث عن معرفة الصورة المناسبة للحرف، وما الأوضاع المناسبة لها، وكيفية تركيب الحروف خطيا، وهو من فنون رسم صور الحروف العربية، ويعبر عنها بالشكل والمضمون المناسب بالطريقة التشكيلية والهندسية والزخرفية. مراحل تطور الخط الكوفي لم تكن نشأة الخط الكوفي معروفة بشكل دقيق أو محدد، لكنه مر بالعديد من المراحل، ثم وصل إلى ذروتها. وبدأ الخط مرحلته الأولى بمرحلة تدعي التحسين ، فكانوا العرب مهتمون و مشغولون بالخط العربي، وكانوا يقولون أن القلم أحد اللسانين. ثم تأتي بعد مرحلة التحسين مرحلة التجويد ، ومعروف أنها بدأت واستمرت خلال فترة الفتوحات الإسلامية، وكانت هذه المرحلة تعد مرحلة ازدهار للخط العربي كله، وذلك بسبب الحركة التي أجراها العرب من تعريب الدواوين، وتحويل المؤلفات و الكتب ل اللغة العربية، في دول العرب والفتوحات الإسلامية. ثم بدأت مرحلة الابتكار ، فكانوا الحكام والسلاطين يهتمون بالخطوط العربية وبالخطاطين بشكل كبير، ثم ظهرت الخطوط العربية مثل خط الثلث والنسخ والريحاني. ثم وصل إلى المرحلة الرابعة وهي ما تسمى بمرحلة الذروة ، وقد استخدم الأتراك فيها الأحرف اللاتينية بدل من استخدام الأحرف العربية، وهذا أدى إلى رجوع الخط العربي للعراق ومصر وبلاد الشام، وظهر عدد كبير من الخطاطين المتمكنين في مجال الخطوط.