وقرر الاتحاد السعودي توزيع المقاعد الآسيوية على الشكل التالي: بطل الدوري 2022-2023 (مقعد مباشر). بطل كأس خادم الحرمين الشريفين 2022-2023 (مقعد مباشر). بطل الدوري 2021-2022 (مقعد مباشر). بطل كأس خادم الحرمين الشريفين 2021-2022 (مقعد ملحق). كما أوضح الاتحاد السعودي أنه: في حال تكرار الفريق يكون الاختيار بالتسلل حسب التالي: 1- وصيف الدوري موسم 2022-2023. اسماء ممثلين شباب البومب – موضوع. 2- وصيف الدوري موسم 2021-2022. 3- ثالث الدوري موسم 2022-2023. 4- ثالث الدوري موسم 2021-2022. 5- رابع الدوري موسم 2022-2023.
ولعل من المفارقات، أن بعض الفرق باتت تستغل المسابقة القارية التي تعتبر هي المسرح لتمثيل اسم وعلم الدولة، والدفاع عن مكانة كرة الإمارات كحقل اختبار، والزج بلاعبين صغار وإراحة الأساسيين للبطولات المحلية. وأسهمت تلك الظاهرة في تعرض الفرق لهزائم ونتائج سلبية، ستزيد وضع كرة الإمارات سوءاً على المستوى القاري وفي التصنيف الآسيوي الخاص بمشاركات فرقنا في البطولات خلال السنوات المقبلة. خسارة الملك ولم يكن الجزيرة وحده، هو من تسبب في تجرع الجمهور مرارة الخيبة، بل إن خروج الشارقة كان بدوره بمثابة طعم العلقم، خاصة أن الكثير من الآمال وضعت على عاتق الفريق الأبيض ومديره الفني الروماني كوزمين ليكون خير من يمثل الإمارات في المسرح القاري. وفي الوقت الذي نال «القيصر» حصة كبيرة من الانتقادات، بسبب الخيارات التي قام بها في الرياض، إلا أن العديد من الظروف الصعبة عاندت الفريق لعل أبرزها عدم جاهزية المهاجمين مالانجو وكمارا، إلى جانب توقيت مباراة نهائي كأس صاحب السمو رئيس الدولة التي كانت الشغل الشاغل للاعبين والمدير الفني، قبل أن يتم الإعلان عن تأجيلها. ولعل ما زاد من مرارة الوداع تلك الخسارة الأخيرة التي مني بها في الجولة الأخيرة أمام استقلال، وهي المرة الثانية في سجلات مشاركاتنا الآسيوية، بالسقوط أمام ممثل للكرة الطاجكستانية، بعدما خسر شباب الأهلي في الموسم الماضي أمام نفس الفريق المغمور.
مثل: الأستاذ محمود باشا الفلكي (ت 1302 هـ) (15) ، كما في هامش (الكامل في التاريخ) (16) لابن الأثير. والأستاذ محمَّد سليمان المنصور فوري. كما نقل ذلك صاحب (الرحيق المختوم) (17). قال الفلكي الأستاذ عبد الله بن إبراهيم بن محمَّد السليم في كتابه تقويم الأزمان في تحقيق مولد النبي صلى الله عليه وسلم ما نصه: "لقد جاء في كتب التاريخ والسيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الأول وقيل لثمان خلون منه وقيل لثنتي عشرة منه، وأخذ بذلك جمهور العلماء. وقد ثبت بما لا يّحتمل الشك من النقل الصحيح أن ولادته صلى الله عليه وسلم كانت في20 نيسان إبريل سنة 571 هـ عام الفيل... كما ثبت من طريق النقل الصحيح أن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في 13 ربيع الأول سنة 11 من الهجرة وأنه يوافق 8 حزيران سنة 632م. تاريخ ولاده النبي محمد. وما دامت هذه التواريخ ثابتة ومعروفة فبالإمكان معرفة يوم ولادته ويوم وفاته صلى الله عليه وسلم بالدقة، وكذلك مقدار عمره. وبتحويل السنين الرومية إلى أيام فإنها تكون 22330 وبتحويل هذه الأيام إلى سنين قمرية كل سنة 11/ 20 (354) فإنه يكون عمره صلى الله عليه وسلم 63 سنة وحوالي 3 أيام ويتفق هذا مع قول الجمهور على أن مبدأ التاريخ الهجري 16 تموز حسب الرؤية، وبالحساب 15 تموز يتفق مع 1/ 1/1 هـ مع اليوم الأول من شهر محرم أول سنة أُرِّخ فيها التاريخ الهجري، وعلى هذا فتكون ولادته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الموافق 9 ربيع الأول سنة 53 قبل الهجرة، ويوافق 20 نيسان إبريل سنة 571 هـ نقلًا وحسابًا" (18).
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: "وقد حقق بعض الفلكيين المتأخرين ذلك (أي مولد النبي صلى الله عليه وسلم) فكان اليوم التاسع لا في اليوم الثاني عشر " (19). لقد أخبر صلى الله عليه وسلم أنه ولد يوم الاثنين كما سبق مع أنه لم يُسأل عن ذلك، وإنما سئل عن صوم يوم الاثنين فأخبر أنه ولد في ذلك اليوم، فصار لصوم الاثنين ثلاث خصال: أنه يوم تُعرض فيه الأعمال على الله وكَذلك يوم الخميس، وأنه يوم وُلد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ويوم أُنزل عليه فيه. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يذكر تاريخ مولده، ولم يسأله صحابته رضي الله عنهم عن ذلك وهم أحرص الناس على الخير؛ لأنه لا يترتب على ذلك شيء، ولو كان هناك من خير في معرفة ميلاده الشريف صلى الله عليه وسلم لما كان له أن يكتمه وحاشاه عن أمته. تاريخ ميلاد الرسول محمد بالميلادي والهجري – يوميات عربية. والذين يحتفلون بميلاده في الثاني عشر من ربيع الأول من كل عام، إنما يحتفلون بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم فالمشهور أنه مات في الثاني عشر من ربيع الأول عام إحدى عشرة كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر (20) ، وغيره. تذييل لا يخفى على المنصف بدعية الاحتفال بالمولد، ولو سلّمنا بحسن النية لبعض من يفعله، فإنه قد افتقد الشرط الآخر لقبول الأعمال، وهو المتابعة.
المصدر: كتاب: ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية المؤلف: د محمد بن عبد الله العوشن (*) قال الإِمام النووي -رحمه الله-: ميلاد الرجل اسم للوقت الذي وُلد فيه، المولد اسم للموضع الذي وُلد فيه. (تهذيب الأسماء واللغات 4/ 196). (1) الروض الأُنُف (22/ 159). (2) البداية والنهاية (2/ 262). (3) تاريخ الإِسلام (ص 27) (4) الروض الأٌنف (2/ 143) وأخرجه أيضًا الإِمام أحمد (20/ 190،الفتح الرباني) وقال المحقق: سنده جيد. والترمذي 3698 (تحفة 10/ 88). (5) تاريخ الإِسلام، ص 23. (6) الطبقات (1/ 101) والحاكم (4180). (7) ص 22. (8) تحقيق أكرم العمري. دار طيبة. ص 53. (9) (1/ 76). (10) رواه ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة ابنة عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن عائشة - رضي الله عنها - (الروض الأنف 1/ 281) (سيرة ابن إسحاق -رحمه الله- رواية أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن يونس بن بكير، تحقيق محمَّد حميد الله. ص 42). (11) البداية والنهاية (2/ 260) وقال في (الفصول) ص 34: وهو شاذ. (12) رواه مسلم (8/ 51 نووي). (13) البداية والنهاية (2/ 260). تاريخ ولادة النبي أمر مشهور بين الناس - إسلام ويب - مركز الفتوى. (14) البداية (3/ 109). (15) له ترجمة في (الأعلام) (7/ 164) وذكر من آثاره: "نتائج الإفهام في تقويم العرب قبل الإِسلام "وفي تحقيق مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- وعمره عليه الصلاة والسلام" وأشار إلى أنه طبع.
هذا، وليعلم أن كونه صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول أمر مشهور عند الناس، وقد نقله الذهبي في تاريخه والطبري والبيهقي وابن الأثير والمقريزي وغيرهم. وذكر ابن سعد من طريق الواقدي أنه ولد في اليوم الثاني، وقال بعضهم: في اليوم الثامن، نقله ابن عبد البر وابن كثير والقسطلاني وغيرهم، ورجحه غير واحد. والله أعلم.