نظم اتحاد طلاب جامعة جنوب الوادى بالتعاون مع اسرة طلاب من اجل مصر الافطار الجماعى تحت رعاية الدكتور يوسف غرباوى رئيس الجامعة واشراف الدكتور بدوى شحات نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب وذلك امام فندق الجامعة بحضور عدد من عمداء كليات العلوم والزراعة والاداب والاثار والطب البيطرى ووكلاء كليات التربية الرياضية والاداب واعضاء هيئة التدريس من كليات الحقوق والتجارة والزراعه والتربية الرياضية. وأشاد الدكتور يوسف غرباوي رئيس الجامعة بتنظيم هذا الافطار الذى يرسى دعائم المحبة والمودةبين طلاب الجامعة مؤكدا دعم الجامعة لانشطة اتحاد الطلاب فى كافة المجالات وقدم رئيس الجامعة التهنئة لطلاب الاتحاد بهذا الشهر المبارك. واضاف الدكتور بدوى شحات نائب رئيس الجامعة ان اقامة هذا الافطار الجماعى يعكس اهمية العمل الجماعى للطلاب وتعاونهم معا من اجل مصلحة زملاءهم مشيدا بالسلوك الرائع وحسن التنظيم فى حفل الافطار الذى يعد بادرة طيبة.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" الأسبوع " السابق بالبلدي: مواعيد عرض مسلسل وجوه لـ حنان مطاوع التالى بدء وصول مساعدات عسكرية أمريكية بقيمة 800 مليون دولار إلى أوكراني بالبلدي | BeLBaLaDy
الرئيسية مـحـافـظـات الأحد, 24 أبريل, 2022 - 3:41 م أحمد أبوعدبة ترأس الدكتور محمد محجوب عزوز، رئيس جامعة الأقصر، اليوم الأحد، وفدًا لزيارة كنيسة العذراء مريم، وإيبارشية طيبة للأقباط الكاثوليك، والكنيسة الإنجيلية، لتقديم التهاني للإخوة المسيحيين بمناسبة عيد القيامة المجيد. بالبلدي: رئيس جامعة الأقصر يفتتح معرض فنون الخط العربي والفن التشكيلي. رافقه خلالها كل من: الدكتور حمدي حسين، نائب رئيس الجامعة، الدكتور محمود النوبي، عميد كلية الألسن، الدكتور أحمد محيي حمزة، عميد كلية الفنون الجميلة، جمال سيد، أمين عام الجامعة. وبدأ رئيس الجامعة، والوفد المرافق له جولتهم بزيارة كنيسة العذراء مريم، وتقديم التهاني للأنبا يوساب أسقف عام محافظة الأقصر، والقيادات وشعب المطرانية بمناسبة عيد القيامة المجيد، وسط سعادة وفرح من جميع الحضور من شعب الكنيسة. كما وجَّه الأنبا يوساب الشكر لرئيس الجامعة، والوفد المرافق له على مشاركتهم احتفالهم اليوم بعيد القيامة والذى يدل على قوة العلاقات والترابط بين أبناء الشعب المصرى بكافة طوائفه. واستكمل رئيس الجامعة ومرافقوه جولتهم بزيارة إيبارشية طيبة للأقباط الكاثوليك للتهنئة بالعيد، وكان في استقبالهم نيافة الأنبا عمانؤيل عياد، مطران إيبارشية طيبة للأقباط الكاثوليك، الذي أعرب عن سعادته بهذه اللفتة الطيبة التي تؤكد تماسك المصريين وترابطهم في كافة المناسبات.
ترأس الدكتور مصطفى عبد الخالق رئيس جامعة سوهاج، أعمال اللجنة المختصة باختيار المرشحين لمنصب عميد كلية التربية النوعية، حيث تم عقد المقابلات الشخصية مع المرشحين بقاعة مجلس الجامعة بالمقر القديم، وضمت قائمة المرشحين لعمادة الكلية كلاً من الدكتورة لمياء شعبان أحمد، والدكتورة زينب محمود أحمد. وقال رئيس الجامعة، إن لجنة اختيار عميد كلية التربية النوعية انعقدت لتقييم المرشحين بناءًا على عدة محاور تشمل، خطة تطوير الكلية، نقاط القوة والضعف، الفرص والتهديدات التي تواجه الكلية، وكيفية التغلب على نقاط الضعف والاستفادة من نقاط القوة، وتطوير العملية التعليمية وخدمة المجتمع والبيئة، وكيفية تنمية الموارد الذاتية للكلية، إضافة إلى استعراض السيرة الذاتية للمرشح، وما يتحلى به من خواص تتعلق بالتوازن النفسي والاجتماعي، والتمتع بسمعة طيبة والالتزام بالقوانين واللوائح، وتعاونه واحترامه بين العاملين وزملائه بالعمل. جدير بالذكر أن لجنة الاختيار ضمت كلاً من الدكتور مصطفي عبد الخالق رئيس الجامعة، والدكتور حسن سلامة الأستاذ المتفرغ بكلية التربية ووكيل الكلية الأسبق، وممثلي المجلس الأعلى للجامعات وهم الدكتور الهلالي الشربيني بجامعة المنصورة، والدكتور نادي كمال بجامعة أسوان، ، والدكتور مصطفي أحمد رجب عميد كلية التربية الأسبق وممثل عن كلية التربية النوعية.
يشترط أن يكون أستاذاً فى إحدى الجامعات المصرية له نشاط واضح داخل جامعته، وعلاقات طيبة بزملائه وجميع العاملين بالجامعة. جامعة طيبة كلية الحقوق. تقدم الطلبات بإسم الأستاذ الدكتور/ أمين المجلس الأعلى للجامعات علماً بأن أخر موعد للتقدم 2014/01/31 الخطاب الوارد من المجلس الأعلى للجامعات تعلن جامعة الإسكندرية عن تنظيم المؤتمر السنوي لهذا العام 2013/2014 تحدت عنوان " التكامل المعرفي وتحديات التقدم" في الفترة من 2014/03/27 حتى 2014/03/28، وسوف يشارك في هذا المؤتمر أساتذه وباحثون من جامعة الإسكندرية والجامعات المصرية والعربية والأجنبية الآخرى. على السادة الراغبين للإسهام فى هذا المؤتمر إرسال مخلص البحث في موعد غايته 2014/01/15 والبحث كاملاً في موعد غايته 2014/01/31. الخطاب الوارد من جامعة الإسكندرية
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا آية "اقرأ باسم ربك الذي خلق" هي أول آية من سورة العلق المكيّة، وهي أول ما نزل من القرآن على رسول الله، وسميت بالعلق، لأنّ الله ذكر في بداية السورة كلمة العلق والتي هي قطعة دمٍ متجمدةٍ تشبه الدودة، وكيف تشبه حال الإنسان الذي يُخلق ضعيفاً ثم يصبح قوياً، وأشارت أيضا إلى أهمية العلم الذي اختصّ الله الإنسان به عن غيره من المخلوقات، وجحود الإنسان وطغيانه رغم النعم التي أنعمها الله عليه، ثم ذكرت أبا جهل الذي كان ينهى الرسول عن الصلاة من أجل الأصنام، وذكرت عذابه إن استمر في طغيانه. [١] معنى "اقرأ باسم ربك الذي خلق" اقرأ باسم ربك: أي ابتدئ القراءة بِذِكْر اسم الله، والابتداء باسم الله من باب الأدب مع الله. الذي خلق: أي خلق الخلائق، ويجوز أن يكون تقدير الكلام "اقرأ باسم ربك الذي خلق، خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ". [٢] والأمر بالقراءة هنا إشارة إلى أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- سيقرأ ويحسن قراءة القرآن بعد أن كان أمياً، وفيه إشارة للاستعداد إلى كتابة كلام سينزل وحيًا على الرسول، فالقراءة أمرٌ لقراءة شيءٍ إمّا مكتوبٌ أو سيُكتب في المستقبل القريب أو في الحال، والقرينة تدل على أنّه في المستقبل القريب لأنه لا يوجد ما هو مكتوب أو سيُكتب حينها، وقوله ربك لا اسم الله؛ لأنّ في اسم الرب دلالة على الرحمة والرأفة والعناية بالمربوب، وإضافة ضمير الكاف إلى الرب دليل على أن الله هو المنفرد بالربوبية عند الرسول على عكس ما يقولون من المشركين، وهذه الآية هي أساس التوحيد في الإسلام.
اقرأ وربك الأكرم أي أن الله سبحانه وتعالى كثير الكرم ومتعددة الصفات، وإلى جانب تلك الحقيقة المسلم بها، هناك حقيقة أخرى جاءت تلك الآية لتؤكدها وهي أهمية العلم وضرورة التعلم "علم الإنسان بالقلم" وكان القلم هي أعمق وأهم أدوات التعلم، وبعدها ذكر المصدر الرئيسي للتعليم هو الله سبحانه وتعالى "علم الإنسان ما لم يعلم" فكان هو مصدر العلم الفريد والوحيد، فدائما ما نبدأ أقوالنا وأفعالنا بذكره، بسم الله الرحمن الرحيم، فالله هو الخالق، هو الأكرم، هو العليم وهو الأعلم. اقرأ باسم ربك الذي خلق: جاءت بعد ذلك الأحاديث النبوية الشريفة تؤكد على أهمية العلم وضرورة التعلم حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اطلبوا العلم ولو في الصين" وهنا لا يقصد بها الصين كدولة ولكن يقصد وإن كان في آخر البلاد، فالقراءة هي النور، هي الوسيلة الأفضل والأكثر إيجابية في تبادل الثقافة والفنون، هي ما ساعد في نشر الشريعة الإسلامية، حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أسري المشركين بتعليم ١٠ من المسلمين، وإن دل ذلك عن شيء إنما يدل على أهمية العلم والقراءة.
اقرآء بآسم ربك الذي خلق - YouTube
والقراءة تنقلنا من عالم ضيق محدود الأفق ، إلى عالم آخر أوسع أفقًا وأبعد غاية، والقدرة على القراءة نعمة من أهم نعم الله علينا ، كغيرها من الوسائل التي آتاها الله ابن آدم، وإذا أردت أن تعرف هذه النعمة العظيمة ، فما عليك إلا أن تقارن بين نفسك ، وبين من لا يقرأ من معارفك أو أصدقائك، لترى الفرق الهائل بينك وبينهم. والقراءة تفيد الإنسان فـي حياته، فهي توسع دائرة خبراته، وتفتح أمامه أبواب الثقافة، وتحقق التسلية والمتعة، وتكسب القارئ حساً لغوياً أفضل، ويتحدث ويكتب بشكل أفضل، والقراءة تعطي القدرة على التخيل ، وبعد النظر، وتنمي ملكة التفكير السليم، وترفع مستوى الفهم، والقراءة للطفل تساعده على بناء نفسه وتعطيه القدرة على حل المشكلات التي تواجهه.
وسئل سفيان الثوري: طلب العلم أحبّ إليك أو العمل؟ فقال: "إنما يراد العلم للعمل، فلا تدع طلب العلم للعمل، ولا تدع العمل لطلب العلم ". فالعمل هو: ثمرة العلم ، والعلم مقصود لغيره بمنزلة الشجرة ، فلا بد مع العلم بدين الإسلام من العمل به ، فإن الذي معه علم ولا يعمل به شر من الجاهل. وعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ ، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ).
وهذه المعاني تتماشى مع الدور المكلَّف به الإنسان في قوله تعالى: ﴿ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]. هذا الخليفة كلَّفَه الله بقيادة الحياة في الأرض بمنهجه في القرآن والسنة؛ تعبُّدًا له، فهو مكلَّف بقيادة الجماد والنبات والحيوان والطير ونفْسه وغيره من البشر. هذه القيادة تستلزم ما جاء في القراءتين. فالمطوب منا: اكتشاف أسرار هذا الكون؛ مِن الذَّرَّة وما دونها، والمجرَّة وما فوقها؛ بالبحث العلمي العقلي، والتوصُّل إلى معرفة قوانين هذا الكون الذي سخَّره الله لنا من أجل عمارته؛ امتثالًا لأمر الله، والاستعانة به في ذلك، وباستخدام منهج الله الذي أنزَله في القرآن الكريم، وأوضحَته السنة النبوية قولًا وعملًا وإقرارًا. فالقراءتان متلازمتان في تحقيق العبودية لله؛ فالقول في الآية ﴿ بِاسْمِ رَبِّكَ ﴾ [العلق: 1] يعني: 1- الاستعانة بالله والتوكُّل عليه في هذا العمل بالقراءتين. 2- السَّيْر في هذا العمل طبقًا لمنهج الله، كما جاء في القرآن والسنة، الذي أكَّدت عليه القراءة الثانية. 3- أن تكون النية في هذا العمل خالصةً لله؛ عبادة له وحده لا شريك له. ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].