تغير أسم الجمعية … لقد تاسست الجمعيه و التي تشرف عليها وزارة الشئون الاجتماعية بترخيص رسمي برقم 418 تحت مسمى جمعيه اصدقاء مرضى الزهايمر الخيريه بمنطقه مكه المكرمه وبعد عدة أجتماعات لمجلس الاداره و التي تصب تصب لصالح خدمه كبار السن من الجنسين ، فقد أرتقى المجلس الى تغيير اسم الجمعيه إلى ( اصدقاء الشيخوخه الخيريه بمنطقه مكه المكرمه) وذلك لكي تاخذ على عاتقها شموليه تقديم شرف الخدمه لهذه الفئه الغاليه علينا جميعا. أصدقاء المجتمع تنتخب مجلس إدارتها للدورة الخامسة | صحيفة مكة. حملة ( يدي بيدي ابي وامي) … وقد اطلقت الجمعية حملتها الوطنيه ( يدي بيدي ابي وامي) والتي تهدف الى شرف خدمة و تلبية احتياجات كبار السن أضافة إلى اطلاق المبادرات الانسانية والاجتماعية الخاصه بذلك وللتعريف عن حقوق الوالدين. رؤيه الجمعية … تسعى الجمعية على رعاية مرضى الشيخوخه و ذلك باعتبار هذا أحد حقوقهم علي افراد مجتمعهم الواعي. رسالة الجمعية … لقد قامت الجمعيه بوضع نصب أعينها رساله واضحة و هي العمل على التعريف في امراض الشيخوخه والعنايه بالمصابين به و ذلك من خلال توفير الرعايه الكامله لهم و فق أهداف مدروسة بكل عناية وأهتمام. أهداف الجمعية … – العمل على نشر الثقافة بين عائلات المصابين بامراض الشيخوخه و العمل على تدريبهم وتقديم المشوره لهم.
Listings >> جمعيات خيرية 9200 01543 اترك تعليقاً يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً. Get directions Photo gallery All photos (1)
البترجي خلال إلقاء كلمته وأضاف أبوزناده "سيعمل مجلس الإدارة على إنشاء الدور الإيوائية والأربطة والمبرات الخيرية لتخصيصها للأرامل والمسنين والإشراف عليها وتقديم الدعم والمساعدة بالتعاون مع الجهات الرسمية والأهلية؛ بالإضافة إلى إنشاء وترميم المرافق التي يحتاجها المسنين مثل مساكنهم ودور عباداتهم؛ ومن أهم ما تهدف إليه الجمعية أيضاً؛ هو المساهمة في رسم الخطط والتخطيط لبرامج المسنين الوطنية". وحول تقبل المسنين فكرة المشاركة في برامج الجمعية وأنهم عادة ما يفضلوا العزلة في مثل هذا السن؛ قال أبوزناده: "إن الجمعية ستسعى جاهدة لإيصال الفكرة ودعوتهم من خلال برامج التوعية الإعلامية؛ فالمسنون لم يجدوا خلال الفترة الماضية أي برامج احترافية تهتم بفئتهم ويستطيعون أن يقدموا من خلالها ما يملكونه من خبرات؛ لهذا سنعمل على إيصال الفكرة بشكل متناغم مع احتياجاتهم الفعلية". وواصل أبوزناده حديثه "لابد أن تتكاثف الجهود لعمل البحوث العلمية التي تدرس احتياجات هذه الشريحة المهمة ومعرفة توجهاتهم وكيفية الاستفادة من قدراتهم؛ فلا يمكن لأحد أن يتصور أن هذه الشريحة ليست لديها أي فكر أو طاقة يمكن للمجتمع ولأسرهم الاستفادة منها؛ وستكشف الجمعية قريبا عن برامجها".
إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ". قلت: فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن. كيف في طرقه منكر الحديث او غير موثق وفي الاجمال يكون "حسن" 2011-04-22, 01:02 AM #5 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟ كل من تكلم على هذا الحديث قال لا يصح.
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
ويجاب عليهم من عدة وجوه: أولاً: أن هذه الأحاديث بمجموعها أخبار آحاد لا تفيد القطع، ولا تنتهض للاستدلال بها على أصل قطعي وهو الإجماع.
قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله: " الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ". انتهى وينظر: "الأذكار" للنووي صـ221، "الاعتصام "للشاطبى (1 / 83). وللوقوف على الكلام حول " جماعة التبليغ " ينظر جواب السؤال ( 8674) ، ( 14037) ، ( 39349). والله أعلم.
يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). حديث (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ) – موقع الشيخ محمد بن شمس الدين. وروى الترمذي بسنده عن النبي - لم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا.. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).
فهل يُلغىَ هذا الحديث إذا؟! ولكن إذا كان الأمر كذلك فأين نذهب بحديثنا هذا إذا (إن الله لا يجمع الأمة على ضلالة) بعد بعثة هذا المبعوث المسيح الموعود والمهدي المعهود؟ نريد بداية فقط أن ننوه إلى أنه طبقًا لما ورد في كتب الحديث فإن هذا الحديث بذلك اللفظ ضعيف من جهة الإسناد. لكن بحسب منهج الجماعة الإسلامية الأحمدية فلا نُضعف بمجرد شيء في السند أو ما لم نفهمه من المتن؛ فلا نرفض إلا ما خالف القرآن الكريم صراحة وبوضوح ولم يوافقه برغم محاولة التوفيق أو التأويل. ولهذا الجزء من الحديث معانٍ لمن وعى، فأولًا هو يبين أن الله لا يُضيّع الأمة كما هو واضح من سياق متنه كاملًا، فلا يصنع سبحانه لها اختبارًا بقصد إيقاعها في الخطأ والضلال. إذ لا يليق به تعالى أن يبعث شيطانًا في ثياب ملائكية ليرى أنكفر أم نؤمن. هل يستدل على الحق بكثرة العدد ، ومعنى حديث : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ). - الإسلام سؤال وجواب. والعكس صحيح وهو اللائق بعظمته وجلاله ورحمته ومودته وجماله، فالملك العظيم لا يختبر رعيته ليتصيد لهم الأخطاء وبها يعذبهم. إنَّ عظمة الله تعالى تقتضي أن يقدم هذا العظيم كل نعمة وخير ورحمة يزيل بها ما يعوق نجاتنا وييسر وصولنا آمنين، فإذا ظهر منا فساد لحقته رحمة الله وتداركته، فمن قبِلَ الرحمة كان خيرًا له ومن نبذها فقد حرم نفسه وأضلها.
لذلك قال نبينا أن الله لا يجمع الأمة على ضلالة. إذ كما لا يجمع رب البيت السوي أولاده أمام شاشة التلفاز لمتابعة ما هو إباحي وخليع، فكذلك الله؛ لا يرسل للخلق ما يُضلهم أبدًا، وذلك من قيوميته تعالى على خلقه. ثانيًا وبناء على قول رسول الله: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»(7) ومن هذا المنطلق فإذا صَنع الجمع الكثير من الناس ضلالة وأعجبتهم ودعوا لها واتبعوها.. فصنعهم للضلالة هذه أخرجهم من حيز الإيمان والأمة أصلًا. حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. فنأوا بذلك عن أن يقصدهم مثل هذا الحديث. فإذا كان مبعوث الله تبعته القلة تصديقًا وفقًا للعلامات والآيات، فإن أصحاب الضلالة حينئذ هم المكذبون حصرًا، لأن الله لم يأمرنا بالتكذيب ومن ثم التكفير. «…. وقد كتب الله قصة قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم صالح في القرآن، وأشار إلى أنهم أرسلوا كلهم عند الفتن والفسوق وأنواع العصيان، وما عُطّلت هذه السنة قط وما بُدلت، وما كان الله نسيًا كنوع الإنسان…. » (المسيح الموعود) وثالثًا فالحديث بنصه هذا يُحتم أنْ لا ضلالة في الأمة يُكتب لها الاستمرار والشيوع والانتشار بل والازدهار..!