تتوالى فعاليات موسم الرياض في تحقيق العديد من المفاجآت التي تبهر الزوار والجماهير من كافة أنحاء العالم، فبعدما استطاع الموسم لهذا العام استقطاب أكثر من مليون زائر خلال الأسابيع الأولى من انطلاقه، حرص المستشار تركي آل الشيخ، رئيس مجلس إدارة هيئة الترفيه، أن يزف بشرى سارة لمحبي موسم الرياض2021. حيث أعلن المستشار في الدقائق الأولى من صباح اليوم بتاريخ 4 نوفمبر2021، عبر حسابه الرسمي على تويتر، دخول موسم الرياض موسوعة غينيس وحصوله على شهادتين عالميتين، كونه استطاع أن يحطم الأرقام القياسية كأكبر حدث ترفيهي شامل، وجاء مضمون التغريدة على النحو التالي «امتدادا لتحطيم الارقام القياسية في موسوعة جينيس في موسم_الرياض الماضي، حصل الموسم على اول شهادتين من جينيس في الموسم الحالي». تجدر الإشارة إلى أن السبب في دخول موسم الرياض لهذا العام موسوعة غينيس هي لعبة بوليفارد الرياض Avalanche، والتي استطاعت أن تحطم الرقم القياسي في موسوعة غينيس للأرقام القياسية، بطول وصل إلى 22. 136 مترًا. وعلى الجانب الآخر، استطاع موسم الرياض لعام 2019، أن يحقق أيضًا أرقامًا قياسية ليدخل موسوعة غينيس من أوسع أبوابها. يٌذكر أنه تم افتتاح منطقة قرية زمان أمس ضمن فعاليات موسم الرياض، والتي بدورها تحتضن تراث المملكة العربية السعودية، وتهدف إلى تعريف الجيل الجديد والزوار من كافة أنحاء العالم بتاريخ المملكة ونمط الحياة التراثية القديمة بها، إضافة إلى تعليم الزوار بعض الأنشطة مثل الحياكة وغيرها.
وتنتشر في العاصمة مناطق موسم الرياض الأخرى، وتتميز بالفعاليات المتنوعة والمطاعم والمقاهي الفاخرة، والمتاجر العالمية المتميزة، والألعاب الإلكترونية، وأدوات الاستجمام والاسترخاء، وهي: "كومبات فيلد"، و"ونتروندرلاند"، و"واجهة الرياض"، و"المربّع"، و"رياض سفاري"، و"العاذرية"، و"أوايسس الرياض"، و"ذا جروفز"، و"نبض الرياض"، و"قرية زمان"، و"شجرة السلام"، و"خلوها". مهرجان ترفيهي عالمي وموسم الرياض هو مهرجان ترفيهي عالمي يقام في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية. الرياض وجهة ترفيهية ويهدف موسم الرياض، لتحويلها إلى وجهة ترفيهية سياحية عالمية، وفقًا لأهداف برنامج جودة الحياة أحد برامج رؤية السعودية 2030. وانطلق موسم الرياض للمرة الأولى في العام 2019، واستقطب أكثر من 10 ملايين زائر، وينطلق موسمه الثاني في 20 أكتوبر 2021 بعد توقفه عام 2020 بسبب جائحة فيروس "كورونا".
تزامنًا مع انطلاق فعاليات موسم الرياض اليوم، فقد كشفت الهيئة العامة للترفيه ، عن تفاصيل فعاليات الموسم، بدءً من اليوم الأربعاء، وحتى أول نوفمبر المقبل. وبينت الهيئة، أن اليوم شهد افتتاح الموسم وحفلة عالمية، وغداً الخميس سيكون الافتتاح الجزئي لبوليفارد رياض سيتي وفعاليات WWE، إلى جانب فعالية محمد عبده أرينا. وتنطلق واجهة الرياض "RUSH "للألعاب الإلكترونية، الجمعة، يليها في 23 أكتوبر الجاري فعاليات كومبات فيلد، وفي يوم 24 انطلاق المربع، و26 أكتوبر انطلاق ونتر وندرلاند، ويوم 27 تدشين رياض سفاري. وأضافت الهيئة العامة للترفيه، أن يوم 29 يشهد الافتتاح الجزئي لبوليفارد رياض سيتي الذي يستمر على مدى يومين حتى 30 أكتوبر، ويضم حفل لمحمد عبده في أرينا وفرقة الأوركسترا المصرية، على أن يكون الافتتاح الكبير أول نوفمبر. وانطلقت مساء اليوم في البوليفارد فعاليات موسم الرياض، الحدث الترفيهي الأشهر في العالم، حيث أضاءت الألعاب النارية سماء البوليفارد في الرياض إيذانًا بانطلاق موسم الرياض لهذا العام. يشار إلى أنّ 14 منطقة مجهزة بأحدث المعايير العالمية في الخدمات اللوجستية وأدوات الرفاهية تتقاسم فعاليات موسم الرياض 2021، منها: منطقتا "بوليفارد رياض سيتي" و"فيا رياض"، المجهزتان بطريقة مستدامة لخدمة أهالي وزوار مدينة الرياض خلال الموسم وبعده.
افتتحت الهيئة العامة للترفيه أمس موسم الرياض بأكبر مسيرة استعراضية في المملكة في منطقة بوليفارد الرياض التي تتسع لأكثر من 60 ألف متفرج، حيث تسعى لأن يكون الموسم منطلقا أساسيا لتحقيق أحد أهم أهداف رؤية 2030، والذي يتمثل بأن يصبح قطاع الترفيه في المملكة ضمن أول 4 وجهات ترفيهية في آسيا وبين الدول العشر الأولى عالميا. وتنتظر محبي الترفيه في السعودية والعالم أكثر من 100 فعالية عالمية يشهدها موسم الرياض الذي بات محط أنظار المنطقة والإقليم والعالم حتى قبل انطلاقته الرسمية، وذلك من خلال الإعلان عن فعالياته التي كشفت عن إحداثه ثورة غير مسبوقة في مفهوم الترفيه في السعودية. ويقدم موسم الرياض السعودية بشكل جديد إلى العالم، بما يتواكب مع مكانتها السياسية والاقتصادية وقيمتها الثقافية والتراثية، وبما يعكس صورتها الحقيقية؛ كواحدة من أهم بلدان المنطقة جذبا للسياح، كما يتميز بكونه ترجمة عملية وواقعية لتحقيق أهداف برنامج جودة الحياة أحد أهم برامج رؤية 2030 الطموحة التي تسعى لتعزيز المكانة السياحية للمملكة ضمن أفضل المواقع جذبا في المنطقة والعالم. ويعكس التنوع الكبير في فعاليات موسم الرياض جهود الهيئة العامة للترفيه بقيادة رئيسها تركي آل الشيخ في الإعداد المميز للموسم، وإيجاد فعاليات تتناسب مع جميع أطياف ومكونات المجتمع وفئاته السنية، وتلبية جميع الشرائح المستهدفة.
من هم الانصار؟ أما الأنصار من الصحابة الكرام، فهم أهل المدينة المنورة الذين استقبلوا المسلمين مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في وقتهم، وقاموا بإيوائهم في مدينتهم، وتقاسموا أموالهم. لهم وزودهم بكل ما يحتاجونه، إذ جاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأرواحهم. المهاجرين والانصار من هم – نبض الخليج. الإخوان بين المهاجرين والأنصار بعد معرفة من هم المغتربون والأنصار لا بد من معرفة ما حدث بعد هجرة المهاجرين من مكة واستقبال الأنصار لهم في المدينة المنورة. خطوته الأولى كانت الأخوة بين المهاجرين والأنصار، ووضعهم أمام مسئولية خاصة بالأخوة والتعاون، وكانت أقوى من أخوة الرحم، حتى وصلت الأخوة إلى الأخوين في الميراث، ولكن هذا تم نسخ الحكم في وقت لاحق. واحد. من قصص الأنصار بعد معرفة المهاجرين والأنصار سنستعرض بعض قصص الأنصار: قصة أبو أيوب الأنصاري جاء الرسول – صلى الله عليه وسلم – إلى المدينة المنورة، وسار بين جمهور المسلمين، وأراد كل مسلم أن يضيف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج النبي – صلى الله عليه وسلم – ووضعه في بيته حيث قضى الليل معه، فنزل النبي إلى الطابق السفلي، وأبو أيوب وامرأته في الطابق العلوي، ولكن فلما سكب الماء على الأرض انكسر على أبي أيوب وجاهد نفسه في تجفيفه، ثم نزل متوسلاً رسول الله أن يكون هو في الأعلى من أجله.
[1] من هم الانصار؟ أما أنصار الصحابة الكرام فهم أهل المدينة المنورة الذين استقبلوا المسلمين مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في زمانهم ، واحتموا بهم في مدينتهم ، وشاركه فيه. بالمال ووفر لهم كل ما يحتاجون إليه ، وهم يكافحون في سبيل الله بأموالهم وحياتهم. [1] الإخوان بين المهاجرين والأنصار بعد معرفة من هم المغتربون والأنصار لا بد من معرفة ما حدث بعد هجرة المهاجرين من مكة واستقبال الأنصار في المدينة المنورة. خطوته الأولى كانت الأخوة بين المهاجرين والأنصار ، ووضعهم أمام مسئولية خاصة بالأخوة والتعاون ، وكان أقوى من أخوة الرحم ، حتى جاء الإخوان ليرثوا ، لكن هذا الحكم كان ثم نسخها. [2] من قصص الأنصار بعد معرفة المهاجرين والأنصار سنستعرض بعض قصص الأنصار: قصة أبو أيوب الأنصاري جاء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة وسار وسط جموع المسلمين ، وأراد كل مسلم أن يضيف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم. من هم المهاجرين والأنصار؟ - Quora. النبي صلى الله عليه وسلم. ذهب ووضعه في بيته ، حيث أمضى الليلة معه ، فنزل النبي إلى الطابق السفلي ، وأبو أيوب وزوجته إلى الطابق العلوي ، ولكن لما سكب الماء على الأرض اندلع. وجاهد أبو أيوب في تجفيفه ، ثم نزل متوسلاً رسول الله أن يكون على رأسه من أجله.
الأنصار والخلافة لما قبض النبي صلی الله عليه وآله وسلم اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ،وكان مريضا. وعندما علم كبار المهاجرين(أبو بكر وعمر وأبو عبيدة) بذلك،ذهبوا إليهم على الفور وأعلنوا أنهم أحق بالأمر،ودار حوار بين المهاجرين والأنصار اشتد فيه الجدل والنزاع،فوقف زعيم الأنصار سعد بن عبادة قائلا:" أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام،وأنتم معشر المهاجرين رهط،وقد دفت دافة من قومكم،فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا،وأن يحضنونا من الأمر. " [12] فقام أبو بكر وألقى خطابا ذكر فيه فضل المهاجرين ،واحتج بقرشيتهم في أحقيتهم بالخلافة،كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه:"فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ،فبدأ عمر يتكلم فأسكته أبو بكر... فقال أبو بكر:"لا ، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء،هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا... " [13] وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا عمر بن الخطاب أو أبو عبيدة بن الجراح. " [14] فرد عليه أحد وجهاء الأنصار وهو الحباب بن المنذر قائلا:"ألا والله لا نفعل،منا أمير،ومنكم أمير. " [15] تعالت الأصوات في السقيفة،واشتد التنازع بين الأنصار والمهاجرين ،خاصة بين عمر والحباب بن منذر،قال الحباب:"يا معشر الأنصار أملكوا عليكم أمركم،فان الناس في ظلكم،ولن يجترئ مجترئ على خلافكم، ولا يصدر أحد الا عن رأيكم... فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم... من هم المهاجرين والانصار – عرباوي نت. " ،فقال عمر:"هيهات من ينازعنا سلطان محمد،و نحن أولياؤه وعشيرته... " فأجاب الحباب:"يا معشر الأنصار ، لا تسمعوا مقالةهذا وأصحابه ، فيذهبوا بنصيبكم في هذا الأمر... " [16] انقسم الأنصار فيما بينهم بشأن بيعة أبي بكر،قال أبو جعفر:"ان الأنصار لما فاتها ما طلبت من الخلافة،قالت -أو قال بعضها:"لا نبايع الا عليا. "
تمهيد: حاول بعضهم إخراجَ الطلقاء والعُتقاء من دائرة الصحابة رضي الله عنهم، وقصرَ الصحبة فقط على المهاجرين والأنصار؛ مستدلًا بما لا يؤيد دعواه ( [1]). وفيما يلي الردّ على تلك الشبهة؛ بإيراد الحديث الذي استدلُّوا به، مع بيان وجوه الفهم الصحيح له، بما يتناسب مع لغة العرب، وما قرره أهل العلم. نص الحديث: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المهاجرون والأنصار أولياء بعضُهم لبعض، والطلقاءُ من قريش والعتقاء من ثقيف بعضُهم أولياءُ بعض إلى يوم القيامة» ( [2]). درجة الحديث: هذا الحديث صحَّحه ابن حبان ( [3]) ، والحاكم ( [4]) وقال: "هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الهيثمي: "أحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح" ( [5]). وصحَّحه الشيخ الألباني فقال: "وهذا سند صحيح، رجاله ثقات رجال البخاري، غير علي بن عبد العزيز، وهو ثقة" ( [6]). شرح الحديث: معنى هذا الحديث: أن كلًّا من المهاجرين والأنصار أحقُّ بالآخر من كلّ أحد؛ ولهذا آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، كل اثنين أخوان، فكانوا يتوارثون بذلك إرثًا مقدَّمًا على القرابة، حتى نسخ الله تعالى ذلك بآيات المواريث.
والطلقاء من قريش: هم الذين خلَّى عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وأطلقهم، فلم يسترقَّهم، واحدهم طليق -فعيل بمعنى مفعول-، وهو الأسير إذا أطلق سبيله ( [7]) ، وقد أطلق عليهم هذا الاسم إشارةً إلى قوله صلى الله عليه وسلم لهم يوم فتح مكة: «اذهبوا فأنتم الطلقاء» ( [8]). والعتقاء من ثقيف: هم من خلّى عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة من أهل الطائف، وكأنه ميز قريشًا باسم الطلقاء، حيث هو أحسن من العتقاء ( [9]). فهؤلاء -يعني: الطلقاء والعتقاء- في منزلة واحدة، بعضُهم أولياء بعض، وكلّ واحد منهم أحقُّ بالآخر، فهم لم يحصِّلوا منزلة المهاجرين والأنصار في الفضل، بل جاءوا بعدَهم، وشتان ما بين هؤلاء وهؤلاء في الفضل والمكانة والإيمان، وقد جاء التصريح في القرآن الكريم بإثبات ولاية المهاجرين والأنصار خاصّة، كما جاء بإثبات ولاية المؤمنين عامة، ولا تنافي بين المعنيين. التصريح بولاية المهاجرين والأنصار في كتاب الله تعالى: جاءت ولاية المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم مصرَّحًا بها في كتاب الله؛ قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا} [الأنفال: 72].
([7]) ينظر: إمتاع الأسماع للمقريزي (8/ 388). ([8]) ينظر: سيرة ابن هشام (2/ 412)، والسيرة النبوية وأخبار الخلفاء لابن حبان (1/ 337). ([9]) ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (3/ 136). ([10]) ينظر: عون المعبود لشمس الحق آبادي (8/ 99-100). ([11]) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر: {عَاقَدَتْ} بألف، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي: {عَقَدَتْ} بغير ألف. ينظر: السبعة في القراءات لابن مجاهد (ص: 233). ([12]) أخرجه البخاري (2292). ([13]) أخرجه أحمد (11167)، وابن أبي شيبة (7/ 407)، والطبراني في الكبير (4/ 286)، من طريق أبي البختري الطائي، عن أبي سعيد الخدري به، قال الألباني: "إسناده صحيح على شرط الشيخين". وأعله الوادعي بالانقطاع فقال: "هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا البختري -وهو سعيد بن فيروز- لم يسمع من أبي سعيد، حكاه في جامع التحصيل عن أبي حاتم". ينظر: إرواء الغليل (5/ 11)، وأحاديث معلة ظاهرها الصحة (ص: 150). وفي موقع "مركز سلف للبحوث والدراسات" مناقشة للاستدلال بهذا الحديث على قَصر معنى الصحبة على من أسلم قبل الفتح. ([14]) ينظر: الصحابة بين الصحبة اللغوية والصحبة الشرعية لحسن المالكي (ص: 50).