سد الفجوة الهدف الأساسي للكتاب هو إزالة مفهوم أن القرآن غير تاريخي. وتجادل بأنها، في الواقع، تدرك تمامًا مكانته في أواخر العصور القديمة وأنها قادرة على تقديم معلومات تاريخية قيمة، من خلال التأكيد على قدسية القرآن، وتسمح نويفيرث للقراء برؤية النص كتقليد شفهي متطور داخل المجتمع قبل أن يتم جمعه وتدوينه في شكل كتاب. يلقي هذا التحليل الضوء الذي تشتد الحاجة إليه على تطور النظرة التاريخية واللاهوتية والسياسية للقرآن. كما تحلل الفصول الأخيرة من الكتاب علاقة القرآن بالكتاب المقدس، بالتقاليد الشعرية العربية، وبشكل أعم، بالثقافة القديمة والأشكال البلاغية المتأخرة. من خلال توفير مقدمة جديدة للقرآن، مقدمة تتحدى بشكل فريد الأفكار الحالية حول ظهوره وتطوره، وتؤكد أن القرآن وتتبع سحره وتأثيره في العصور القديمة المتأخرة، يعمل على سد الفجوة بين المقاربات الشرقية والغربية لهذا النص المقدس. لاصق الأذن البارزة Archives - دكتور زد. الإرث التاريخي منذ العام 2007 تدير أنجليكا نويفيرت أستاذة الدراسات العربية في جامعة برلين الحرة مشروع «Corpus Coranicum» «نصوص القرآن»، الذي يَدرُس القرآن باستخدام الأسلوب التاريخي النقدي. تبحث أنجليكا نويفيرت في القرآن ضمن نطاق صيرورة نشوئه، وقراءته كما فهمه معاصروه، باعتباره شهادةً على جدلٍ لاهوتيٍ مكثـَّفٍ في شبه الجزيرة العربية، لكن في بيئة ثقافية ودينية تركت ميسمها حتى على باقي منطقة البحر الأبيض المتوسط في القرن السابع الميلادي، وبالتالي وفي نهاية المطاف كذلك على المعتقدات الأوروبية حتى اليوم: «باعتبار أنَّ القرآن قد انبثق عن الجدل الذي كان قائمًا في أواخر العصور القديمة ومثل امتدادًا للتقاليد المسيحية واليهودية التي سبقته فهو ذاته جزء من الإرث التاريخي لأواخر العصور القديمة الذي ورثته أوروبا».
بهذا الشكل تتجلى الدراسات الإسلامية في ألمانيا، لكن لا بدَّ من بذل جهدٍ إضافيٍ فيما يخص أسلوب إيصال هذه النتائج بشكلٍ مفهومٍ للجمهور. أنجليكا نويفيرت *مواليد 1943في نينبورج، ساكسونيا السفلى *باحثة ألمانية في الدراسات الإسلامية *أستاذة الدراسات القرآنية في جامعة Freie في برلين. *درست الدراسات الإسلامية والدراسات السامية وعلم فقه اللغة الكلاسيكي. *مدير المشروع البحثي Corpus Coranicum " نصوص القرآن" بين عامي 1994 و 1999 * المعهد الألماني للدراسات الشرقية في بيروت وإسطنبول. *تعمل حاليًا أستاذة في جامعة Freie في برلين وأستاذة زائرة في الجامعة الأردنية في عمان * تركز أبحاثها على القرآن وتفسيراته والأدب العربي الحديث في شرق البحر الأبيض المتوسط * عام 2011 تعينت عضوا فخريا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم * عام 2012 مُنحت درجة الدكتوراه الفخرية من قسم الدراسات الدينية بجامعة ييل من أعمالها: *«الاستشراق في الدراسات الشرقية / الدراسات القرآنية مثال على ذلك». * «نظرتان للتاريخ ومستقبل الإنسان: التصورات القرآنية والتوراتية للوعود الإلهية» * القرآن والعصور القديمة المتأخرة: تراث مشترك. * تحقيقات تاريخية وأدبية في المحيط القرآني.
المنظور الجديد هذه الطريقة في القراءة لا تفيد بالتأكيد في شرح الإسلام اللاحق أو شرح نظرة المسلمين المعاصرة إلى القرآن إلا بشكلٍ جزئي. أما قدرة هذا النهج فتكمن في إزالة سوء الفهم وكل الأساطير التي تسربت عبر القرون إلى تفسير القرآن الكريم سواء من جانب المسلمين أمْ من جانب الباحثين في العلوم الإسلامية. إذ ساد في الغرب اعتقادٌ لفترةً طويلةً بأنَّ الإسلام قد نشأ من اللاشيء، وبأن احتكاكه بالتقاليد اليهودية-المسيحية كان ضعيفا في أحسن الأحوال، وإنما احتكاكه كان بالأخص مع التقاليد العربية الوثنية القديمة. بيد أنَّ التبادل مع البيئة الثقافية كان في الحقيقية كثيفًا جدًا، كما يمكن تحديد جزءٍ كبير ٍ من التبادل إذا ما تمت قراءة القرآن باعتباره كتابا ليس منتهيا إنجازه، كما هو بين أيدينا اليوم، بل بالأحرى باعتباره نصًا رافق نشوء جماعة دينية جديدة. هكذا تلخص أنجليكا نويفيرت المنظور الجديد. التخلي عن فكرة الثالوث تنظر نويفيرت إلى القرآن بأنه مساهمة حيوية في النقاش ضمن مساهماتٍ كثيرة في أواخر العصور القديمة، ويشكل تحليلها نويفيرت لتاريخ صدر الإسلام بلا شكٍ إِثراءً للعلوم الإسلامية. بدلاً من الافتراض التقليدي، بأنه كان هناك مبشرٌ من جهة، يواجِه مستمعيه أو قارئيه بالنص.
ففي الناس ابدال وفي. الترك راحة - YouTube
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر الحبيب ولو جفا - YouTube
إذا المـرء لا يرعـاك إلا تكلـفـاً *** فدعـه ولا تكثـر عليـه التأسـفـا ففي الناس أبدال وفي الترك راحـة *** وفي القلب صبر للحبيب ولـو جفـا فما كل مـن تهـواه يهـواك قلبـه *** ولا كل من صافيته لـك قـد صفـا إذا لم يكـن صفـو الـوداد طبيعـة *** فلا خير فـي خـل يجـيء تكلفـا ولا خير فـي خـل يخـون خليلـه *** ويلقـاه مـن بعـد المـودة بالجفـا وينكـر عيشـاً قـد تقـادم عـهـده *** ويظهر سراً كان بالأمس فـي خفـا سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق *** صـدوق صـادق الوعـد منصـفـا الابيات: للامام الشافعي رحمة الله عليه المكان: سانت خوبيه -فرنسا
الإمام الشافعي من شعراء العصر العباسي امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
25 ديسمبر، 2020 لطالما علمتني الحياةُ أن المرء يجب ألا ينكر ذاته الحقيقية، ولا يتصرف بطريقة تخالف ما هو عليه. ولكن في هذه السنة تحديداً أدركت أهمية ذلك. أدركت أنه ليس هناك ما يضاهي أن يتصرف المرء بعفوية وعلى طبيعته، وإن كانت طبيعته لا تلقى إعجاب الآخرين؛ فقد أيقنت أيضاً أن آراء الآخرين لا تشكل حتماً صورتنا الحقيقية وما نحن عليه. وربما جزء من قراري هذه السنة بالعمل كمُدوِنة يعزى لهذا الدرس الذي تعلمته… ولكن أنا أتعجب حقاً من أولئك الأشخاص الذين لا يتركون فرصة تضيع من بين أيديهم، يحبطون فيها الآخرين، يسخرون من شغفهم، يقللون من قيمة أفكارهم، يصبغون حياتهم بشتى أنواع البؤس، ولا يتعبون أنفسهم بمراقبة كلامهم الجارح وأفعالهم مع الآخرين. فيشعر الفرد إذا ما تحدث معهم وكأنه ثوب بالٍ ملقى على الأرض، ليس له أهمية أو وجود سوى أنه قد يستخدم كقطعة قماش لإزالة الغبار عن الرفوف. أولئك الأشخاص لا يفرقون بين صديق أو قريب أو حتى شخص جمعه الحظ السيء بهم. وفي نهاية المطاف، إذا ما تمرد شخص على أفعالهم ورفضها أو رفض رفقتهم، يستعجلون بارتداء ثوب البراءة ويلقوا التهم عليه لأنه أنثنى عن مرافقتهم أو لم يعد يشاركهم بأحداث حياته وخططه المستقبلة.