استخدم الكتاب استخداما نافعا. أما في أمر الرباعي المبدوء بهمزة، فتكون همزة قطع، مثل: أكرم- أحسن... إلخ.. وقد وردت في الآية التي نحن بصددها: فأسر.. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الدخان - قوله تعالى واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون- الجزء رقم26. إعراب الآيات (25- 29): {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ (27) كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ (28) فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ (29)}. الإعراب: (كم) خبريّة كناية العدد في محلّ نصب مفعول به مقدّم (من جنّات) تمييز (فيها) متعلّق ب (فاكهين) جملة: (تركوا) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (كانوا فيها فاكهين) في محلّ جرّ نعت لنعمة 28- (كذلك) متعلّق بخبر لمبتدأ مقدّر أي: الأمر كذلك، الواو عاطفة (قوما) مفعول به ثان منصوب. وجملة: الأمر (كذلك) لا محلّ لها اعتراضيّة وجملة: (أورثناها) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة 29- الفاء عاطفة وكذلك الواو، (عليهم) متعلّق ب (بكت)، (ما) كافية في الموضعين.. وجملة: (ما بكت عليهم السماء) لا محلّ لها معطوفة على جملة أورثناها وجملة: (ما كانوا منظرين) لا محلّ لها معطوفة على أورثناها. الصرف: (29) بكت: فيه إعلال بالحذف لالتقاء الساكنين لام الكلمة وتاء التأنيث.. وزنه فعت.
واختلف أهل التأويل في معنى الرهْو, فقال بعضهم: معناه: اتركه على هيئته وحاله التي كان عليها. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) يقول: سَمْتا. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ) قال: الرهو: أن يترك كما كان, فإنهم لن يخلُصوا من ورائه. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, قال: أخبرنا حميد, عن إسحاق, عن عبد الله بن الحارث, عن أبيه, أن ابن عباس سأل كعبا عن قول الله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: طريقا. وقال آخرون: بل معناه: اتركه سَهْلا. في مَعْنَى (رَهْوًا) في آيةِ سُورَةِ الدُّخَان. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: سهلا. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: يقال: الرهو: السهل. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا حرميّ بن عُمارة قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عمارة, عن الضحاك بن مُزاحم, فى قول الله عزّ وجلّ ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: دَمثا.
⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ﴾ قال: الرهو: أن يترك كما كان، فإنهم لن يخلُصوا من ورائه. ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا حميد، عن إسحاق، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، أن ابن عباس سأل كعبا عن قول الله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: طريقا. وقال آخرون: بل معناه: اتركه سَهْلا. بيان قوله تعالى: {واتركِ البحرً رَهْواً} - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن أبي جعفر، عن الربيع، قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: سهلا. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: يقال: الرهو: السهل. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا حرميّ بن عُمارة قال: ثنا شعبة، قال: أخبرني عمارة، عن الضحاك بن مُزاحم، فى قول الله عزّ وجلّ ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: دَمثا. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: سهلا دمثا. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾ قال: هو السهل.
حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: سهلا دمثا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: هو السهل. وقال آخرون: بل معناه: واتركه يبسا جددا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثني عبيد الله بن معاذ, قال: ثني أبي, عن شعبة, عن سماك, عن عكرمة, في قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: جددا. حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثني عبيد الله بن معاذ, قال: ثنا أبي, عن شعبة, عن سماك, عن عكرمة في قوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) قال: يابسا كهيئته بعد أن ضربه, يقول: لا تأمره يرجع, اتركه حتى يدخل آخرهم. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله (رَهوًا) قال: طريقا يَبَسا. واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) كما هو طريقا يابسا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال معناه: اتركه على هيئته كما هو على الحال التي كان عليها حين سلَكْته, وذلك أن الرهو في كلام العرب: السكون, كما قال الشاعر: كأنَّمـا أهْـلُ حُجْـرٍ يَنْظُـرُونَ مَتَـى يَــرَوْنَنِي خارِجــا طَــيْرٌ يَنَـادِيد طَـيرٌ رأَتْ بازِيـا نَضْـحُ الدّمـاءِ بِهِ وأُمُّــهُ خَرَجَـتْ رَهْـوًا إلـى عِيـد (1) يعني على سكون, وإذا كان ذلك معناه كان لا شكّ أنه متروك سهلا دَمِثا, وطريقا يَبَسا لأن بني إسرائيل قطعوه حين قطعوه, وهو كذلك, فإذا ترك البحر رهوا كما كان حين قطعه موسى ساكنا لم يُهج كان لا شكّ أنه بالصفة التي وصفت.
أَحَادِيث أبي الدَّرْدَاء رَحمَه الله تاج اللغة وصِحاح العربية [رها] أبو عبيدة: رَها بين رجليه يَرْهو رَهْواً، أي فتح. ومنه قوله تعالى: (واتْرُكِ البَحْرَ رَهْواً). والرَهْوُ: السير السهل; يقال: جاءت الخيل رَهْواً. قال ابن الأعرابيّ: رَها يَرْهو في السير، أي رفَقَ. قال القُطامي في نعت الرِكابِ: يَمْشينَ رَهْواً فلا الاعجاز خاذلة * ولا الصدور فلى الأَعْجازِ تَتَّكِلُ والرَهْوُ والرَهْوَةُ: المكان المرتفع والمنخفض أيضاً يجتمع فيه الماء, وهو من الأضداد. وقال: نَصَبْنَا مِثْلَ رَهْوَةَ ذاتَ حَدٍّ * محافظةً وكنّا الأَيْمَنينا وقال أبو عبيد: الرَهْوَ: الجَوْبَةَ تكون في محلّة القوم يسيل منها ماء المطر أو غيره. وفي الحديث أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو. والجمع رهاء. والرهو: المرأة الواسعة الهن، حكاه النضر ابن شميل. وأرهيت لهم الطعام والشراب، إذا أدمته لهم، حكاه يعقوب، مثل أرهنت. وهو طعام راهن وراه، عن أبى عمرو، أي دائم. وأنشد للاعشى: لا يستفيقون منها وهي راهِيَةٌ * إلاّ بِهاتِ وإنْ علوا وإن نهلوا ويروى: " راهنة " يعنى الخمر. وأره على نفسك، أي ارفُقْ بها والرَهْوُ: ضربٌ من الطير، يقال هو الكركي.
إذا رأت الفتاة الدجاج الميت في رؤيتها فيمكن أن تنفصل عن الشخص المرتبطة به ويمكن أيضاً أن تحذرها من أخلاقه السيئة التي لن تجعل أيامها سعيدة بل تعيش أوقات صعبة وقاسية معه. يذهب الخبراء إلى أن الدجاج الميت للعزباء يكون رمزاً إلى أزمات العمل المتلاحقة ومحاولة بعض الأشخاص أن يفقدها مكانتها العملية ووضع العراقيل أمامها حتى تشعر باليأس والحزن وتتخلى عن وظيفتها. إذا كانت الفتاة طالبة فليس من المستحب أن تشاهد الدجاج الميت في الحلم لأنه يوحي بالفشل وعدم حصد الدرجات العالية وذلك على عكس الدجاج المطبوخ أو الحي والذي يوضح النجاح والرزق القريب. رؤية الدجاج الميت في المنام للمتزوجة مع تواجد الدجاج الميت داخل منزل المرأة المتزوجة يمكن القول إنه بابا للإيذاء والخلافات بين السيدة وزوجها وقد ترى الكثير من العقبات التي تبعدها عن ذلك الرجل ويهددها الأمر بالانفصال عنه لا قدر الله. يحتمل أن توحي مشاهدة الدجاج الميت بالنسبة لها بالأزمات التي تلاقيها في تربية الأبناء وعدم صلاح أخلاقهم أو عدم قدرتها على التفاهم معهم وعلى الأخص إن وجدت الدجاج الميت داخل بيتها. يعبر الدجاج الميت عند معظم خبراء الأحلام للمرأة المتزوجة بأنه يمثل عائق إليها في العمل ويرتبط بقلة الرزق أو ضياع المال حيث تشهد أمور صعبة وأحداث غير محببة في حياتها العملية وعليها أن تجتهد قدر الإمكان حتى تتخطى هذه الأوقات السيئة.
هو دليل على المجهودات التي تبذلها هذه السيدة من أجل العيش في سعادة. كما أوضح أن المتزوجة التي ترى في المنام أن هناك دجاج حي يركض وراءها. فإن ذلك يشير إلى وجود بعض الأشخاص المنافقين حولها والذين يسعون نحو إيقاعها في المشكلات والمصائب. وأوضح ابن سيرين كذلك أن رؤية الدجاج في المنام للمتزوجة هو علامة واضحة على الترقية والرزق الذي سوف تناله قريبًا في مجال العمل الخاص بها. كما أنها سوف تنتقل إلى مكانة اجتماعية مختلفة ومتميزة. رؤية الدجاج في المنام للمتزوجة للنابلسي هناك الكثير من التفسيرات الهامة التي تم توضيحها في رؤية الدجاج في المنام من قبل العالم النابلسي والتي تختلف من شخص لآخر، وإليكم جميع هذه التفسيرات: يرى العالم النابلسي أن رؤية الدجاج في المنام للمتزوجة يشير إلى عدم القدرة على التحمل المزيد من الضغوطات التي تعاني منها خلال هذه الفترة والرغبة في العيش بسلام. ويرى كذلك أن المتزوجة إذا رأت في المنام أنها تقوم بذبح دجاج كبير. فإن ذلك يشير إلى تعرضها للمرض المزمن قريبًا ولكنها سوف تتعافى. كما أوضح العالم النابلسي أن رؤية الدجاج الأبيض في المنام يشير إلى الرزق الوفير الذي سوف تحصل عليه السيدة المتزوجة قريبًا.
الدجاج في المنام للمتزوجة الدجاج في المنام للمتزوجة ، اما حلم الدجاج النيء في المنام للمتزوجة يشير، إلى مرورها بالكثير من المشاكل سواء كان مع زوجها أو مع أولادها ، اما لو ، كانت رؤية الدجاج في المنام للمرأة التى لم تنجب بعد ، فهذا يدل على أنها سوف ، تحمل وتنجب أولاداً كثيرة في المنزل ، كما أن تفسير حلم الدَجاج في المنام للمتزوجة ، قد يرمز إلى الخير و المال وتحقيق أمنيتها وزوال الهم. رؤية ذبح الدجاجة في المنام، يدل على زوال الهموم والمتاعب التي تعرضوا لها. ان رؤية تناول الدجاج الاسود في المنام، يدل على المشاجرات والخلافات الاسرية. اذا رأت المرأة المتزوجة انها تطبخ الدجاج الاسود وتتناوله في المَنام، فهذا يدل ،على المعاصي يجب عليها التوبة والاستغفار والله اعلم. اذا رأت المرأة المتزوجة ان الدجاج الاسود يمشي في منزلها، فهذا يدل ،على المشاكل الزوجية المستمرة، يجب عليها الحذر. ان رؤية الدجاج الاسود يبيض في المنام ويفقس فراخاً لونها اسود، فيدل هذا على تفاقم المشاكل والخلافات، كما انه يدل على الحزن والبكاء والله اعلم. ان رؤية طرد الدجاج الاسود من البيت في المنام، يدل على تخطي الهموم و المشاكل.