انتشرت مقاطع مصورة على الإنترنت لدبابات محترقة أو مدرعات مدمرة، كما انتشرت مقاطع لمواطنين أوكرانيين وثقوا بعض ما أسموها خسائر روسية، مع احتدام المعارك بين الجيشين الروسي والأوكراني ووقوع خسائر في كلا الجانبين. وكشفت لقطات على الإنترنت مزارعاً أوكرانياً يسحب بجرارات زراعية دبابة روسية، وفق ما نشرت صحيفة "إندبندت" البريطانية. وشارك النائب المحافظ والضابط السابق في الجيش البريطاني جوني ميرسر، المقطع على تويتر أمس الخميس، مع التعليق: "لا يوجد خبير، ولكن لا يبدو أن العملية العسكرية تسير بشكل جيد". وأكد عضو مجلس النواب البريطاني أن مواطنين أوكرانيين نجحوا في الاستيلاء على آليات عسكرية روسية. جراره سوريه تويتر. يشار حسب "العربية. نت" إلى أنه لم يتم تأكيد أو نفي صحة واقعة الجرار تحديداً، بحسب مواقع متخصصة بكشف الحقائق. وكان رواد التواصل الاجتماعي تداولوا مقطع فيديو لمجموعة من المواطنين الأوكرانيين بعد أن قاموا بالاستيلاء على دبابة روسية في منطقة خاركيف أمس. ونال المقطع تفاعل عدد كبير من المواطنين الذين كانوا يحتفلون معهم بعد أن قاموا بأسر جندي روسي، بحسب ما نشرته صحيفة "ديلي ستار". Bit of a theme developing here.. they're not even bothering to chase after them any more.
We don't want WORLD WAR THREE. we don't want the war in Syria. let's stand together & end all wars. بنت سورية عاريه ترقص وتتمحن على البث المباشر 💃😍 - YouTube. وجذبت بانا العابد انتباه العالم بعد تغريدها في أثناء حصار النظام السوري لحلب، فقد قدمت لوسائل الإعلام عشرات الصور من حلب، قبل أن يتم إجلاء المدنيين منها نهاية العام الماضي، ويتابعها أكثر من 360 ألف متابع على موقع "تويتر". وتمكنت الطفلة السورية ووالدتها من الخروج من حلب إلى تركيا في ديسمبر/كانون الأول 2016، فيما لا تزال بانا مستمرة في نقل معاناة شعبها.
نشرت حسابات إماراتية على تويتر خبر الزيارة إعلام وفد إماراتي رسمي يبحث تطوير العلاقات مع سورية استقبل الرئيس بشار الأسد اليوم وفداً إماراتياً يضم وزير الخارجية عبد الله بن زايد آل نهيان، ووزير الدولة في الخارجية الإماراتية خليفة شاهين المرر، ورئيس "الهيئة الاتحادية للهوية والجنسية والجمارك وأمن المنافذ" علي محمد حماد الشامسي. فتاة سورية تجتاح تويتر بعد خطفها في لبنان - جريدة المال. وبحث الطرفان خلال اللقاء تطوير العلاقات الثنائية بين البلدين في مختلف المجالات ذات الاهتمام المشترك، وتعزيز الشراكات الاستثمارية، كما تمت مناقشة الأوضاع على الساحتين العربية والإقليمية، حسبما أوردته وكالة "سانا". ووصل وزير الخارجية الإماراتي عبدالله بن زايد إلى دمشق مساء أمس الإثنين، في أول زيارة رسمية منذ 10 سنوات، واستقبله في "مطار دمشق الدولي" نظيره السوري فيصل المقداد، بحسب مصادر إعلامية. وأعلنت "وزارة الخارجية والتعاون الدولي" الإماراتية في نهاية 2018 عن عودة العمل في سفارة الإمارات بدمشق، حيث باشر القائم بأعمال السفارة مهام عمله اعتباراً من 27 ديسمبر (كانون الأول) 2018. وفي تشرين الأول 2021، أصدر وزير الاقتصاد والتجارة الخارجية السوري سامر الخليل قراراً بتشكيل "مجلس الأعمال السوري – الإماراتي"، بهدف تفعيل دور القطاع الخاص في تطوير التعاون الاقتصادي بين البلدين وبكافة مجالاته.
متابعات: أكدت تقارير إعلامية لبنانية أن أحد العناصر المحسوبين على حزب الله اللبناني خطف فتاة سورية كانت على أهبة السفر إلى السويد للالتحاق بزوجها الذي اقترنت به حديثا. وقالت التقارير أن الفتاة تدعى عبير "من مواليد 1991″، كانت منذ أيام تسير في منطقة العين اللبنانية "قضاء بعلبك، رفقة أمها وشقيقتها، قبل أن يختطفها أحد عناصر حزب الله يدعى مهدي نزها، وهو من أصحاب السوابق. وتفاعلا مع حادث الخطف رواد مواقع التواصل الاجتماعي "تويتر" هاشتاج "#أنقذوا_عبير" وطالبوا بإطلاق سراحها، ومعاقبة الجاني.
— Johnny Mercer (@JohnnyMercerUK) March 2, 2022 تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
ومن يعمل من الصالحات - YouTube
تاريخ الإضافة: 15/12/2018 ميلادي - 7/4/1440 هجري الزيارات: 10661 تفسير: (ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلمًا ولا هضمًا) ♦ الآية: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (112). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ ﴾ الطاعات لله ﴿ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ﴾ مصدق بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ﴾ لا يخاف أن يزاد في سيئاته ولا ينقص من حسناته. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ﴾ قرأ ابن كثير: "فلا يخف" مجزومًا على النهي، جوابًا لقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ ﴾، وقرأ الآخرون: ﴿ فَلَا يَخَافُ ﴾ مرفوعًا على الخبر، ﴿ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ﴾، قال ابن عباس: لا يخاف أن يزداد عليه في سيئاته، ولا أن ينقص من حسناته، وقال الحسن: لا ينقص من ثواب حسناته، ولا يحمل عليه ذنب مسيء، وقال الضحاك: لا يؤخذ بذنب لم يعمله ولا يبطل حسنة عملها، وأصل الهضم النقص والكسر، ومنه هضم الطعام. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
قال ابن عطية: وفي قوله: { من الصالحات} تيسير من الشرع؛ لأن { من} تفيد التبعيض، فمن رحمة الله بنا أنه سبحانه حينما حثنا على العمل الصالح، قال: { من الصالحات} فيكفي أن نفعل بعض { الصالحات}؛ لأن طاقة الإنسان لا تسع كل { الصالحات} ولا تقوى عليها، يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله في هذا الصدد: "فحسبك أن تأخذ منها طرفاً، وآخر يأخذ منها طرفاً، فإذا ما تجمعت هذه الأطراف من العمل الصالح من الخلق، كوَّنت لنا الصلاح الكامل. ففي كل فرد من أفراد الأمة خصلة من خصال الخير، بحيث إذا تجمعت خصال الكمال في الخلق أعطتنا الكمال". فكل عمل صالح يكمل غيره من الأعمال، فتستقيم أمور الدنيا، ويسعد الإنسان بالآخرة. قوله سبحانه: { وهو مؤمن} أي: وهو مصدق بالله؛ لأن الإيمان شرط في قبول العمل الصالح، فإن جاء العمل الصالح من غير المؤمن، أخذ أجره في الدنيا ذكراً وشهرة، وتخليداً لذكراه، فقد عمل ليقال، وقد قيل، وقضي الأمر. وقد روي عن قتادة قوله: { ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن} وإنما يقبل الله من العمل ما كان في إيمان. وليس بخاف أن اقتران (العمل الصالح) بـ(الإيمان) متواتر في القرآن الكريم، فهما متلازمان ومتكاملان، فلا (إيمان) بغير (عمل)، ولا (عمل) بغير (إيمان)، بل (إيمان)، و(عمل).
* * * وقد تقوّل قوم من أهل العربية، (54) أنها أدخلت في هذا الموضع بمعنى الحذف، ويتأوّله: ومن يعمل الصالحاتِ من ذكر أو أنثى وهو مؤمن. (55) وذلك عندي غير جائز، لأن دخولها لمعنًى، فغير جائز أن يكون معناها الحذف. ---------------------- الهوامش: (51) انظر تفسير "النقير" فيما سلف: 8: 472-475. (52) من أول قوله: "وبالذي قلنا في معنى النقير" إلى آخر هذا الأثر ، ساقط من المخطوطة. وهذان الأثران: 10536 ، 10537 ، لم يذكرا هناك (8: 472-475) في الآثار التي جاء فيها تفسير "النقير". وهذا أحد ضروب اختصار أبي جعفر تفسيره. (53) في المخطوطة: "منها قوله" ، وفوق "قوله" "كذا" ، دليلا على أنها كانت كذلك في الأصل الذي نقل الناسخ عنه. وصواب قراءتها ما أثبت. وفي المطبوعة: "قواه" بالجمع ، وهي أيضًا حسنة. (54) ليس في المخطوطة: "قوم" ، وإثباتها لا بأس به ، وهذا الذي سيسوقه رأي بعض أهل البصرة ، كما أشار إليه مرارًا فيما سلف. (55) انظر زيادة "من" في الجحد والإثبات فيما سلف 2: 126 ، 127 ، 442 ، 470 / 5: 586 / 6: 551 / 7: 489.
وإنا له كاتبون لعمله حافظون. نظيره أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى أي كل ذلك محفوظ ليجازي به. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره: فمن عمل من هؤلاء الذين تفرقوا في دينهم بما أمره الله به من العمل الصالح ، وأطاعه في أمره ونهيه ، وهو مقرّ بوحدانية الله ؛ مصدّق بوعده ووعيده متبرّئ من الأنداد والآلهة ( فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ) يقول: فإن الله يشكر عمله الذي عمل له مطيعا له ، وهو به مؤمن ، فيثيبه في الآخرة ثوابه الذي وعد أهل طاعته أن يثيبهموه ، ولا يكفر ذلك له فيجحده ، ويحرمه ثوابه على عمله الصالح ( وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ) يقول: ونحن نكتب أعماله الصالحة كلها ، فلا نترك منها شيئا لنجزيه على صغير ذلك وكبيره وقليله وكثيره. قال أبو جعفر: والكفران مصدر من قول القائل: كفرت فلانا نعمته فأنا أكفُره كُفْرا وكُفْرانا ومنه قوله الشاعر:مِنَ النَّاسِ ناسٌ ما تَنامُ خُدُودهُموخَدّي وَلا كُفْرَانَ لله نائِمُ (1)-----------------------الهوامش:(1) البيت شاهد على أن الكفران في قوله تعالى: ( فلا كفران لسعيه) مصدر من قول القائل: كفرت فلانا نعمته ، فأنا أكفره كفرا وكفرانا. قال في ( اللسان: كفر): وتقول: كفر نعمة الله ، وبنعمة الله ، كفرا وكفرانا وكفورا.
ومَنْ في قوله مِنَ الصَّالِحاتِ للتبعيض أى: بعض الأعمال الصالحات لأن الإنسان لا يستطيع أن يعمل جميع الأعمال الصالحة، وإنما كل إنسان يعمل على قدر طاقته وقدرته ولا يكلف نفسا إلا وسعها. ومَنْ في قوله مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى للبيان. أى بيان أن الأحكام الشرعية وما يترتب عليها من ثواب يشترك فيه الرجال والنساء إلا إذا قام دليل على أن أحد الصنفين مختص بحكم معين لا يشاركه فيه الصنف الآخر. وفي ذلك إنصاف للمرأة من الظلم الذي كان واقعا عليها قبل شريعة الإسلام العادلة. والجملة الكريمة في موضع نصب على الحال من ضمير يَعْمَلْ. وقوله وَهُوَ مُؤْمِنٌ قيد لإخراج غير المؤمن لأن الكافر مهما قدم من أعمال صالحة في الدنيا فإنها لن تنفعه في الآخرة بسبب كفره بالدين الحق. واسم الإشارة وهو قوله فَأُولئِكَ يعود إلى من في قوله وَمَنْ يَعْمَلْ باعتبار معناها. وقوله وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً بيان لفضل الله- تعالى- وعد له، وأنه- سبحانه- إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً.