يهوى الناس الكلام عن غيرهم كلما اجتمعوا. وكأنهم لا يتقنون الحديث عن أنفسهم. وإن فعلوا يكون عبر الحديث عن فلان وعلان «الحش». إن تناول حياة وأعراض وأسرار الناس من أكثر شرور مظاهر انحطاط المجتمعات. وبعد أن يتحدثوا ولا يتركون تفصيلاً إلا وتناولوه بالتحليل والتعليق والسخرية يقولون: «اترك الخلق للخالق». ولقد جمّل الإعلام، الورقي والبصري والتكنولوجي بأنواعه، هذه المسألة كثيراً لدرجة تخصيص برامج لها، للحديث عن حياة الفنانين والمشاهير، ملابسهم، سياراتهم، كلابهم، موظفيهم، خدمهم، بيوتهم، طعامهم وحتى الذين يغسلون لهم أسنانهم ويرشون لهم عطورهم. لقد وصلنا إلى هذا الحد من الكسل والاتكالية واستعباد الناس، تحت شعار مسمى حياة الترف والمال. ثم أصبحت ميزة رسمياً، مع هجمة وسائل التواصل، من انستغرام وسناب وغيرهما. فأصبح ليس فقط المشاهير، بل التافهون أيضاً، يصورون لنا ماذا يرتدون ويأكلون وكيف يعيشون وأين يذهبون. حتى يقدموا لنا مادة الحديث عنهم على طبق من فضة. وكأنه يقول: لا داعي أن تبحث وتتعب نفسك، أنا أقدم لك مادة الحش جاهزة. تفضل! من القائل دع الخلق للخالق - إسألنا. في المقاهي والمطاعم والنوادي والأسواق. كل مكان أوجد فيه، أنظر حولي فأرى الرجال والنساء على حد السواء يتكلمون عن آخرين غير متواجدين معهم.
لو أدركتم أن جميع الأمور صغائر، وأن كثيراً من صراعات البشر مبعثها توافه، وأن تتبع شؤون وأمور البشر مرض، والتدقيق في كل الدقائق هوس، وأن ترك كل ذلك هو ما يحقق للنفس صفاءها وللأذهان نقاءها لما همكم أفعال فلان ولا أقوال علان ولا تصرفات ذاك الإنسان. من المقولات الجميلة في شأن السعادة، وفي شأن البحث عن الرضا الداخلي لدى الإنسان مقولة هذا نصها: «إن أردت أن تسعد، فلا تقف عند كل محطة، لا تجعل من كل موقف معركة، لا تدقق على من حولك، لا تفتح ما أُقفل، لا تداهم النوايا، لا تحرص على معرفة كل التفاصيل، خذ من الناس ما ظهر لك منهم من خير، لا تبحث عن عيب، دع الخلق للخالق ودع الحياة تسير».
مقولة دع الخلق للخالق يقصد بها عدم التدخل في شؤون الغير وهو معنى إيجابي بحد ذاته وهو يتوافق مع قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه) وهذ خلق جيد يحافظ على تماسك المجتمع و يحد من المشاكل بينه
تاريخ النشر: الإثنين 23 جمادى الأولى 1435 هـ - 24-3-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 245887 39214 0 610 السؤال كيف نربط بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركته مالا يعنيه" وبين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم بالسفينة - الحديث المعروف: مَثَلُ القَائِم في حُدُودِ اللَّه والْوَاقِع فيها، كَمثل قَومٍ اسْتَهَموا على سَفِينَةٍ، فَأَصابَ بَعْضُهم) - وبين مقولة: دع الخلق للخالق، فكيف نجمع بين هذه الأقوال الثلاثة ؟ وشكرًا جزيلًا لكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد: فلا تعارض بين وجوب إنكار المنكر وبين استحباب ترك ما لا يعني, ومن وقع له الخلط في هذا، فإن سبب هذا الخلط هو الخطأ في فهم المراد بما لا يعني. جاء في تحفة الأحوذي في شرح قوله: ما لا يعنيه: وَحَقِيقَةُ مَا لَا يعنيه ما لا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي ضَرُورَةِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ، وَلَا يَنْفَعُهُ فِي مَرْضَاةِ مَوْلَاهُ، بِأَنْ يَكُونَ عَيْشُهُ بِدُونِهِ مُمْكِنًا. لا تعارض بين وجوب إنكار المنكر وبين استحباب ترك ما لا يعني - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهــ. ولا شك أن إنكار المنكر مما يعني الإنسان في دينه, وينفعه عند الله، وسبب لنيل مرضاته، ولا تطيب حياة المسلم وهو يرى المنكرات تفشوا، ولا ينكرها؛ لأن المنكرات سبب لحلول العقاب في المجتمع.
وفي الحديث: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغيِّرُوهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ. رواه أحمد، وابن ماجه، وغيرهما. فإنكار المنكر مما يعني المسلم من جهتين: أولهما: أنه مأمور شرعًا بإنكاره. ثانيهما: أن حياته مهددة بالخطر وحلول العقاب إذا لم ينكره. وحديث السفينة التي ذكرته من الأدلة الدالة على أن إنكار المنكر يعني الجميع من وقع فيها ومن لم يقع فيها. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -: هل ترك العبد ما لا يعنيه هو ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (آل عمران: الآية104) فلو رأيت إنسانًا على منكر، وقلت له: يا أخي، هذا منكر لا يجوز، فليس له الحق أن يقول: هذا لا يعنيك، ولو قاله لم يقبل منه؛ لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها. اهــ. وأما مقولة: (دع الخلق للخالق) فهي ليست قرآنًا ولا سنة حتى يُرد بها ما جاء الشرع به من إنكار المنكر, ويمكن حملها على معنى صحيح، وهو ترك حسابهم بعد أمرهم ونهيهم، كما قال تعالى: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ {الأنعام: 52}، وكما في قوله تعالى عن نوح أنه قال: وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ {الشعراء: 112, 113}.
صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة وشهرته: صفوان بن عبد الله القرشي عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " لَا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ جَمًّا غَفِيرًا ، فَإِنَّ بِهَا الْأَبْدَالَ قَالَهَا ثَلَاثًا " المطالب العالية للحافظ بن حجر. حديث رقم 3273 الحديث نبذة مختصرة 0 إجمالي عدد أحاديثه
الجديد!! : صفوان بن أمية بن خلف وجاهلية · شاهد المزيد » حنين (توضيح) * حنين بن اسحاق العبادي, عالم عربي مسيحي من أهل الحيرة. الجديد!! : صفوان بن أمية بن خلف وحنين (توضيح) · شاهد المزيد » خزيمة بن مدركة خزيمة بن مدركة، الجد الرابع عشر للنبي محمد بن عبد الله. الجديد!! : صفوان بن أمية بن خلف وخزيمة بن مدركة · شاهد المزيد » عمير بن وهب عمير بن وهب الجمحي القرشي الكناني الصحابي الجليل، كان من أشد أعداء الإسلام في الجاهلية، اسلم في العام الثاني للهجرة بعد غزوة بدر. الجديد!! : صفوان بن أمية بن خلف وعمير بن وهب · شاهد المزيد » عدنان عدنان هو جد العرب العدنانية المشترك بحسب الإرث الثقافي لدى النسابة والإخباريين مثل ابن اسحاق وابن السائب الكلبي، عدا ذلك تشح الإشارات إليه في المؤلفات أو الشعر أو في الآثار أو النصوص الدينية القديمة، والإستثناءات هي بيت منسوب للبيد بن ربيعة وآخر للعباس بن مرداس، والعرب العدنانية تركزوا في شمال وغرب ووسط شبه الجزيرة العربية، بينما كان عرب جنوب الجزيرة يعرفون بالقحطانيين نسبة إلى قحطان. الجديد!! : صفوان بن أمية بن خلف وعدنان · شاهد المزيد » غالب بن فهر غالب بن فهر. الجديد!!