تاريخ النشر: 2006-04-26 10:29:20 المجيب: الشيخ / موافي عزب تــقيـيـم: السؤال أعيش مع زوجي منذ 30 سنة، لدي ابنان 26 و20 سنة، منذ الأسبوع الأول من زواجي وأنا على مشاكل دائمة مع زوجي؛ حتى أصبحنا لا نلتقي إلا لنتخاصم، أنتقده فيضربني، صرت أقوم بواجباتي المنزلية دون أن أكلمه، ومنعت عنه نفسي، هو لا ينفق علي إلا الأكل، قيل لي أن صلاتي لا تقبل إذا كان زوجي غير راض عني، أنا الآن في منزلي من أجل أولادي فقط، وغير مستعدة للعودة معه بل نعيش مفترقين. هل هذا حرام؟ ماذا أفعل؟ أرشدوني. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ نبيهة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: إنّه ليسرنا أن نرحب بك في موقعك استشارات الشبكة الإسلامية، فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك في موقعك، وكم يُسعدنا اتصالك بنا في أي وقت وفي أي موضوع، ونسأله جل وعلا أن يهديكم ويصلح بالكم، ويعينكم على التغلب على مشاكلكم. حكم تمثيل الأدوار بين الزوجين حال الجماع بهدف الإثارة الجنسية؟. بخصوص ما ورد برسالتك، فأعتقد أن حضرتك قد وصلت إلى عمرٍ ليس بالقليل، وأعتقد أن زوجك كذلك، وليس من المعقول بعد هذه العشرة الطويلة أن يحدث بينكما ما يحدث، أو أن تفقدي الصبر إلى هذه الدرجة التي جعلتك تحرمين زوجك حقه الشرعي وتقاطعينه إلى هذه الدرجة، نعم... أنا معك قد يكون فعلاً هو السبب، ولكن ما تفعلينه ليس بالعلاج المناسب؛ لأنك مع الأسف تُعالجين الخطأ بخطأٍ أشد منه، وفرضاً لو انحرف زوجك فمن يكون المسئول الأول عن ذلك؟ قطعاً إنه أنت.
لذا أوصيك بالصبر الجميل، وبمزيد من التحمل من أجل أولادك ومن أجل العشرة الطويلة، واعلمي أن النصر مع الصبر، وأن الله يحب الصابرين، وأنه لن يضيّعهم، فأعطيه حقه كله، وأحسني معاملته، واصبري عليه ولك الجنة إن شاء الله، واعلمي أن رضا الله من رضا الزوج، فاحرصي على ذلك، وحاولي التفاهم معه إلى أبعد حد. ثقي بأن الله معك، وهو الموفق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
بقلم | fathy | الاربعاء 23 اكتوبر 2019 - 09:34 ص تقول دار الفتوى إن هذه الممارسات أو هذه التخيلات -زوج يعاشر زوجته وفي ذهنه أو ذهنها أنهما على حالة لا يحل لهما فيها ذلك ككونهما غير متزوجين ، أقرب ما تكون إلى ما ذكره الفقهاء في مسألة من يشرب ماء ويتصور أنه خمر، وهي ممنوعة؛ كما صرح به بعض أهل العلم. جاء في طرح التثريب: كما اشترطوا النية في العبادة، اشترطوا في تعاطي ما هو مباح في نفس الأمر أن لا يكون معه نية تقتضي تحريمه، كمن جامع امرأته، أو أمته ظانًّا أنها أجنبية، أو شرب شرابًا مباحًا وهو ظان أنه خمر، أو أقدم على استعمال ملكه ظانًّا أنه لأجنبي، ونحو ذلك، فإنه يحرم عليه تعاطي ذلك؛ اعتبارًا بنيته، وإن كان مباحًا له في نفس الأمر. انتهى
ومقدمات الجماع من التقبيل والكلام الذي يكون بين الزوجين هو " الرفث " – على أحد الأقوال – وإنما ينهى عنه المحرم حال إحرامه ، وفيه الإشارة إلى حلِّه في غير هذه الحال ، وهو الثابت المعلوم من حال خير القرون ومن بعدهم ، وهو المذكور في كتب الفقه أنه من آداب الجماع ، ومما يزيد المحبة بين الزوجين. قال تعالى: ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) البقرة/ من الآية 197. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله -: والأظهر في معنى الرفث في الآية أنه شامل لأمرين: أحدهما: مباشرة النساء بالجماع ، ومقدماته. والثاني: الكلام بذلك ، كأن يقول المحرم لامرأته: إن أحللنا من إحرامنا فعلنا كذا وكذا. ومن إطلاق الرفث على مباشرة المرأة كجماعها قوله تعالى: ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) البقرة/ 187 ، فالمراد بالرفث في الآية: المباشرة بالجماع ، ومقدماته. " أضواء البيان " ( 5 / 13). ولا حرج أن يذكر الزوجان ما يهيج شهوتهما من الكلام ، ولو كان بذكر ألفاظ العورة باسمها العرفي ، وقد بينا جواز ذلك في جواب السؤال رقم: ( 45597) ، وليس في ذكر كلمات الغرام والعشق بين الزوجين حرج ، وليس في ذكر العورة باسمها الصريح أو العرفي حرج إذا كان هذا يهيج الشهوة بينهما ، ولله در الإمام ابن قتيبة حيث لفت النظر إلى أن ذكر الأعضاء باسمها ليس فيه إثم ، إنما الإثم في قذف الأعراض ، وجعل تلك الألفاظ ديدناً.
تاريخ النشر: الإثنين 27 شوال 1429 هـ - 27-10-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 113930 130668 0 402 السؤال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فإن زوجتي كشفت أسرار المعاشرة الزوجية وبواسطة أمها كان أبوها على علم لقد صرحت بما يلي... إن زوجي استمنى على صدري... وقالت بأنني آتيها من الدبر والحقيقة أنني استمتعت يوما بها وهي بها الحيض مستدبرة من غير إيلاج. ولما وصلني أمر إفشاء ما كان بيننا ووصل الأمر إلى أبيها وهو جاهل. لم أعد إلى الآن إلى بيتها خاصة بعدما شكاني أبوها إلى أحد أقاربي وأخبره بأنني أشمت بها في المعاشرة. ففي اعتقاده أنني قمت بالحرام وتركت الحلال..... فما رأيكم وهل يجوز لأبيها أن يتدخل في هذه الأمور وهل يحق لها أن تفاجئني بهتك سرى؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا شك أن ما يحدث بين الزوجين من أمور الاستمتاع، هو من الأمانة التي يجب حفظها ويحرم إفشاؤها، فعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الأَمَانَةِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِى إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِى إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا.
اهـ. والمرأة هي الأقدر على القيام على شؤون البيت، ورعاية الأولاد، وحسن تربيتهم، هذا بالإضافة إلى أن بنيتها الجسدية، وتركيبتها النفسية، تقتضي أفضلية عدم خروجها للعمل، فإن خرجت للعمل، كان لذلك شيء من الآثار السلبية في هذه الجوانب. فالذي ننصح به أن يخرج الرجل للعمل، ولو مع وجود فرص أقل للترقية، وتبقى الزوجة في البيت، فما يمكن أن تقوم به المرأة من تدبير، وترتيب شؤون البيت، يعجز عنه الرجل، هذا بالإضافة إلى أن الغالب في عمل المرأة في تلك البلاد غير الإسلامية، عدم الانضباط بالضوابط الشرعية؛ بوجود الاختلاط، وغيره من أسباب الفتنة. وإذا كان العمل على هذا الحال من المخالفات الشرعية، لم يجز للمرأة الالتحاق به لغير ضرورة، أو حاجة شديدة.
والسؤال الذي يطرح نفسه: ما سر الانقلاب في طبيعة المرأة من الخضوع إلى التمرد.. ومن الرضا إلى الرفض.. ومن الانكسار إلى القوة؟ وفي المقابل، برغم تعدد الرجال المضروبين بنسبة 40 في المائة، فإن نسبة الرجال الذين يضربون زوجاتهم وفقا للإحصائية تصل إلى 60 في المائة.. ولكن لماذا يضرب الزوج زوجته.. الإحصائية تقول: لأنهن عنيدات جدا.. غيورات لحد لا يطاق.. يصل لدرجة فرض الحصار والمراقبة والمتابعة لحظة بلحظة على الموبايل. بخيلات نحو ضيوفه وخصوصا أقاربه وأسرته.. عصبيات مستفزات لرجولة أزواجهن بالتورط في أخطاء أو كلام ملتهب وجارح أمام الغرباء، وبعضهن غير متسامحات لا يغفرن الإساءة ويحملن روحا ثأرية.. تلبد الجو بالمشاكل.. تهب رياح العنف وتقتلع الباب والشباك. الدراسة في النهاية حددت خمسة أسباب رئيسة لعنف الزوج.. أولها عصيان أوامره، الشك في سلوك الزوجة، سوء معاملة أهله، غيرتها الشديدة، وتتسم هذه النوعية من الزواج بسمة واحدة هي عدم الرضا عن هذا الزواج.. حيث ينمو ويتوحش الجانب السلبي فيه.. ويحمل كل طرف مسؤولية الفشل.. بعدها تنقطع خيوط الحوار بينهما، وبمرور الأيام ينظران لبعضهما شذرا وغضبا مقرونا بقرف وازدراء يتحول إلى كلام ساخن ثم ركلات ولكمات لنصبح أمام مؤسسة عنف متبادل.
يحسن بورثة "الحق على الطليان" أن يراجعوا اتهامهم، ليتراجعوا عنه، ثم ليقولوا بالعبارة السياسية الملأى، إنهم مسؤولون مسؤولية عظيمة عن خطيئة إطلاق الرصاصة الأولى في الحرب، وإنهم مهّدوا، بنيرانهم، السبيل أمام الآخرين، في الداخل وفي الخارج، للعبور إلى حدائق البيت الأمامية والجانبية والخلفية. المدن - 13 نيسان: النظام يهدر توازناته. لقد عجز النظام عن الاستجابة لمطلب إصلاح ذاته، ورفض بشدّة، ما اقترحته عليه الكتلة الشعبية من مطالب إصلاحية، فكان له أن استسهل ركوب مركب القمع العاري، فقابله خصومه السياسيون المنتسبون إلى الحركة الشعبية، باستسهال مماثل، فبادروا إلى استخدام اللغة النارية نفسها، ووضعوا فوق أساس الخراب الذي وضعه النظام، حجر البناء الأول الذي يحمل شارة المعارضة الشعبية. في المحصلة، هرب النظام الطائفي من مأزق العجز البنيوي، إلى مأزق الإقامة فيه، وهربت الحركة الشعبية من واجب مراجعة الحسابات، بعد ما رأته من لا مسؤولية النظام، إلى وهْمِ تغيير النظام، بعد أن قرأت في قواها وفي تحالفها مع الثورة الفلسطينية، ما يمكّنها من إحداث هذا التغيير. هروبان في اتجاه المأزق الواحد، ومعركة خاسرة خاضها طرفا المعادلة اللبنانية خلال عامي 1975 و1976، وما زالت نتائج المعركة تتوالى في صِيَغِ مآزق مختلفة، أوصلت اللبنانيين إلى ما هم عليه من انهيار شامل، صعب وخطير.
الحمض النووي لقبيلة حرب والسلاله E بتفرع بعيد عن الأحباش والزنوج فوق 1500عام - YouTube