ضمن جولة تفقدية لمستجدات المشاريع الإنسانية لمركز الملك سلمان للإغاثة قام معالي المستشار بالديوان الملكي المشرف العام على مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة اليوم بزيارة تفقدية لمخيم الزعتري للاجئين السوريين في محافظة المفرق الأردنية، برفقة سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة الأردنية الهاشمية نايف بن بندر السديري وعدد من قيادات المركز والفريق التطوعي، للوقوف على سير مستجدات المشاريع الإنسانية التي ينفذها المركز والتأكد من تقديم البرامج الإنسانية بالشكل الذي يقدم أعلى درجات الخدمة الإغاثية للاجئين. وزار معاليه مقر المفوضية العليا لشؤون اللاجئين بمخيم الزعتري واستمع من ممثلي المفوضية للخدمات الإنسانية المختلفة المقدمة لقاطني المخيم، كما زار مقر إدارة المخيم ومقار المنظمات الأممية والدولية العاملة هناك وبحث معهم المشاريع الإنسانية المشتركة المنفذة والخطط والبرامج المستقبلية وسبل تطوير أوضاع مخيم الزعتري. عقب ذلك زار معاليه والوفد المرافق مركز التموين التابع لبرنامج الغذاء العالمي في مخيم الزعتري، واستمع لشرح عن مهام مركز التموين والخدمات الإنسانية والإغاثية المقدمة، وناقش المشاريع المشتركة بين مركز الملك سلمان للإغاثة وبرنامج الغذاء العالمي لتوفير المواد الغذائية الأساسية للاجئين السوريين.
نورث برس قال وزير العمل اللبناني إبراهيم بيرم، أمس الجمعة، إن بلاده لم تعد تحتمل ملف اللاجئين السوريين، معتبراً أنها متروكة وحدها من "أجل مصلحة دول أخرى". ويبلغ عدد اللاجئين السوريين المسجلين لدى المفوضية السامية للأمم المتحدة في لبنان نحو مليون ومئتي ألف لاجئ، فيما ترجح وسائل إعلام لبنانية وجود عشرات آلاف اللاجئين غير المسجلين. وجاء تصريحات الوزير اللبناني، خلال مؤتمر صحفي مشترك مع وزير الشؤون الاجتماعية هيكتور الحجار، عقب اجتماع للجنة الوزارية المكلفة بحث موضوع اللاجئين السوريين، ترأسه رئيس الحكومة نجيب ميقاتي في السرايا الحكومية بالعاصمة بيروت. مخيمات اللاجئين السوريين في الأردن. وأكد بيرم على أن الدولة اللبنانية قادرة على مقاربة هذا الملف، وضمانه بشكل كلي". وقال: "مسألة النزوح السوري لم تعد تحتمل". وأضاف: "لم تعد الدولة اللبنانية قادرة على أن تكون شرطياً لضبط هذا الملف من أجل مصلحة دول أخرى (لم يذكرها)، فنحن لا نتلقى أي مساعدة في هذا المجال، ولبنان متروك لوحده ولم نعد قادرين على تحمل هذا الوزر". وكالات
ذكر منسق التوصيات الدولية في حكومة إقليم كردستان العراق ديندار زيباري: إنّ نحو مليون لاجئ ونازح يعيشون في الإقليم منهم 241937 لاجئاً سورياً، و8479 لاجئاً من تركياً، و10548 لاجئاً من إيران، و736 لاجئاً فلسطينياً، و81 لاجئاً من جنسيات مختلفة. قائمة مخيمات اللاجئين السوريين في الأردن - ويكيبيديا. وأوضح أنّ "حكومة إقليم كوردستان أنشأت (39) مخيماً، (9) للاجئين و(30) للنازحين، وتكفلت بتامين (75%) من احتياجاتهم داخل المخيمات تضمنت الجانب التربوي والصحي"، مبينا أنّه "وبعد جائحة كورونا شكّلت (6) فرق للتطعيم في المخيمات، كما أنّ (63. 5%) من النازحين و(87. 9%) من اللاجئين يعملون في القطاعات المختلفة في الإقليم". ------------------------------- أنتم أيضاً يمكنكم المشاركة معنا عن طريق إرسال كتاباتكم عبر البريد: ملاحظاتك: اقترح تصحيحاً - وثق بنفسك - قاعدة بيانات ت ابعنا: تويتر - تلغرام - فيسبوك
وقد حددت نتائج المسح أربع مراحل يلجأ إليها اللاجئون لحل نزاعاتهم هي: يتم اللجوء في النزاعات الداخلية إلى كبار السن في العائلات أو وجهاء العشائر، في حال استمرار النزاع يتم اللجوء إلى الشاويش أو إدارة المخيم وأحياناً ملاك الأرض، في حال المشكلات الكبيرة أو مع الجوار تتدخل مخابرات الجيش أو الأمن العام، في حالات نادرة يتم اللجوء إلى القضاء. كل ذلك يتزامن مع ظروف معيشية صعبة، سببها القيود السياسية والاجتماعية والاقتصادية المفروضة على اللاجئين وغياب المؤسسات الفاعلة المدافعة عن حقوقهم، وكذلك تدهور الأوضاع الاقتصادية في لبنان خلال العامين الأخيرين. وكما يشير باحثو المسح إلى "مفارقة أن مجرد السكن في الخيام يعدّ حرماناً من الحد الأدنى من شروط السكن المناسبة. قصة عجوز مقعد سوري في مخيمات اللاجئين السوريين - YouTube. لكن اللاجئين خفضوا مستوى توقعاتهم نحو حدود الكفاية الدنيا من شروط الحياة المادية". هنا تظهر نتائج المسح بعضاً من مأساة الوضع المعيشي في تناولها لشروط السكن، فمثلاً في مجال توفير وقود التدفئة "يشير الأشخاص المفتاحيون إلى توفر وقود التدفئة، إلا أن تكلفته عالية، ويعتمد اللاجئون بالدرجة الأولى على المساعدات من أجل الحصول عليه، إذ تقوم المفوضية العليا لشؤون اللاجئين بتوزيع بطاقات سنوية بمبلغ يقدر بنحو 560 ألف ليرة لبنانية، كمنحة إضافية لفصل الشتاء، يحصل نحو 50 إلى 70 في المائة من الأسر في المخيمات على هذه المنحة، وهي تغطي ما يزيد على 50 في المائة من تكلفة احتياجاتهم من وقود التدفئة سنوياً.
وأشارت دراسة "حياة اللاجئين السوريين"، إلى أن الأردن يستضيف ما يقرب من 12% من اللاجئين السوريين المسجلين، ما شكل "صدمة هجرة" تعادل 6. 8% من إجمالي سكان الأردن. وقالت: "أكثر من 90% من أسر اللاجئين يتلقون المساعدات الغذائية، فيما أن المساعدات النقدية من قبل المنظمات غير الحكومية يتلقاها أكثر من نصف الأسر". وأشارت الى أن 61. 5% من الأسر التي يعولها رجال و70% من الأسر التي تعيلها نساء أفادوا أنهم تلقوا مساعدة نقدية من منظمة غير حكومية، وكانت النسبة ضئيلة بالنسبة للمساعدات النقدية التي تلقتها من الحكومة الأردنية، وهذا يتماشى مع حقيقة أن اللاجئين في الأردن ليسوا جزءًا من برامج شبكة الأمان الحكومية، إذ تدير وكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية مساعدة اللاجئين. وبحسب الدراسة، فإن الأسر التي تعولها نساء تعتمد اعتمادًا كبيرًا على المساعدات ولديها دخل أقل بكثير من الأسر التي يعيلها رجال.
وعلى هدْي الإكثار سار الصحابة الأطهار، قال عطاء: "طاف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، فاتَّبعه رجل ليسمع ما يقول، فإذا هو يقول: (ربَّنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار) حتى فرغ، فقال له الرجل: أصلحك الله، اتَّبعتُك فلم أسمعك تزيد على كذا وكذا، فقال: أوليس ذلك كلَّ الخير؟! ؛ (رواه الطبراني في الدعاء). قيل لأنس بن مالك رضي الله عنه: إن إخوانك أتوك من البصرة لتدعو الله لهم، قال: اللهم اغفر لنا، وارحمنا، وآتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، فاستزادوه؛ فقال مثلها، فقال: إن أوتيتم هذا، فقد أوتيتم خير الدنيا والآخرة؛ (رواه البخاري في الأدب المفرد وصحَّحه الألباني)، وكان إذا أراد أن يدعوَ بدعوة دعا بها، وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه؛ (رواه أحمد)، قال حبيب بن صهبان: "سمعت عمر بن الخطاب وهو يطوف حول البيت وليس له هِجِّيرَى (أي: دأب وعادة)، إلا هؤلاء الكلمات: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار)؛ (رواه ابن أبي شيبة). وكان ابن مسعود رضي الله عنه يعلِّم الناس أن يدعوا بهذه الدعوة قبيل السلام في الصلاة؛ (رواه ابن أبي شيبة). الخطبة الثانية الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فاعلموا أن أحسن الحديث كتاب الله، أيها المؤمنون، وحسنةٌ أخرى تُضَمُّ لحسنة جماع الخير في تلك الدعوة العظيمة؛ تلكم حسنة أدب العبودية اللائق بمقام مناجاة الرب الكريم، وذلك من خلال ما حوته تلك الدعوة العظيمة من إطلاق الاختيار للعلم الإلهي والرضا به دون تحديد من العبد أو اعتراض.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (٢٠١) ﴾ قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى"الحسنة" التي ذكر الله في هذا الموضع. فقال بعضهم. يعني بذلك: ومن الناس مَن يقول: ربَّنا أعطنا عافية في الدنيا وعافية في الآخرة. * ذكر من قال ذلك: ٣٨٧٦ - حدثنا الحسن بن يحيى، قال أخبرنا عبد الرازق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:" ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنة"، قال: في الدنيا عافيةً، وفي الآخرة عافية. قال قتادة: وقال رجل:" اللهم ما كنتَ معاقبي به في الآخرة فعجِّله لي في الدنيا"، فمرض مرضًا حتى أضنى على فراشه، [[أضنى الرجل: إذا لزم الفراش من الضنى وهو شدة المرض حتى ينحل الجسم. ]] فذكر للنبي ﷺ شأنُه، فأتاه النبي عليه السلام، فقيل له: إنه دعا بكذا وكذا، فقال النبي ﷺ:"إنه لا طاقة لأحد بعقوبه الله، ولكن قُل:" ربنا آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنة وقنا عَذاب النار". فقالها، فما لبث إلا أيامًا= أو: يسيرًا =حتى بَرَأ. ٣٨٧٧ - حدثني المثنى، قال: حدثنا سعيد بن الحكم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: عاد رَسول الله ﷺ رجلا قد صار مثل الفرْخ المنتوف، فقال رسول الله ﷺ: هل كنت تدعو الله بشيء؟ - أو تسأل الله شيئًا؟ قال: قلت:"اللهم ما كنت مُعاقبي به في الآخرة فعاقبني به في الدنيا!
ومن فضل هذا الدعاء أن السنة وردت بالترغيب فيه، فعن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) رواه البخاري. قال القاضي عياض: إنما كان يكثر الدعاء بهذه الآية لجمعها معاني الدعاء كله من أمر الدنيا والآخرة. وكان أنس رضي الله عنه إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه. إنه دعاء عظيم {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} ففي هذا الدعاء العظيم أيضا، تعليم أدب من آداب الدعاء وهو دعاؤه سبحانه وبحمده بربوبيته (ربنا) هو ربنا ورب الأولين والآخرين. إن هذا المنهج المستقيم في الدعاء هو المنهج المستقيم في الحياة، ديننا الإسلامي ليس دين رهبانية ولا تنطع ولا غلو، إنه دين متوازن يجعل من المسلم نافعاً حيثما كان، يعمل في دنياه لآخرته، ويعمر دنياه بالعمل النافع والعمل الصالح، ما أجمل أن يكون للمسلم في هذه الحياة طموحات وآمال ينفع بها نفسه ودينه ووطنه وأمته، إن المطلع على عبارات السلف رحمهم الله في معنى حسنة الدنيا يعلم هذا المعنى واضحاً جلياً، إنها النعمة التي يتنعم بها المسلم قبل النعمة الكبرى في جنة الخلد حينما يكون المسلم عاملا باذلا من وقته ونفسه في تحقيق تلك الحسنتين العظيمتين حسنة الدنيا وحسنة الآخرة.
3877 - حدثني المثنى، قال: حدثنا سعيد بن الحكم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: عاد رَسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا قد صار مثل الفرْخ المنتوف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل كنت تدعو الله بشيء؟- أو تسأل الله شيئًا؟ قال: قلت: " اللهم ما كنت مُعاقبي به في الآخرة فعاقبني به في الدنيا! ". قال: سبحان الله! هل يستطيع ذلك أحد أو يطيقه؟ فهلا قلت: " اللهم آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنةً وقنا عذاب النار؟". (114) * * * وقال آخرون: بل عَنى الله عز وجل بـ " الحسنة " - في هذا الموضع- في الدنيا، العلمَ والعبادة، وفي الآخرة: الجنة. * ذكر من قال ذلك: 3878 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عباد، عن هشام بن حسان، عن الحسن: " ومنهم من يقول رَبنا آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنة " ، قال: الحسنة في الدنيا: العلمُ والعبادةُ، وفي الآخرة: الجنة. 3879 - حدثني المثنى، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: حدثنا هشيم، عن سفيان بن حسين، عن الحسن في قوله: " ربنا آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنةً وقنا عذابَ النار " ، قال: العبادة في الدنيا، والجنة في الآخرة.
وأما قوله:" وقنا عذاب النار"، فإنه يعني بذلك: اصرف عنا عَذاب النار. ويقال منه:"وقيته كذا أقيه وِقاية وَوَقاية ووِقاء"، ممدودًا، وربما قالوا:" وقاك الله وَقْيًا"، إذا دفعت عنه أذى أو مكروهًا.
فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200) يأمر تعالى بذكره والإكثار منه بعد قضاء المناسك وفراغها. وقوله: ( كذكركم آباءكم) اختلفوا في معناه ، فقال ابن جريج ، عن عطاء: هو كقول الصبي: " أبه أمه " ، يعني: كما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه ، فكذلك أنتم ، فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك. وكذا قال الضحاك والربيع بن أنس. وروى ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس نحوه. وقال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس [ قال]: كان أهل الجاهلية يقفون في الموسم فيقول الرجل منهم: كان أبي يطعم ويحمل الحمالات [ ويحمل الديات]. ليس لهم ذكر غير فعال آبائهم. فأنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم: ( فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا) قال ابن أبي حاتم: وروي عن أنس بن مالك ، وأبي وائل ، وعطاء بن أبي رباح في أحد قوليه ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة في إحدى رواياته ، ومجاهد ، والسدي ، وعطاء الخراساني ، والربيع بن أنس ، والحسن ، وقتادة ، ومحمد بن كعب ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك.