وفي بيان صدر عن مكتب رئاسة الجمهورية اللبنانية الإعلامي قيل فيه " (الرئاسة) تؤكد على عمق العلاقات الأخوية بين لبنان ودول الخليج الشقيقة وفي مقدمها المملكة العربية السعودية وعلى حرصها على استمرار هذه العلاقات وتعزيزها في المجالات كافة". واستكمل البيان تصريحاته قائلاً "ما صدر عن وزير الخارجية ليل أمس يعبر عن رأيه الشخصي، ولا يعكس في أي حال من الأحوال موقف الدولة اللبنانية ورئيسها العماد ميشال عون الحريص على رفض ما يسيء الى الدول الشقيقة والصديقة عموما، والمملكة العربية السعودية ودول الخليج خصوصا". إلى جانب ذلك فقد أعرب سعد الحريري رئيس الوزراء اللبناني المكلف بأنه غير موافق عما أدلى به وزير الخارجية اللبناني شربل وهبة من تصريحات، حيث قال إن مثل تلك التصريحات من شأنه الإضرار بالعلاقات الخارجية، في وقت تواجه به لبنان العديد من الأزمات. تصريحات سعد الحريري تويتر في بيان خرج به المكتب الإعلامي لرئيس الوزراء اللبناني سعد الحريري عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر أدان به التصريحات التي صدرت عن وهبة حيث في ورد في البيان "إن الكلام الذي أطلقه وزير الخارجية على قناة الحرة، كلام لا يمت للعمل الدبلوماسي بأي صلة، وهو يشكل جولة من جولات العبث والتهور بالسياسة الخارجية التي اعتمدها وزراء العهد، وتسببت بأوخم العواقب على لبنان ومصالح أبنائه في البلدان العربية".
^ استقالة ناصيف حتي من منصب وزير خارجية لبنان وتعيين شربل وهبة خلفا له نسخة محفوظة 4 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين. ^ "شربل وهبة.. المستشار الرئاسي وزيراً للخارجية" ، ، مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2020. ^ السيرة الذاتية لوزير الخارجية الجديد السفير شربل وهبه نسخة محفوظة 4 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين. ^ "استقالة جماعية.. "انفجار بيروت" يطيح بحكومة حسان دياب في لبنان" ، سي إن إن ، مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020. ^ "استقالة الحكومة اللبنانية بعد 6 أيام من انفجار المرفأ" ، الشرق الأوسط ، مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2020. ^ "لبنان: تعيين زينة عكر وزيرة للخارجية بالوكالة بعد قبول عون استقالة شربل وهبة" ، فرانس 24 / France 24 ، 19 مايو 2021، مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 28 مايو 2021. ^ "أول تعليق من الرئاسة اللبنانية على ضجة تصريحات الوزير شربل وهبه" ، CNN Arabic ، 18 مايو 2021، مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 28 مايو 2021. ^ "مصر تطلب من السفير اللبناني تفسيرًا لتصريحات وزير الخارجية «المسيئة» | المصري اليوم" ، ، مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 28 مايو 2021.
^ "وفود لبنانية تزور السفير السعودي إثر تصريحات وزير الخارجية اللبناني "المسيئة" لدول الخليج (فيديو)" ، RT Arabic ، مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 28 مايو 2021. ع ن ت حكومة حسان دياب حسان دياب محمد فهمي غازي وزني ماري كلود نجم طلال حواط ريمون غجر ميشال نجار حمد حسن لميا يمين راوول نعمة منال عبد الصمد غادة شريم فارتينيه أوهانيان دميانوس قطار عباس مرتضى عماد حب الله بوابة أعلام بوابة لبنان بوابة السياسة شربل وهبة في المشاريع الشقيقة: صور وملفات صوتية من كومنز.
سيدخل الوزير موسوعة غينيس كأول وزير خارجية يلجمه صحفي على الهواء ليطرد نفسه من اللقاء،هكذا يتساقط أصحاب الغرور المتضخم المحطم على لهيب الإكتواء،بدا كأنه رجل نبيل ليثبت أن المخبر وليس المظهر من حدد أعصابه الهشة ليعلن السقوط المدوي لدبلوماسية لبنان وما معنى وزير فاشل في حكومة فاشلة — د تركي القبلان (@TurkiGoblan) May 18, 2021 وأعرب مُغردون سعوديون عن فخرهم واعتزازهم بجذورهم البدوية وتاريخهم. فغرّد أحدهم: "احنا بدو وبكل فخر وعزة ورجولة وكرم". #شربل_وهبة. البدو هذي مدح وليست ذم ياغبي رأيك يقولو بدو ولا شحاتين وزبالين وبياعين مخدرات احنا بدو وبكل فخر عزه ورجوله وكرم — jack (@ssrr47027253) May 18, 2021 ووجّه سعودي آخر رسالة للوزير اللبناني، مُغردًا: "يا #شربل_وهبة.. أهل البدو يقودهم رجال عِزاز كِرام أضاءوا المكان حكمة وعلمًا ونورا". يا #شربل_وهبة أهل البدو يقودهم رجال عِزاز كِرام أضاؤا المكان حكمة وعلماً ونورا — أحمد بن عبدالعزيز. من أهل البدو 🌴 (@aamalbaiz) May 18, 2021 تراجع وتنصّل: تأويلات غير صحيحة وإزاء الغليان الخليجي، حاول الوزير اللبناني التنصّل من تأويلات تصريحاته، في بيان بعد المقابلة، جاء فيه: "فوجئت بتفسيرات وتأويلات غير صحيحة لكلامي في مقابلة تلفزيونية مع قناة الحرّة، فما قلته لم يتناول الأشقاء في دول الخليج العربي، ولم أتطرق إلى تسمية أي دولة".
وفي رواية لمسلم: (( ولا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه، قالوا: يا رسول الله وكيف يؤثمه؟ قال: يقيم عنده ولا شيء له يقريه به)) قال رسول الله -صل الله عليه وسلم-: ((من أكرم أخاه المؤمن فكأنما أكرم ربه)). روي في حديث شريف: ((يا رسول الله أو نؤاخذ بما نقول؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم؟)). عن أبي شريح, خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال: ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته، قالوا: وما جائزته يا رسول الله؟ قال: يومه وليلته)). ابين حكم اكرام الضيف في يوما و ليلة؟ - ملك الجواب. قال: يا رسول الله, إني أحب الثوب الجميل، والنعل الجميل، وقد خشيت أن أكون بهذا من المختالين، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضحك راضياً: إنك لست منهم، بل تعيش بخير، وتموت بخير, وتدخل الجنة)). روي في حديث شريف: ((يا رسول الله, إني امرؤ جهير الصوت, وقد كنت أرفع صوتي فوق صوتك يا رسول الله، وإذاً: فقد حبط عملي، وأنا من أهل النار أيضاً, النبي الكريم أجابه: إنك لست منهم، بل تعيش حميداً، وتقتل شهيداً، ويدخلك الله الجنة)).
[1] أخرجه الطبراني في كتابه الأوائل ص (10)، والبيهقي في شعب الإيمان مرفوعًا (6/ 395)، برقم (8641)، وذكره الماوردي في أعلام النبوة ص (33)، والعجلوني في كشف الخفاء (1/ 267)، وقال: رواه مالك عن سعيد بن المسيب مرسلًا، والديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه، وقد حكم عليه الألباني بالحسن في صحيح الجامع. [2] أخرجه البخاري في الأدب، برقم (5672)، ومسلم في الإيمان، برقم (47). [3] الثواء: بالتخفيف والمد، الإقامة بمكان معين، انظر: فتح الباري (10/ 533). حكم إكرام الضيف التارك للصلاة. [4] أخرجه البخاري في الأدب، برقم (5784). [5] أخرجه البخاري في الأطعمة، برقم (5077)، ومسلم في الأشربة، برقم (2058). [6] أخرجه الطبراني في الأوسط (7/ 217) عن جابر بن عبدالله، وقال: لم يَرْوِ هذا الحديث عن ابن جريج إلَّا عبدالحميد، وأبو يعلى في مسنده (4/ 39)، وقال محققه حسين أسد: رجاله رجال الصحيح، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (3/ 134)، وقال: كلهم من رواية عبدالحميد بن أبي داود وقد وثق، ولكن في هذا الحديث نكارة، والهيثمي في المجمع (5/ 15)، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عبدالمجيد بن أبي رواد وهو ثقة وفيه ضعف، وقد رمز السيوطي لصحَّته في الجامع الصغير.
وحثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمَّتَه على إكرام الضيف، وبيَّن أنَّ ذلك من تمام الإيمان بالله تعالى واليومِ الآخر، فقال صلى الله عليه وسلم: ((مَن كان يُؤْمن بالله واليوم الآخر فلْيُكرم ضَيْفه)) [2] ، وأمَّا مَن يبخل عن ضيفانه ويقصِّر في إكرامهم فلا شكَّ أنَّ ذلك نقصٌ في إيمانه ومروءته.
أمّا المظهر الثاني من مظاهر إكرام الضيف فيكون من خلال تقديم أجود ما يمتلكه من الطعام والشراب، فلا يُقدم له خلًا وهو يمتلك لحمًا ولا يُقدم له ماء وهو يملك الفاكهة، أما لو كان فقيرًا لا يملك من أمره شيئًا فإنّ خير الطعام ما كان حاضرًا بين يديه، وخير شاهد على ذلك لما قام أحد الرجال الفقراء بدعوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى طعام وقدم له خلًا مدح -عليه الصلاة والسلام- الخل، ولما فعل ذلك رجلٌ غني ذم -عليه الصلاة والسلام- الخل، فكانت العبرة بحال الضيف لا بحال الطعام، لذلك يجدر بالمضيف أن يقدم من الزاد أحسنه حتى يكون ممن يحبه الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-. الضيف لا ينتظر من مضيفه الطعام والوجه البشوش فقط؛ إذ لا بد من إيناسه بالكلام الحسن اللطيف، فلما كانت الأسفار طويلة في قديم الزمان وكان الطريق يطول بسبب بداءة وسيلة النقل كان يحتاج الرجل أنيسًا في طريقه، فكان يقول الرجل منهم للآخر أتحملني أم أحملك، وليس معنى ذلك هو الحمل على وجه الحقيقة بل المراد من الحمل هو الكلام اللطيف الذي يجب على أحدهما أن يبتدئ به. ما العلاقة بين إكرام الضيف والتكافل الاجتماعي؟ إنّ الضيف لما يجد وجهًا بشوشًا يستقبله ولسانًا رطبًا يؤنسه تكبر في نفسه قيمة الرجل الذي استضافه، حتى إنّه لو طلب منه ما يعظم من الأمور لما رده خائبًا وذاك يكون من أبرز الروابط ما بين علاقة إكرام الضيف وتكافل أبناء المجتمع، عدا عن أن الهدايا تترك في النفس أثرًا طيبًا تجاه المهدي وليس أعظم هدية للإنسان من أن يكرمه آخر نفسيًا وجسديًا، عدا عن السمعة الحسنة التي يكسبها المضيف في الدنيا والآخرة، فأما في الدنيا فإن الناس تستبشر به وبوجوده وأما في الآخرة فيكسب الثواب العظيم من رب العالمين جزاء فعله لذلك العمل الصالح.
والضيف عند البدو هو الشخص إذا وفد إلى موضع غير موضعه أو الجماعة إذا حلو عند جماعة اخرى ويسمون (فريق أو قصراء). ويقدم للضيف حق الضيافة حتى لو كان عدواً مادام انه نزل أو دخل بيت مضيفه لأن من دخل البيت فقد أمن على نفسه وخاصة إذا تناول طعاماً أو شراباً فيصبح في مأمن ولو كان في وكر عدوه. قصيدة الشاعر الحطيئة وهو لقب له لقصره ودنوه من الأرض واسمه جرول بن أوس. يصوّر لنا قصة إكرام الضيف وعادة العرب في احترامه وتقديم الطعام له إكراماً له وإن لم يكن عند المضيف شيء ففي هذه القصيدة يصور أسرة فقيرة تعيش في شعب بعيد الناس دخل عليها ضيف وقد اندهش أب الأسرة ولكنه شمّر عن ساعد الجد وهمّ بذبح ابنه واطاعه ابنه بذلك إكراماً للضيف حتى لا يدعي الرد بالعدم والعوز.