وقد سبق نقل كلام الإمام النووي في ذلك. الثانية: أن يُصام عن غير رمضان، فالجمهور أنه يجوز صومه إذا وافق عادةً في صوم التطوع كما هو نص حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ويلتحق بذلك عندهم صوم القضاء والنذر، أمَّا التطوع المطلق من غير عادة فهو حرام على الصحيح عند الشافعية إلا إنْ وصله بما قبله من النصف الثاني فيجوز، ولا بأس به عند الحنفية والمالكية. ص103 - كتاب تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان - أدلة القائلين بعدم وجوب صوم يوم الشك والقائلين بحرمته والأجوبة عن ذلك - المكتبة الشاملة. وقد صنف الأئمة في هذه المسألة، منهم: الحافظ الخطيب البغدادي الشافعي (ت: 463هـ) في كتابه "النهي عن صوم يوم الشك"، والحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن منده الحنبلي (ت: 470هـ) في كتابه "صيام يوم الشك" خالف فيه ما هو المذهب عند الحنابلة من صيام يوم الغيم، والحافظ أبو الفرج بن الجوزي الحنبلي (ت: 597هـ) في كتابه "درء الضيم واللَّوم في صوم يوم الغيم"، والعلامة مرعي بن يوسف الكَرْمي الحنبلي (ت: 1033هـ) في كتابه "تحقيق الرُّجحان بصوم يوم الشك من رمضان". أمَّا عن الحكمة في النهي عن صومه: ففيها خلافٌ يذكره الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" بقوله: وَالْحِكْمَةُ فِيهِ: [التَّقَوِّي بِالْفِطْرِ لِرَمَضَانَ لِيَدْخُلَ فِيهِ بِقُوَّة وَنَشَاط، وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ؛ لأَنَّ مُقْتَضَى الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَوْ تَقَدَّمَهُ بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ أَرْبَعَة جَاز... وَقِيلَ: الْحِكْمَة فِيهِ خَشْيَة اخْتِلاط النَّفْل بِالْفَرْضِ، وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا؛ لأَنَّهُ يَجُوزُ لِمَنْ لَهُ عَادَةٌ كَمَا فِي الْحَدِيثِ، وَقِيلَ: لأَنَّ الْحُكْمَ عُلِّقَ بِالرُّؤْيَةِ؛ فَمَنْ تَقَدَّمَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَقَدْ حَاوَلَ الطَّعْنَ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ.
المطلب الأول: تعريفُ يومِ الشَّكِّ يومُ الشَّكِّ: هو اليومُ الثلاثون مِن شعبانَ، إذا لم تثبُتْ فيه الرؤيةُ ثبوتًا شرعيًّا ((المجموع)) للنووي (6/420) و((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (45/314). المطلب الثاني: حُكمُ صومِ يومِ الشَّكِّ يحرُمُ صَومُ يَومِ الشَّكِّ خوفًا من أن يكونَ من رَمَضانَ، أو احتياطًا، وهذا مذهَبُ: المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/394)، ((الكافي)) لابن عبد البر (1/348)، وينظر: ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (2/39). متى موعد ليلة الشك رمضان 2022 السعودية - موقع محتويات. ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/399)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/447). إلَّا أنَّ يومَ الشَّكِّ له معنًى عندهم؛ حيث قال النووي: (قال أصحابُنا: يومُ الشَّكِّ هو يوم الثلاثين من شعبانَ، إذا وقع في ألسنةِ النَّاس أنَّه رُئِيَ ولم يقُلْ عدْلٌ إنه رآه، أو قاله وقلنا لا تُقبَل شهادةُ الواحِدِ، أو قاله عددٌ مِن النِّساءِ أو الصِّبيان، أو العبيدِ أو الفُسَّاقِ، وهذا الحَدُّ لا خلافَ فيه عند أصحابِنا، قالوا: فأمَّا إذا لم يتحدَّثْ برؤيَتِه أحدٌ، فليس بيومِ شَكٍّ، سواءٌ كانت السَّماءُ مُصْحِيةً أو أطبَقَ الغَيمَ، هذا هو المذهَبُ) ((المجموع)) (6/401). ، وروايةٌ عن أحمد قال ابنُ تيمية: (واختَلفوا في صومِ يومِ الغَيمِ، وهو ما إذا حال دونَ مَطلَعِ الهلالِ غَيمٌ أو قَترٌ ليلةَ الثَّلاثينَ مِن شعبانَ، فقال قومٌ: يجِبُ صَومُه بنيَّةٍ مِن رمضانَ احتياطًا، وهذه الرواية عن أحمد، وهى التي اختارها أكثَرُ متأخِّري أصحابِه، وحَكَوها عن أكثَرِ مُتقَدِّميهم بناءً على ما تأوَّلُوه من الحديثِ، وبناءً على أنَّ الغالِبَ على شعبانَ هو النَّقصُ، فيكون الأظهرُ طُلوعَ الهِلالِ، كما هو الغالِبُ، فيجب بغالِبِ الظَّنِّ.
أما اذا كان صومه بنية التطوع المطلق فهو مكروه لأن هناك أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر.
القول الثالث: ذهبت طائفة من السّلف إلى النهي عن صيام يوم الشّك مطلقاً؛ وذلك لضرورة الفصل بفطر قبل البدء بصوم شهر رمضان. القول الرابع: كره بعض السلف صوم يوم الشكّ بنيّة التّطوع المطلق، بينما لم يرَ الإمام مالك -رحمه الله- بأساً ولا حرجاً في ذلك، وذهب الإمام الشافعي -رحمه الله- إلى التفريق في المسألة، فأباحه بحقّ من وافق عادة صيامٍ عنده دون سواه. وخلاصة القول: أنّ أكثر المحققين من أهل العلم ذهبوا إلى النهي عن تقديم شهر رمضان بصوم يومٍ أو يومين، إلّا لمن كانت عادته صيامه لموافقته لسنّةٍ راتبةٍ، واستندوا في ذلك لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (لا تقْدُموا رمضانَ بصومِ يومٍ ولا يومينِ، إلا رجلٌ كان يصومُ صوماً، فلْيصمْه).
ودليل ذلك ما روته أمّ المؤمنين أمّ سلمة -رضيَ الله عنها- فقالت: (ما رأيتُ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ- يصومُ شهرينِ متتابعينِ، إلَّا أنَّه كان يصِلُ شعبانَ برمضانَ). [٣] [٤] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، الكويت:وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، صفحة 314، جزء 45. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 503-504، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:2174، صحيح. ↑ موافقي الأمين (1435)، الاختيارات الفقهية للشيخ عبيد الله المباركفوري كتاب الصيام والاعتكاف ، صفحة 177-178. بتصرّف.
نذكر من كتبه: "الشرح الممتع، وثلاثة الأصول، وشرح العقيدة الواسطية، وشرح رياض الصالحين، وفتاوى أركان الإسلام". وفاته في الـ15 من شوال عام 1421، توفي الشيخ العلامة بجدة، فقدمت الوفود الإسلامية لتعزية خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز. وصلى على الشيخ في المسجد الحرام بعد صلاة العصر يوم الخميس السادس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ؛ الآلاف المؤلفة وشيعته إلى المقبرة، في مشاهد عظيمة لا تكاد توصف، ثم صلى عليه من الغد بعد صلاة الجمعة صلاة الغائب في جميع مدن المملكة وفي خارج المملكة جموع أخرى لا يحصيها إلا باريها، ودفن بمكة المكرمة رحمه الله.
القصيم: تشرف فريق الموسوعة العالمية ( كيوبيديا) الذي زار منطقة القصيم بالسلام على صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز ال سعود امير المنطقة حفظه الله. وكان من أبرز برنامج الزيارة: – موافقة سموه الكريم ليكون الرئيس الفخري للموسوعة. – زيارة جمعية كبدك. – زيارة القرية التراثية بعيون الجواء. – زيارة الدكتور محمد الناصر في مزرعته. – جولة في الموقع التاريخي لعنترة وعبلة. – زيارة مجمع الملك فهد الثقافي والاجتماعي بعيون الجواء. – زيارة الشيخ عبدالعزيز العساف. الشؤون الإسلامية بالقصيم يجهز 795 جامعاً ومصلى لصلاة العيد في المنطقة - صحيفة المختصر الإخبارية. – التجول في مقصورة الراجحي ومقصورة السويلم بمحافظة البكيريه. – زيارة رجل الاعمال/ حسن الراجحي ومشاركته احتفاله بتكريم معلمين وطلاب مدارس مناهل البكيريه وتسليمهم الشهادات والجوائز. – زيارة محافظة عنيزه والالتقاء بالمحافظ سعادة الاستاذ / ابراهيم السليم. – زيارة مركز القصيم العلمي. – استراحة بمطل بلدية محافظة عنيزه. – اداء صلاة العصر في جامع الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين يرحمه الله. – زيارة مقر مؤسسة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين الخيرية. – زيارة قصر السلوم التراثي بمحافظة عنيزة. – التجول في سوق المسوكف الشعبي والتراثي والتاريخي.
محليات > الشؤون الإسلامية بالقصيم يجهز 795 جامعاً ومصلى لصلاة العيد في المنطقة الشؤون الإسلامية بالقصيم يجهز 795 جامعاً ومصلى لصلاة العيد في المنطقة استكمل فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة القصيم، استعداداته لتجهيز المصليات والجوامع التي ستقام بها صلاة العيد لعام 1443هـ ،وذلك بتهيئة ( 795) جامعاً ومصلى على مستوى المنطقة. وأوضح مدير عام الفرع عبدالرحمن بن إبراهيم السويلم أن عدد المصليات والجوامع التي ستقام بها صلاة العيد في مدينة بريدة (229) مصلى وجامعاً ، فيما بلغ عدد المصليات والجوامع في المحافظات والمراكز التابعة لمنطقة القصيم (655) في كل من عنيزة (43) والرس (71) والمذنب (42) والبكيرية (44) والبدائع (19) والأسياح (20) وعيون الجواء (22) ورياض الخبراء (37) والشماسية (20) والنبهانية (128) وعقلة الصقور (53) وضرية (42) والفوارة (19) ودخنة (6) جامعاً ومصلى. وأشار السويلم إلى أنه جرى تأمين ما تحتاج إليه مصليات الأعياد المكشوفة من فرش وأجهزة صوتية ومصاحف، وتوجيه جميع المراقبين و المراقبات بأخذ جولات على الجوامع والمصليات للتأكد من جاهزيتها للصلاة, مبيناً أن دخول الإمام لصلاة العيد بعد شروق الشمس بربع ساعة.
مدير تحرير الطائف