كيف اتعلم الانجليزي بنفسي
مواقع الانترنت. المدونات الصوتية. الأدوات الترفيهية كالأفلام والموسيقا والعروض التلفزيونية. كيف اتعلم الانجليزي بنفسي - إسألنا. لا بد لك أن تقوم بتخزين مجموعة متنوعة من المواد التعليمية بحيث يمكنك دائماً الوصول إلى مصدر تتعلم منه، وإذا لم يعد هناك ما يفيدك في هذا المصدر، فانتقل منه لمصدر آخر، وتأكد من العثور على شيء يتوافق مع مستواك الجديد في اللغة الإنجليزية. بالطبع، يمكنك الاحتفاظ بالموارد القديمة للمراجعة؛ في النهاية لا يمكنك الحصول على ما يكفي من ممارسة أساسيات اللغة الانجليزية! إذا كان أحد الموارد سيكلفك مادياً، فلا تشتريه على الفور، بل قم ببعض البحث لمعرفة ما إذا كان يستحق التكلفة. يمكنك القيام بذلك عن طريق التحقق مما يقوله الآخرون عنه إذا تمت كتابة أي تعليقات أو توصيات، أو إذا كان المورد يقدم نسخة تجريبية مجانية، فيمكنك تجربتها بنفسك. كلما كان المورد أكثر مرحاً كلما حظيت بفائدة أكبر؛ وهذا ما يجب اتباعه عندما يتعلق الأمر باختيار الموارد الخاصة بك، ولكن تأكد من اختيار الموارد التي تمثل تحدياً بدرجة كافية للحفاظ على تفاعلك. ستكون هذه رحلتك لتعلم اللغة الإنجليزية، لذا فأنت تريد أن تكون مجهزاً بأفضل ما يمكنك الحصول عليه دون إضاعة الوقت أو المال!
15. طبق تلك النصائح النصيحه رقم 15 هي أنك تطبق كل أو بعض تلك النصائح السابقة ولا تقع في نفس الخطاء الذي يقع فيه الكثير من الأشخاص حيث يقمون بالقرأه والبحث كثيراً ثم لا يطبقوا أي شئ، مما يجعلهم يخسرون الكثير من الوقت دون تقدم أو أنجاز يذكر في هذا الأمر، لذلك نصيحتي لك عزيزي القارئ أنك تعلم وابدأ في تطبيق بعض النصائح السابقة وليس بالضرورة كلها. أترك لنا تقيمك للمقال وأسئلتك في التعليقات وسوف نقوم بالجواب عليها. شارك الموضوع مع أصدقائك👇
يحيى بن يحيى. قال الحاكم: سمعت أبي: سمعت أبا عمرو العمروي والي البلد يقول: بينا أنا نائم ذات ليلة على السطح ، إذ رأيت نورا يسطع إلى السماء من قبر في مقبرة الحسين ، كأنه منارة بيضاء ، فدعوت بغلام لي رام ، [ ص: 518] فقلت: ارم ذاك القبر الذي يسطع منه النور ، ففعل ، فلما أصبحت ، بكرت بنفسي ، فإذا النشابة في قبر يحيى بن يحيى - رحمة الله عليه. قال النسائي: ثقة ثبت. وقال أحمد بن سيار المروزي: يحيى بن يحيى من موالي بني منقر ، كان ثقة ، حسن الوجه ، طويل اللحية ، خيرا ، فاضلا ، صائنا لنفسه. وقال النسائي أيضا: يحيى بن يحيى النيسابوري الثقة المأمون. قال عثمان بن سعيد الدارمي: ذهبت يوما أحكي ليحيى بن يحيى بعض كلام الجهمية لأستخرج منه نقضا عليهم ، وفي مجلسه يومئذ حسين بن عيسى البسطامي ، وأحمد بن الحريش القاضي ، ومحمد بن رافع ، وأبو قدامة السرخسي فيما أحسب ، وغيرهم من المشايخ ، فزبرني يحيى بغضب ، وقال: اسكت ، وأنكر على أولئك استعظاما أن أحكي كلامهم ، وإنكارا. وقال نصر بن زكريا بإسبيجاب سمعت محمد بن يحيى الذهلي: سمعت يحيى بن معين يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله. فقلت ليحيى: الرجل ينفق ماله ، ويتعب نفسه ، ويجاهد ، فهذا أفضل منه!
غزارة معلومات وعبدالله بن خميس -رحمه الله- من أولئك الأصدقاء لمحمد بن يحيى -رحمه الله-، وقد استفاد ابن خميس منه حينما ألّف بعض كتبه مثل كتابه الممتع (الشوارد) الجزء الثالث، وكتابه (تاريخ اليمامة) الجزء الخامس، وقد أثنى عليه في أكثر من موضع بغزارة معلوماته وحفظه للشعر الشعبي، وأثنى عليه في إحدى مقالاته التي جمعها في كتاب بعنوان (جهاد قلم)، وكانت صحبة طويلة الأمد، وكان ابن خميس يزور محمد بن يحيى في منزله بالشميسي ويستفيد منه ويكتب ويروي، فكان محمد بن يحيى مصدراً من مصادر ابن خميس في الشعر الشعبي، وكانت نسخة لـ(باب الأفكار في غرائب الأشعار) الأصلية عنده، وأهداها ابن خميس لمكتبة الملك فهد. وكان من أصدقاء محمد بن يحيى الإعلامي منديل الفهيد صاحب كتاب (من آدابنا الشعبية) تلك الموسوعة الشعبية، وبرنامجه المشهور «من البادية»، ومن أصدقاء ابن يحيى الأوفياء الإعلامي إبراهيم اليوسف الذي أطلعني على مخطوطة شعرية شعبية انتقاها له محمد بن يحيى. مارس التدريس ومارس محمد بن يحيى -رحمه الله- مدة من الزمن التدريس في «قصر شليم» للمواد الشرعية، وترأس العاملين في هذا القصر الأثري التاريخي الذي كان مضيفاً للناس، ثم عمل موظفاً بالمحكمة الكبرى كاتب ضبط، ثم انتقل إلى محكمة التمييز حتى تقاعد عام 1400هـ.
فإني لم أقله ، إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة. وقال أبو سعيد حاتم بن أحمد الكندي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت واليا ولا عالما فعل به أهل نيسابور ما فعلوا به ، استقبلوه مرحلتين وثلاثة. فقال محمد بن يحيى في مجلسه: من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدا فليستقبله. فاستقبله محمد بن يحيى وعامة العلماء ، فنزل دار البخاريين ، فقال لنا محمد بن يحيى: لا تسألوه عن شيء من الكلام ، فإنه إن أجاب بخلاف ما نحن فيه ، وقع بيننا وبينه ، ثم شمت بنا كل حروري ، وكل رافضي ، وكل جهمي ، وكل مرجئ بخراسان. قال: فازدحم الناس على محمد بن إسماعيل ، حتى امتلأ السطح والدار ، فلما كان اليوم الثاني أو الثالث ، قام إليه رجل ، فسأله عن اللفظ بالقرآن ، فقال: أفعالنا مخلوقة ، وألفاظنا من أفعالنا. فوقع بينهم اختلاف ، فقال بعض الناس: قال: لفظي بالقرآن مخلوق ، وقال بعضهم: لم يقل ، حتى تواثبوا ، فاجتمع أهل الدار ، وأخرجوهم. [ ص: 459] وقال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم ، سمعت ابن علي المخلدي ، سمعت محمد بن يحيى يقول: قد أظهر هذا البخاري قول اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية.
فأقام محمد بن إسماعيل هاهنا مدة ، ثم خرج إلى بخارى. وقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: [ ص: 456] القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته ، وحيث تصرف ، فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر ، وخرج عن الإيمان ، وبانت منه امرأته ، يستتاب ، فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه ، وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابرهم ، ومن وقف ، فقال: لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق ، فقد ضاهى الكفر ، ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق ، فهذا مبتدع ، لا يجالس ولا يكلم. ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه ، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه. وقال الحاكم: أخبرنا محمد بن أبي الهيثم ببخارى ، أخبرنا الفربري ، حدثنا البخاري ، قال: نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس ، فما رأيت أحدا أضل في كفرهم من الجهمية ، وإني لأستجهل من لا يكفرهم. وقال غنجار: حدثنا محمد بن أحمد بن حاضر العبسي ، حدثنا الفربري ، سمعت البخاري يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر. وقال الحاكم: حدثنا طاهر بن محمد الوراق ، سمعت محمد بن شاذل يقول: لما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري ، دخلت على البخاري ، فقلت: يا أبا عبد الله ، أيش الحيلة لنا فيما بينك وبين محمد بن [ ص: 457] يحيى ، كل من يختلف إليك يطرد ؟ فقال: كم يعتري محمد بن يحيى الحسد في العلم.
اخترنا لكم: محمد بن عمرو أبي الحسن روى عن الحسين بن الحسن الحسيني أبي عبد الله، وروى عنه علي بن حاتم القزويني. التهذيب: الجزء ٤، باب تمييز فطرة أهل الأمصار، الحديث ٢٢٦، والإستبصار: الجزء ٢، باب ماهية زكاة الفطرة، الحديث ١٤٠، إلا أن فيه: الحسني بدل الحسيني.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وكان يزور إندونيسيا بين الحين والحين لدعم النهضة فيها وبث الإصلاح بين رجالها، وكانت آخر زيارة له لجاوة بإندونيسيا سنة 1336 هـ فأقام في مدينة سورابايا نحو الشهر في قصر السيد حسن بن أحمد باعقيل تكررت فيه المجالس العامة، وفاضت فيه أحاديث الأدب والعلم، وكان القصر أشبه بمعهد علمي وحوله الناس غادين رائحين.