أحد أشيع الأسباب المعروفة هو التصلب المتعدد. في الحقيقة، يكون التهاب العصب البصريّ غالبًا أول عرض للتصلب المتعدد. يمكن أن ينتج التهاب العصب البصريّ أيضًا عن العدوى أو استجابة الجهاز المناعي الالتهابية. تتضمن أمراض الأعصاب التي يمكن أن تسبب التهاب العصب البصريّ: التصلب المتعدد التهاب النخاع والعصب البصري داء شيلدر (حالة مزمنة من زوال الميالين تبدأ في الطفولة) تتضمن الإنتانات التي قد تسبب التهاب العصب البصري تتضمن: النكاف الحصبة السل داء لايم التهاب الدماغ الفيروسي التهاب الجيوب التهاب السحايا الهربس النطاقي تتضمن الأسباب الأخرى لالتهاب العصب البصري: الساركويد، هو مرض يسبب التهابًا في مختلف الأعضاء والأنسجة. متلازمة غيلان باريه، عبارة عن مرض يهاجم فيه الجهاز المناعي جهازك العصبي. تفاعل ما بعد أخذ اللقاح، استجابة مناعية بعد اللقاحات. بعض المواد الكيميائية أو المخدرات. أعراض التهاب العصب البصري إن الأعراض الثلاثة الأكثر شيوعًا لالتهاب العصب البصري هي: فقدان البصر في عين واحدة، الذي يمكن أن يتنوع من خفيف إلى شديد ويستمر لمدة 7 إلى 10 أيام. ألم في محيط العين أو ألم حول عينك، ويزداد سوءًا بسبب حركات العين غالبًا.
التهاب العصب البصري Optic neuritis معلومات عامة الاختصاص طب العيون من أنواع اعتلال عصبي بصري ، وأمراض العين [لغات أخرى] ، والتهاب الدماغ والنخاع الشوكي الإدارة أدوية ميثيلبريدنيزولون تعديل مصدري - تعديل التهاب العصب البصري ( بالإنجليزية: Optic neuritis) هو التهاب يصيب العصب البصري. [1] [2] [3] يسمى بالتهاب الحليمة ( بالإنجليزية: papillitis) عندما يصيب الالتهاب رأس العصب البصري، ويسمى بالتهاب العصب خلف المقلة ( بالإنجليزية: Retrobulbar optic neuritis) عندما يصيب الالتهاب الجزاء الخلفي من العصب البصري. إن التهاب العصب البصري قد يعود لعدة أسباب قد تؤدي لفقدان البصر جزئيا أو كليا. يعد التصلب المتعدد واحدا من أهم أسباب التهاب العصب البصري، ويصيب النساء أكثر من الرجال. مراجع [ عدل] ^ Beck RW, Cleary PA, Anderson MM, Keltner JL, Shults WT, Kaufman DI, Buckley EG, Corbett JJ, Kupersmith MJ, Miller NR (1992)، "A randomized, controlled trial of corticosteroids in the treatment of acute optic neuritis. The Optic Neuritis Study Group"، N. Engl. J. Med. ، 326 (9): 581–8، doi: 10. 1056/NEJM199202273260901 ، PMID 1734247.
– قد يفقد الشخص الرؤية بشكل مؤقت في عين واحدة حيث أنه من المرجح أن تنخفض الرؤية لدى الأشخاص المصابين بهذا النوع من الالتهاب، ولكن تختلف درجات الفقد من شخص لأخر، وذلك بحسب قوة الجهاز المناعي، حيث أنه قد يحدث فقدان للرؤية لساعات أو لأيام. وذلك نتيجة للإصابة بالتهاب العصب البصري، ويمكن للأشخاص المصابين بهذا المرض أن يفقدو بصرهم في عين واحدة، وبشكل دائم. – فقدان مجال البصر حيث أنه ومن الممكن أن يحدث فقدان للرؤية العين بشكل جانبي، نتيجة الإصابة بهذا النوع من الالتهاب، والمقصود بهذا العارض أن يفقد الشخص المصاب مجال البصر الجانبي بأي نمطٍ كان. ومن الأمثل على هذا النوع من الفقدان، كـ فقدان الرؤية المركزية، و النوع الآخر هو فقدان الرؤية الطرفية. – عدم التمييز بين الألوان والمقصود بذلك هو فقدان القدرة على رؤية الألوان، وذلك لأن الالتهاب البصري يؤثر بشكل كبير على العصب، وبالتالي يصعب على الشخص المصاب إدراك الألوان. وقد يلاحظ الشخص المصاب أن الألوان أصبحت باهتة. أعراض التهاب العصب البصري الأخرى وهي كالآتي: قلة وضحوح الرؤية. الشعور بالدوخة، والغثيان. الإحساس بالتعب والإعياء، وعدم القدرة على القيام بالمهام اليومية.
تاريخ الإضافة: 5/9/2020 ميلادي - 18/1/1442 هجري الزيارات: 42510 تفسير: (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) ♦ الآية: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (22). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ ﴾ ولا يحلف ﴿ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ﴾ يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه ﴿ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ يعني: مسطحاً وكان مسكيناً مهاجراً وكان ابن خالة أبي بكر وكان قد حلف ألَّا ينفق عليه ولا يُؤتيه شيئاً ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ﴾ عنهم لخوضهم في حديث عائشة ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ فلمَّا نزلت هذه الآية قال أبو بكر الصديق بلى أنا أحبُّ أن يغفر الله لي ورَجَع إلى مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه.
فنزلت هذه الآية، ينهاهم عن هذا الحلف المتضمن لقطع النفقة عنه، ويحثه على العفو والصفح، ويعده بمغفرة الله إن غفر له، فقال: { أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} إذا عاملتم عبيده، بالعفو والصفح، عاملكم بذلك، فقال أبو بكر - لما سمع هذه الآية-: بلى، والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع النفقة إلى مسطح، وفي هذه الآية دليل على النفقة على القريب، وأنه لا تترك النفقة والإحسان بمعصية الإنسان، والحث على العفو والصفح، ولو جرى عليه ما جرى من أهل الجرائم.
فبعد أن نزلت براءة من الله لأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد تاب الله سبحانه وتعالى على كل من شارك في التكلم بسوء عن السيدة عائشة، بالإضافة إلى الحد الذي أُقيم على من يستحقه، فقد نزلت آية تقوم بتليين قلب سيدنا أبا بكر لمسامحة قريبه ونسيبه مِسطح بن أثاثة حيث أنه كان ابن خالة الصديق، وقد كان يتيمًا فقيرًا لا يستطيع أن ينفق على نفسه، ولهذا فقد كان سيدنا أبا بكر هو الذي ينفق عليه، حيث أنه كان معروفًا بتقديم المعروف على الأقارب والأجانب. فقد نزلت آية في سورة النور وهي قوله تعالى: "أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ"، ويتجلى معناها في أن الجزاء من جنس العمل، فإذا أردت أن تحصل على مغفرة من الله جل وعلا عليك أن تغفر عن المذنب، فكما تصفح يصفح عنك الله سبحانه وتعالى. فتأثر سيدنا أبا بكر بهذه الآية الكريمة وقال: "بلى، والله إنا نحب-ياربنا- أن تغفر لنا"، وبعدها ذهب إلى مسطح وأرجع ما كان يصله من النفقة [1] وقد ورد في تفسير الميسر أن أهل الفضل في الدين لا يحلفون على ترك صلة القرابة بينهم وبين أقربائهم وخاصة الفقراء منهم والمحتاجين، ولا يجوز أن يتم ترك النفقة بسبب ذنب تم اقترافه، فيجب أن يتم التجاوز عن هذه الإساءة والعفو عنهم، حتى يغفر الله لعباده، حيث أن في هذا الأمر حث على الصفح والعفو حتى لو تم مقابلته بالإساءة.
وقرأه أبو جعفر { ولا يتألّ} من تألّى تفعّل من الأليّة. والفضل: أصله الزيادة فهو ضد النقص ، وشاع إطلاقه على الزيادة في الخير والكمال الديني وهو المراد هنا. ويطلق على زيادة المال فوق حاجة صاحبه وليس مراداً هنا لأن عطف { والسعة} عليه يبعد ذلك. والمعنيّ من أولي الفضل ابتداء أبو بكر الصديق. والسعة: الغنى. والأوصاف في قوله: { أولى القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله} مقتضية المواساة بانفرادها ، فالحلف على ترك مواساة واحد منهم سد لباب عظيم من المعروف وناهيك بمن جمع الأوصاف كلها مثل مسطح الذي نزلت الآية بسببه. والاستفهام في قوله: { ألا تحبون} إنكاري مستعمل في التحضيض على السعي فيما به المغفرة وذلك العفو والصفح في قوله: { وليعفوا وليصفحوا}. وفيه إشعار بأنه قد تعارض عن أبي بكر سبب المعروف وسبب البر في اليمين وتجهم الحنث وأنه أخذ بجانب البر في يمينه وترك جانب ما يفوته من ثواب الإنفاق ومواساة القرابة وصلة الرحم وكأنه قدم جانب التأثم على جانب طلب الثواب فنبهه الله على أنه يأخذ بترجيح جانب المعروف لأن لليمين مخرجاً وهو الكفارة. وهذا يؤذن بأن كفارة اليمين كانت مشروعة من قبل هذه القصة ولكنهم كانوا يهابون الإقدام على الحنث كما جاء في خبر عائشة.
روي في الصحيح أن الله تبارك وتعالى لما أنزل: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم العشر آيات ، قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ؛ فأنزل الله تعالى: ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة إلى قوله: ألا تحبون أن يغفر الله لكم. قال عبد الله بن المبارك: هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى ؛ فقال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله لي ؛ فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال: لا أنزعها منه أبدا. في هذه الآية دليل على أن القذف وإن كان كبيرا لا يحبط الأعمال ؛ لأن الله تعالى وصف مسطحا بعد قوله بالهجرة والإيمان ؛ وكذلك سائر الكبائر ؛ ولا يحبط الأعمال غير الشرك بالله ، قال الله تعالى: لئن أشركت ليحبطن عملك. من حلف على شيء لا يفعله فرأى فعله أولى منه أتاه وكفر عن يمينه ، أو كفر عن يمينه وأتاه ؛ كما تقدم في ( المائدة). ورأى الفقهاء أن من حلف ألا يفعل سنة من السنن أو مندوبا وأبد ذلك أنها جرحة في شهادته ؛ ذكره الباجي في المنتقى. قوله تعالى: ولا يأتل أولوا الفضل ولا يأتل معناه يحلف ؛ وزنها يفتعل ، من الألية وهي اليمين ؛ ومنه قوله تعالى: للذين يؤلون من نسائهم وقد تقدم في ( البقرة).
وقد قدمنا دلالة هاتين الآيتين على المعنى المذكور ، وذكرنا ما يوضحه من الأحاديث الصحيحة في سورة المائدة في الكلام على قوله تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان [ 6 \ 89]. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة وليعفوا وليصفحوا فيه الأمر من الله للمؤمنين إذا أساء إليهم بعض إخوانهم المسلمين أن يعفوا عن إساءتهم ويصفحوا وأصل العفو: من عفت الريح الأثر إذا طمسته. والمعنى: فليطمسوا آثار الإساءة بحلمهم وتجاوزهم ، والصفح: قال بعض أهل العلم مشتق من صفحة العنق ، أي: أعرضوا عن مكافأة إساءتهم حتى كأنكم تولونها بصفحة العنق ، معرضين عنها.