تخصص علوم سياسية المعلومات المالية رسوم التسجيل شاملة رسوم البطاقة لسنة أولى: 23500 الف ريال رسوم الدراسة 750$ وبعد التخفيض 40% الوثائق المطلوبة للتسجيل اصل الشهادة الثانوية صورتين طبق اصل من شهادة الثانوية 8 صور شخصية مقاس 4*6 خلفية بيضاء التسجيل المبدئي الرؤية والرسالة والاهداف رؤية القسم: انسجاماً مع رؤية الجامعة والكلية يسعى قسم العلوم السياسية أن يكون أحد الأقسام الرائدة في التميز في التعليم و البحث العلمي و القيادة. رسالة القسم: إعداد الكوادر المتخصصة في العلوم السياسية من أجل تحقيق الريادة في إجراء البحوث والدراسات و نقل المعارف حرصاً على خدمة و تطوير المجتمع. أهداف القسم: قسم العلوم السياسية هو أحد الأقسام المتخصصة بكلية العلوم الإدارية والمالية ويهدف القسم إلى: 1 – تخريج الكوادر العلمية المتخصصة من خلال إعداد و تأهيل القيادات السياسية القادرة على تحمل المسؤولية لمواجهة التحديات السياسية و الاقتصادية على المستوى الوطني و الإقليمي. 2 – أحداث التنمية البشرية بكافة مجالاتها العلمية لإيجاد مجتمع المعرفة. 3 – إعداد و تطوير البرامج التدريبية والعلمية في مجالات العلوم السياسية بما يخدم مؤسسات المجتمع لتحسين أداء و كفاءة الخريجين في هذا الحقل.
الملتقى ملتقى الطب والهندسة والعلوم Medicines, Engineerings and Sciences Forums ملتقى العلوم الإدارية Administrative Science Forum تخصص علوم سياسيه للبنات تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم طرحه قبل 4442 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! قائمة الأعضاء الموسومين في هذا الموضوع تمرد روح مبتعث مجتهد Senior Member الولايات المتحدة الأمريكية تمرد روح, أنثى. مبتعث مجتهد Senior Member.
هل يوجد تخصص علوم سياسيه للبنات في السعوديه
التمتع بشخصية قيادية وقوية في آنٍ واحدٍ، ليكون السياسي قادرًا على اتخاذ قرارات صائبة في الوقت المناسب. التمتع بموهبة الخطابة وخاصة للذين تحتم عليهم وظيفتهم القيام بمؤتمرات واجتماعات، لتمكنه تلك المهارة من خوض المؤتمر بكل ثقة. امتلاك موهبة الحفظ والتمتع بذاكرة قوية للغاية، وذلك لكون تلك الدراسة تتسم باعتمادها بشكل كلي على ذاكرة الدارس وقدرته على التحصيل. مهارة التفكير العميق: إذ يحتم على الشخصية السياسية أن تهتم بالبحث والتحليل العميق المبني على التحقيق والمرتكز على القراءة الجيدة للموضوعات محل النقاش، والتأني في اتخاذ القرارات أو استنتاج النتائج لحين الانتهاء من الإلمام بشتى التفاصيل والتعمق الشديد في كل المناحي. التمتع ب حب المساعدة لكون الشخصية السياسية لا بُدَّ وأن تتمتع بالمثابرة ونصح الآخرين والسعي وراء مطالبهم المشروعة وتقديم المساعدات لهم وتعليمهم. امتلاك الخلفية السياسية التي من الممكن أن ينميها الشخص من خلال كثرة القراءة والاطلاع على كل ما يخص السياسة والموضوعات المنتشرة على الساحة السياسية. التمتع بالهدوء والرزانة، وخاصة في أوقات الأزمات التي تتطلب تصرفات حكيمة وقرارات منضبطة.
{ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ} أي بعلامة الحاجة: رثاثة أثوابهم، وصفرة وجوههم، والسيما هي العلامة التي لا يطلع عليها إلا ذوو الفراسة؛ وكم من إنسان سليم القلب ليس عنده فراسة، ولا بُعد نظر يخدع بأدنى سبب؛ وكم من إنسان عنده قوة فراسة، وحزم، ونظر في العواقب يحميه الله سبحانه وتعالى بفراسته عن أشياء كثيرة. كما قال الله عز وجل: { ولتعرفنهم في لحن القول} [محمد: 30]. «فَشُوبُوهُ بِصَدَقَةٍ». { لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً} إن وقع منهم سؤال، فإنما يكون بتلطف وتستر لا بإلحاح، ومن خصائص الإسلام في هذا الباب أنه كما أدب الأغنياء في طريقة الإنفاق فقد أدب الفقراء في طريقة الأخذ، ففيه تعريض بالملحفين في السؤال. وقد كان من جملة ما بايع النبي -صلى الله عليه وسلم- بعض أصحابه [منهم ثوبان]: ألا يسألوا الناس شيئاً؛ حتى إن الرجل ليسقط سوطه من على بعيره، فينزل، فيأخذه ولا يقول لأخيه: أعطني إياه؛ كل هذا بعداً عن سؤال الناس. { وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ} أعيد التحريض على الإنفاق فذكر مرة رابعة { فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ} كناية عن الجزاء عليه لأن العلم يكنى به عن أثره كثيرا، أي فهو لا يضيع أجره إذ لا يمنعه منه مانع بعد كونه عليما به، لأنه قدير عليه.
{ فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ} وقد جعل - صلى الله عليه وسلم - من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ( رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه)، يعني من شدة القرب بين اليمين والشمال، لأن حساب الدراهم ومناولة الأشياء بتعاونهما، فلو كانت الشمال من ذوات العلم لما اطلعت على ما أنفقته اليمين. وفيه دلالة على أن إخفاء الصدقات مطلقاً أولى, وأنها حق الفقير, وأنه يجوز لرب المال أن يفرقها بنفسه, على ما هو أحد قولي الشافعي. وعلى القول الآخر, ذكروا أن المراد بالصدقات هاهنا, هو التطوع بعد الفرض الذي إظهاره أولى, لئلا تلحقه تهمة, ولأجل ذلك قيل: صلاة النفل فرادى أفضل, والجماعة في الفرض أولى, لأن إظهار الفرض أبعد عن التهمة. قال ابن عباس - رضي الله عنهما- صدقات السر في التطوّع تفضل علانيتها بسبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً. وقال الزجاج: كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظن فإظهارها أفضل. وقال ابن العربي: ليس في تفضيل صدقة السرّ على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر، حديث صحيح. وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدّق فيها عن الرياء والمنّ والأذى، ولو لم يُعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يُعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك.
ودفعها في رمضان أفضل من دفعها في غيره، لما رواه الترمذي عن أنس رضي الله عنه: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي الصدقة أفضل؟ قال: صدقة في رمضان" ولأن الفقراء فيه يضعفون ويعجزون عن الكسب بسبب الصوم، ولأن الحسنات تضاعف فيه. وتتأكد في الأيام الفاضلة كعشر ذي الحجة وأيام العيد، وكذا في الأماكن الشريفة كمكة والمدينة، وفي الجهاد والحج، وعند الأمور المهمة كالكسوف والمرض والسفر. وتتأكد الصدقة بالماء إن كان الاحتياج إليه أكثر من الطعام، لخبر أبي داود: "أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء"، فإن كانت الحاجة إلى الطعام فهو أفضل. ويستحسن الإكثار من الصدقة في أوقات الحاجات، لقوله تعالى: "أو إطعام في يوم ذي مسغبة". ويسن التصدق عقب كل معصية، وتسن التسمية عند التصدق، لأن الصدقة عبادة. 3- التصدق بجميع المال: إن كانة الفطر: ذهب الحنفية إلى أن زكايتهم، فأراد الصدقة بجميع ماله، وكان ذا مكسب، أو كان واثقاً من نفسه بحسن التوكل، والصبر على الفقر، والتعفف عن المسألة، فهو حسن، وإلا فلا يجوز بل يكره، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: "أي الصدقة أفضل؟ قال: سرّ إلى فقير أو جَهْد من مُقلّ". رواه أحمد والطبراني. 4- الأولى في الصدقة: الأولى أن يتصدق المرء من الفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه على الدوام، وإن تصدق بما ينقص من مؤنة من يمونه أثم، لقوله صلى الله عليه وسلم في الأولى: "خير الصدقة: ما كان عن ظهر غنى، وابداً بمن تعول".