حمل الآن تطبيق النهار الجديد للإطلاع على أخر الأخبار والأحداث اليومية في لبنان والعالم
هذا الكتاب من تأليف غسان شربل و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني و يمكنك تحميله من هنا: مصطفى بكري MSTFA BKRI ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الصندوق الأسود ❝ ❱.
ويُسمع في الخلفية صوت رجل يستوضح بلهجة مصريّة قائلاً "ماذا جرى له؟ كيف وقع؟ أم هناك من ضربه أم ماذا؟". السلطات السعودية وعلّقت السلطات السعودية على هذا الحادث آنذاك قائلة إن شخصاً خمسينياً من جنسيّة إفريقية تعرّض لإصابة إثر وقوعه على الأرض، ونقل إلى المستشفى، بحسب ما نقلت وسائل إعلام محلية. خدمة تقصّي صحّة الأخبار باللغة العربية ، وكالة فرانس برس
وبسؤال كبير بحجم إبداعها، قابل الكاتب الروائية ليلى الجهني، وفي صدره: "كيف استطاعت السعودية ليلى أن تبني هذه العلاقة الخاصة مع الحرف، وتكتب بهذه الجودة، ما القصة؟". وجاءت الإجابات تترى، تتماوج مع دفة الحوار، بعفوية خلاقة. الصندوق الاسود كتابهاي. انهمرت ليلى: "تراكمت لديَّ دفاتر ملأى بالخربشات، وكنتُ مقتنعة أن ليس في ما أكتبه رائحة أدب عظيم، ولم يزعجني ذلك". وتروي: "احتجتُ إلى ثلاثة أعوام من الكتابة فالتمزيق فالندم، قبل أن أعي أنني أمزق أوراقي فإنما هي جزء من حياتي". سَبَح بنا المغلوث إلى "صندوقه الأسود"، الذي علق على اسمه الصحافي عمر المضواحي في "تويتر" مداعباً:"ليته أسماه الصندوق الأبيض، مع تفهمي له"، وانتقى لنا أصدافا عدة، بزغ لنا من خلالها أحمد الملا، وسلطان البازعي وعبده خال، وليلى الجهني، وبدرية البشر، وتركي الدخيل، وسليمان الهتلان، ومحمد العلي، ونداء أبو علي. شارك الكتاب مع اصدقائك
أعلنت الحكومة الصينية، اليوم الأربعاء، العثور على الصندوق الأسود الخاص بالطائرة الصينية المنكوبة بعد يومين من الحادث الأليم، وفقاً لموقع «سكاي نيوز عربية». تحطم طائرة صينية في منطقة جبلية وكانت الطائرة الصينية، تحطمت يوم الإثنين الماضي وعلى متنها 123 راكبًا بالإضافة إلى طاقم الطائرة المكون من 9 أفراد، وتحطمت الطائرة بعد الإقلاع في منطقة جبلية جنوب الصين. وسبّب الحادث صدمة في الصين، حيث أمر رئيس البلاد بفتح تحقيق فوري للوقوف على أسباب الحادث، ومن جهتها أوقفت خطوط شرق الصين كل رحلاتها التي تستخدم طائرات من طراز الطائرة المنكوبة، ولم يتم تحديد عدد الضحايا حتى لحظة كتابة الخبر بينما يسيطر الخوف من عدم وجود ناجين من الحادث، وفي انتظار فحص الصندوق الأسود لكشف ملابسات الحادث.
وحين سألها الكاتب عن أول قلم، أجابت البشر: "في بيتنا لا يمنحون أقلاماً، إلا الأقلام على الطريقة المصرية، خاصة وأن والديّ لا يجيدان الكتابة، وأنا كنت الابنة الكبرى. جاءني أول قلم مع مشتريات طلبات المدرسة، لكنني منذ عثرت عليه لم أنفك عنه أبداً". أما "صندوق" تركي الدخيل فكان حافلاً، من المحاولات اليافعة الجادة للولوج إلى الصحافة، وانتهاءً ببرنامجه "إضاءات" الذي بدت باكورة حلقاته عام 2002 عبر أثير الإذاعة التي تسمى حالياً بـ mbc بانوراما، ثم انتقل إلى "العربية" التلفزيونية، مستفتحاً الظهور التلفزيوني بلقاء مع وزير العمل السعودي الراحل غازي القصيبي. يقول تركي: "جئت للمايكروفون من بلاط صاحبة الجلالة (الصحافة)، وأعتقد أني أضفت بخلفيتي الصحافية شيئاً. لو كنتُ مذيعاً فحسب لما أثرتُ نقعاً". وكما كان للدخيل قصة نجاح، سبر أغوارها الكاتبُ في عدة فصول، كان لسليمان الهتلان قصة عشق، انتهت بانفصاله عن معشوقته التي كانت شاهدة على حجم الجهد والكفاح الذي بذله في الفترة بين 1988 1991. "موسكفا" و"تيتانيك".. 15 نيسان يكتب النهاية بفارق قرن و10 سنوات | الديار. يقول الدكتور الهتلان عن اختفائه المفاجئ عن صفحات معشوقته صحيفة الرياض: "حاولت ألا يحدث الانفصال لكنه حدث. أدركت بعدها أنني كنت أدفن نفسي في نفق يدفنك ولا يمكنه أن يقودك إلى نقطة ضوء".
وقد قال الله تعالى عن رسوله الكريم مبيناً حرصه على هداية قومه: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [التوبة: 128]، وقال الله تعالى: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) [الكهف: 6]، وقال الله تعالى: (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) (فاطر: من الآية8)، وقال الله تعالى له: (وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) (الأنعام: من الآية35) [الأنعام: 35]. وقال له أيضاً: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [الشعراء: 3].
ذكر هذين الوجهين صاحب الاتقان. وما ذكره بعض المتأخرين من أن الاستفهام في قوله: ومن أظلم المقصود منه التهويل والتفظيع من غير قصد إثبات الأظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره كما ذكره عنه صاحب الاتقان يظهر ضعفه لأنه خلاف ظاهر القرآن. وما ذكره بعض المتأخرين من أن الاستفهام في قوله: ومن أظلم المقصود منه التهويل والتفظيع من غير قصد إثبات الأظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره كما ذكره عنه صاحب الاتقان يظهر ضعفه لأنه خلاف ظاهر القرآن.
________________ (1) ذكره القرطبي 5/427،وابن كثير 2/306، وأسند ابن جرير في تفسيره 9/273، وهو من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس والخلاف في صحيفته مشهور، فعلي لم يلق ابن عباس وقد نص عليه غير واحد، ولكن روايته من صحيفة واسطته فيها ثقات معرفون، وقد أثنى عليها الإمام أحمد، ولعل الصواب قبول ما أورده ما لم يخالف فيه أو يستنكر.
أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (43) أكفاركم- يا معشر قريش- خير مِنَ الذين تقدَّم ذكرهم ممن هلكوا بسبب تكذيبهم, أم لكم براءة مِن عقاب الله في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة؟ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ (44) بل أيقول كفار "مكة": نحن أولو حزم ورأي وأمرنا مجتمع, فنحن جماعة منتصرة لا يغلبنا من أرادنا بسوء؟ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) سيهزم جمع كفار "مكة" أمام المؤمنين, ويولُّون الأدبار, وقد حدث هذا يوم "بدر". تفسير سورة القمر – HQOGG.NET – القرآن الكريم. بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (46) والساعة موعدهم الذي يُجازون فيه بما يستحقون, والساعة أعظم وأقسى مما لحقهم من العذاب يوم "بدر". إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إن المجرمين في تيه عن الحق وعناء وعذاب. يوم يُجرُّون في النار على وجوههم, ويقال لهم: ذوقوا شدة عذاب جهنم. إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) إنَّا كل شيء خلقناه بمقدار قدرناه وقضيناه, وسبق علمنا به، وكتابتنا له في اللوح المحفوظ.
قوله تعالى:{ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}, هذه الآية الكريمة تدل على أن الله أكرم بني إسرائيل بنوعين من أنواع الطعام وهما المن والسلوى, وقد جاء في آية أخرى ما يدل على أنهم لم يكن عندهم الإطعام واحد, وهى قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ}, وللجمع بينهما أوجه: الأول-إن المن وهو الترنجبين على قول الأكثرين من جنس الشراب والطعام الواحد هو السلوى, وهو على قول الأكثر ين السماني أو طائر يشبهه. الوجه الثاني-إن المجعول على المائدة الواحدة تسميه العرب طعاما واحد وإن اختلفت أنواعه. ومنه قولهم:أكلنا طعام فلان, وإن كان أنواعا مختلفة. والذي يظهر أن هذا الوجه أصح من الأول لأن تفسير المن بخصوص الترنجبين يرده الحديث المتفق عليه: "الكمأة من المن.. " الحديث. الثالث-أنهم سموه طعاما واحدا لأنه لا يتغير ولا يتبدل كل يوم, فهو مأكل واحد وهو ظاهر. قوله تعالى:{ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ}. هذه الآية تدل على أنهم قتلوا بعض الرسل, ونظيرها قوله تعالى: {قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ} الآية.