الفصل السادس: المجموعة المركزية: في هذا الفصل يدرس المجموعة المركزية في التركيب القرآني، وهي من سورة (ق) وإلى سورة الواقعة، ويقسم هذه المجموعة لزوجين (ق، والذاريات، والطور) و(الطور، والنجم)، وثلاثة سور منفصلة (القمر، الرحمن، الواقعة). العشق الخالص – إب نيوز. الخاتمة: يرُكِّز فارين في خاتمة كتابه على التماسك البنيوي والموضوعي لنص القرآن، ويعتبر أن هذا الترتيب للنص تم في عهد النبي –صلى الله عليه وسلم- تاركًا قضية كون الترتيب تمّ بتوجيه إلهي أم باجتهاد بشري باعتبارها قضية إيمانية. أهمية الكتاب: يُعَدّ الاتجاه التزامني في قراءة القرآن من أهم الاتجاهات المتنامية على ساحة الدرس الاستشراقي المعاصر، ويجتهد روّاده في تطبيق المنجزات الأدبية على النصّ القرآني لاستكشاف تركيبه الخاصّ، والمنطق الخاصّ الذي ينتظم موضوعاته وحجاجاته، والوحدة الأدبية له، في مقابل القول الاستشراقي العتيق بتفكّك النصّ القرآني، والذي بات لا يكشف إلا عن عدم الالتفات لخصوصية الخطاب القرآني، وهذا الكتاب لفارين هو أحد هذه المحاولات الطامحة للاستفادة من هذه المنجزات في قراءة النصّ القرآني وتركيبه. ومع التنامي الكبير لهذا الاتجاه والتزايد الواسع لنتاجه، والتعدّد والتنوّع في منهجياته المطبّقة على النصّ، بات من الضروري أن يطلع الباحث العربي والمسلم في دراسات القرآن على هذا النتاج، وهو ما يفيد فيه كثيرًا كتاب فارين والذي يمثّل تطبيقًا لهذا الاتجاه ومناهجه، وكذا لما يحاوله من لفت النظر لتلك الآراء الريادية التي مثّلت صوى هادية للباحثين في هذا الاتجاه وكانت أحد أسباب الالتفات للنظام القرآني الخاصّ والبنية الفريدة لنصّه كاملًا وسورًا ومقاطع، مثل ترجمة أعمال الفراهي وأمين أحسن إصلاحي، وكذا كتابات كويبرس حول القرآن ونظمه، مما يجعله نافذة للباحث المسلم نحو نشأة وتنامي هذا الاتجاه.
الكتاب: Structure and Quranic Interpretation A Study of Symmetry and Coherence in Islam's Holy Text بنية القرآن وتفسيره: دراسة في اتساق وتماسك النص الإسلامي المقدس الكاتب: Raymond Farrin دار النشر: Ashland, Oregon: White Cloud Press تاريخ النشر: 2014م. عدد الصفحات: 163. الترجمة: الكتاب غير مترجم للعربية. محتوى الكتاب: يأتي الكتاب في ستة فصول تليها خاتمة. الفصل الأول: تأطير القرآن: في هذا الفصل يقدّم فارين قراءة لتركيب سورة الفاتحة، والتي تُمثِّل وفق فارين الملخص للقرآن على مستوى البنية والموضوع، فيعتبر أنها سورة لها بنية مركزية تمثلها الآية 4، يتقابل حولها محوران (الآيات 1-2-3) و(الآيات 5- 6- 7)، والتي تمثّل العبادة والدعاء المتمحور حول الرحمة، كما يحاول ربط الفاتحة بسورة الناس والتي تمثّل كذلك دعاء واستغاثة وصلاة. الفصل الثاني: الفصل (السورة) كوحدة: في هذا الفصل يطرح المؤلفُ السورةَ أو الفصل كوحدة قرآنية متجانسة، ويمثّل لهذا بسورة البقرة التي تتبع -وفقًا له كذلك- بنية متمركزة حول المركز، يدور حولها محوران متقابلان عكسيًّا (أ ب ج/د/ جَ بَ أَ)، فيقسمها بهذا إلى سبعة أقسام؛ أ/ المؤمنون مقابل الكفار.
الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني التعليق احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
٤٥٨٨ - وعن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، قال: قالت عائشة: لما نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرًا، فلقد كانت في صحيفة تحت سريرى فلما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها. ٤٥٨٩ - حَدَّثَنَا هدبة بن خالد، حَدَّثَنَا أبان، حَدَّثَنَا يحيى بن أبى كثير، أن زيدًا حدثه، أن أبا سلامٍ حدثه، أن عبد اللّه بن فروخ حدثه، أن عائشة حدثته، قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "خلِقَ ابْن آدَمَ عَلَى ثَلاثِ مِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًا، فَإِذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَهَلَّلَ اللهَ، وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ، وَحَمِدَ اللَهَ، وَعَزَلَ الشَّوْكةَ عَنْ طَرِيقِ المسْلِمِينَ، وَالحجْرَ = فيا طول حسرتى إن لم أكن أسامَح في الهفوات! ويا طول عذابى إن كنت ممن يآخذه ربى بمطلق الزلات، فواللَّه لقد لدغت حيث لا يضع الراقى أنفه، واستهدفت يوم استهدف من لا راعى له إلا الذئب، وما لى لا أوبخ النفس وألومها وأنا المَليُّ بها؟! علم عائشة رضي الله عنها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومالى لا أجرحها وأسمعها ما لا تحب وأنا الخبير بقبيح فحالها، يظن البعض أنى أمدح نفسى بذمها، وما علموا بأن لو كانت للذنوب رائحة ما استطاع أن يجالسنى الجالسون!. والله لقد رجوت خالقى وتركت الناس!
عندما تُذكر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يرد إلى الذهن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها وما تعرضت له من فتنة الإفك لكن منقبة عظيمة من مناقبها ربما تتوراى عن بعض الأعين هو كثرة روايتها لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة أخرى تفوق بها كثير من الصحابة رجالا ونساء ،هو فقهها في الحديث واستدراكها على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وربما ينشغل الذهن بما يتابعه من أحداث جسيمة ومنطقة تتحرك على صفيح ساخن إلا أن جزءا من أزمتنا هذه هو قبول الأخبار دون تمحيص فلنتعلم من امرأة ينتظر من بنات جنسها كل شئ غير العقل والحكمة فضلا عن نقد ما تسمعه ورده إلى القواعد الكبرى التي تحكم الدين والتي غابت وتغيب عن عدد ممن يتصدرون للحديث باسم الدين.
مولد السيدة عائشة وزواجها من النبي صلى الله عليه وسلم: وفقا للكتب التاريخية فقد ولدت السيدة عائشة رضي الله عنها خلال السنه السابعة قبل الهجرة ووالدها هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأمها قتيلة بنت عبد العزى، وقد فتحت عائشة عيناها على الإسلام وتربت على الدين الإسلامي حيث قد تربت عائشة في بيت أول من أسلم من الرجال والذي رافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كفاحه للدعوه لدين الله عز وجل. وفي المدينة المنورة وبعد غزوة بدر تحديدا خلال السنة الثانية من الهجرة تقدم النبي عليه أفضل الصلاة والسلام لخطبة عائشة من أبيها ويذكر أن جبريل قد بشر النبي بزواجه من عائشة ويذكر أنها كانت ابنة التاسعة عندما تزوجت من النبي صلى الله عليه وسلم. إلا أن بعض من المؤرخين قد اكدوا على أن النبي قد تزوجها خلال السنة العاشرة إلى السادسة عشر من عمرها استنادا لعمر أختها أسماء بنت أبي بكر " ذات النطاقين " وقد اتخذت ربع علوم الشريعة من عائشة نظرا لكونها فقيه في الدين والشريعة الإسلامية. عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها - موقع مقالات إسلام ويب. صفات السيدة عائشة رضي الله عنها: تميزت السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها بالعديد من المميزات والصفات التي قد ميزها الله بها عن العالمين والتي منها: 1- الفقه والعلم: حيث كانت من أكثر الناس علما كما أنها كانت أكثر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية للحديث.