وكذلك هو مفاد الآيات، فمعنى قوله تعالى: ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ﴾ هو أنَّهم شيءٌ آخر غير الأجداث، فالأجداث هو المكان الذي يخرجون منه وليس هو ذاته ذرَّات جسد الخارج منه.
ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟ قال تعالى.. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار.. لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً.
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا ابن أبي عدي عن عوف ، عن أبي العالية ، أنه قال في هذه الآية ( كأنهم إلى نصب يوفضون) قال: [ ص: 625] إلى علامات يستبقون. حدثنا محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( كأنهم إلى نصب يوفضون) قال: إلى علم يسعون. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( يوفضون) قال: يستبقون. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة: ( كأنهم إلى نصب يوفضون): إلى علم يسعون. لماذا الخروج يوم القيامة يكون من الاجداث وليس من القبور؟وما هو الفرق بينهما ؟ - الثعلب. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: ( كأنهم إلى نصب يوفضون) قال: إلى علم ، يوفضون ، قال: يسعون. حدثنا علي بن سهل ، قال: ثنا الوليد بن مسلم ، قال: سمعت أبا عمر يقول: سمعت يحيى بن أبي كثير يقول: ( كأنهم إلى نصب يوفضون) قال: إلى غاية يستبقون. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( إلى نصب يوفضون) إلى علم ينطلقون. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( إلى نصب يوفضون) قال: إلى علم يستبقون.
اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى ( الأجداث) مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت. ما الفرق بين القبور والأجداث ؟ - رقيم. والآن لنبحث في القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث. يقول الله تعالى:- وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11) سبحان الله العظيم. لاحظ جملة ( كذلك الخروج) في هذه الآية. واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء … ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها … اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات في الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث … قال الله تعالى:- وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18 إذا أتممت القراءة صل على الحبيب فهو الطبيب عيسى العساف #عيسى_الخالدي مقالات Tags: عيسى الخالدي
اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى ( الأجداث) مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت. والآن لنبحث في القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث. يقول الله تعالى:- وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11) سبحان الله العظيم. يوم يخرجون من الاجداث. لاحظ جملة ( كذلك الخروج) في هذه الآية. واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء... ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها... اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات في الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث... قال الله تعالى:- وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) dQ, XlQ dQoXvE[E, kQ lAkQ hgXHQ[X]QheA lhid hgH[]he???
وليس معنى قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا / ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ (18) أنَّ كيفية الإحياء هي ذاتها كيفيَّة إنبات الزروع ولذلك عبَّرت الآية عن الخلق الأول للإنسان بالإنبات رغم أنَّه مختلفٌ عن كيفية إنبات الزروع كما هو مشاهدٌ بالوجدان. وحين سأل إبراهيم (ع) ربَّه أنْ يريَه كيف يُحيي الموتى بيَّنَ له طريقة مباينة تمامًا لكيفية إنبات الزروع قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (19) فأمره أن يباعد بين أجزاء الطيور ثم أمره أنْ يدعوها إليه فاستوت كما كانت وجاءت إليه تسعى. وكذلك فإنَّ الذي مرَّ على قرية وهي خاوية وتساءل: ﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾ ثم أراه كيفية إحياء حماره فقال: ﴿وَانْظُرْ إلى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إلى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (20).
-وأن الله تعالى لم يخلق الرجل عبثا، لكنه أعطاه العقل والقوة والفهم ليكون خليفة الله على هذه الأرض وفي هذه الحياة ومنذ خلق الله تعالي الأرض، خلق الله العباد عليها ليعملوا فيها ويعمرها فأصبح كل منهم يعمل على حدة، ولكن عند تزايد عددهم وتوسع احتياجاتهم، أصبحت المجتمعات البشرية تساعد بعضها البعض، فكان عليهم أن يتخصص كل واحد منهم في مجال ما لتوفير احتياجاتهم ولمساعدة الآخرين. بحث عن المهن الخدميه. -لذلك، فكل عمل يقوم به الشخص بحب وبراعة هو عمل مهم، ومهنة مهمة ومفيدة له وللمجتمع؛ لأنه ينجز عملاً يحبه ويتقنه في نفسه، وفي المقابل تأتي الأموال التي بفضلها نعيش على مستوى مناسب، وتتلقى الشركة في المقابل خدمة عمل متقنة، وعالية جدًا. وليس من الصحيح الاستهانة بوظيفة أو مهنة، بل يجب احترام الجميع وينبغي تشجيع الجميع على اختيار المهنة والوظيفة التي يحبونها لأنها ستفيد الجميع بالخير في النهاية. أهمية تنوع المهن -على الرغم من وجود المئات من المهن لتلبية احتياجات الناس ومتطلباتهم، إلّا أنّ لكل مهنة أهميتها التي لا يمكن تجاوزها أو الاستغناء عنها، وهنا تكمن أهميت تنوع المهن، وإيجاد العديد من التخصصات الجامعية والمهنية التي يتطلبها هذا التنوع، حيث أصبحت الحياة أكثر سهولة ورفاهية بتنوع المهن ووجود الأشخاص المحترفين الذين يؤدون مختلف الأعمال لبعضهم البعض، وعلى الرغم من أنّ بعض الناس ينظرون إلى بعض المهن بأنها أقل أهمية من غيرها، إلّا أنّ عند حاجتهم إليها يُحاولون البحث عن أي شخص محترف حتى يؤدوا الخدمة التي يقوم بها هذا الشخص.
-يُسهم التنوع الكبير في المهن الحرفية والعملية التي يقدمها الناس في دفع عجلة التطور على مستوى الفرد والمجتمع والدولة بأكملها، فأهمية المهنة للفرد تكمن في أنّها تمنحه شخصيته الخاصة وتزيد من الثقة بالنفس بشكلٍ كبير لأنها تشعر الإنسان بوجوده وأهميته، وتمنحه قيمة اجتماعية كبيرة، وتكون له مصدر رزق تكفيه عن سؤال الناس، أما بالنسبة للمجتمع فإنّ تنوع المهن يُسهم في دفعه للتطوّر وزيادة الثقافة والمعرفة ومستوى الرفاهية فيه. -الدولة التي تشتهر بتنوّع المهن فإنّها تمتاز بالتطور الدّائم، وتُصبح بفضل هذا التنوع دولة منتجة تعتمد على التصدير بعكس الدول التي يتصف أفرادها بالاتكالية ولا يوجد فيها تنوع مهني، مما يضطر أفرادها للسفر للحصول على الخدمات المختلفة غير المتوفرة في دولهم، وفي بعض الأحيان تضطر الدول إلى طلب الأيدي العاملة في مختلف المهن من دول اخرى حتى تسدّ النقص الحاصل لديها فيها.
مما يدلّ على رقابتها لله تعالى في السر والعلن وإخلاصها للعمل، فكم من بيوت هُدِّمت وسقطت ومات ساكنوها لخلل في البناء؟ وكم من مريض مات أو تأذّى نتيجة خطأ طبيب؟ وكم من تاجر أو عامل أو حداد أو نجار أو خياط لم يؤدِّ عمله جيدًا، واهتم أن يكون شكل ما يصممه جيدًا، لكنه يخرب بسرعة أو يهترئ بسرعة؟ أليس في هذا غش وتقصير، وعدم مراقبة الله تعالى؟ إنّ ازدهار البلاد لا يتحقق إلا من خلال تطور أفرادها، وغير خافٍ على كلّ ذي لبّ، أهمية المهن اليدوية وحاجة المجتمع إليها، فكيف للبلد أن يزدهر ويعمر إن لم يكن فيه عمال يبنون بأيديهم المنازل والبنايات، ومهندس يدير العمل ويشرف عليه؟! وقد قال الشاعر عبد العزيز عتيق: وكنّا في الحياة بناة مجد وقضّينا معيشتنا نضالًا كيف لأرض أن تحيا إن لم يحرثها الفلاح ويزرع البذور والأزهار والأشجار بيديه؟ وعامل يقود الجرافة مثلًا ويتحكم الرافعة؟! مما يدل على أنّ أيّ مهنة تتطور بالعلم، وبذل الجهد، وعدم التكاسل، والإتقان والإخلاص دون غشّ أو خداع، ويتحقق هذا الازدهار بالتعاون بين أصحاب المهن المختلفة، وقد قال الله تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" [٣].