تاريخ النشر: 2010-09-29 11:24:10 المجيب: د. حاتم محمد أحمد تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد جرحت بجرح في الفم نتيجة دفعة غير مقصودة من صديقي بكوعه أثناء لعب الكرة، ومكان الجرح في الجانب الأيسر من الشفاه، ولكن من داخل الفم، أي أنه على الشفاه من داخل، وألاحظ ذلك برفع الشفاه إلى فوق. أصبح الجرح لونه أبيض، وقال لي الدكتور: إنها فطريات. جرح داخل الفم ليسترين. وأعطاني جلاًّ في الفم (Daktarin)، ولكن تحسن بشكل بسيط، وعندما أقوم بلمسه من الخارج يؤلمني. هل هذا العلاج كاف، وسوف يذهب الألم؟ وهل يوجد نوع من الأكل أو الشرب يساعد في العلاج؟ مع العلم أني آخذ حبوب (فبرامايسين) نتيجة التهاب في المسالك البولية، وشكراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ فهد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فالجروح التي تصيب الفم يمكن أن تتحسن بسرعة، أو قد تأخذ وقتاً أطول إذا ما حدث بها نوع من الالتهابات، وهذه الالتهابات إما أن تكون بكتيرية أو فطرية، لذا إذا لم يحدث عندك تحسن بعد استخدام مضاد الفطريات؛ فمن الأفضل استخدام مضاد حيوي مناسب، ومن العلاجات الجيدة استخدام غسول مطهر للفم للمضمضة، واستخدام مضاد حيوي مثل (الأوجمنتين) أو (الفلاجيل).
إذا طالت الفترة ولم تتحسن فمن الأفضل مراجعة طبيب أسنان يساعدك على اختيار العلاج الأنسب، وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
مثل الجلد من بقية الجسم، يمكن أن تحدث أيضا جروح مختلفة في الغشاء المخاطي للفم. المعروفة باسم تقرحات الفم أو القروح canker، وهذه تحدث داخل الخدين، اللثة، الحنك، الشفاه، وحتى على اللسان، مما تسبب الألم وعدم الراحة في معظم المرضى. اعتمادا على سببها وموقعها ، فإن العلاج لمكافحتها سيكون مختلفا ، ومنع تكرارها من خلال الرعاية الصحيحة من الغشاء المخاطي للفم. سواء كان مرضًا متكررًا أو يتعامل معها في الوقت المناسب ، اكتشف الأسباب التي تجعل الأنواع الرئيسية من القروح تظهر ، وكيفية علاجها بشكل صحيح من خلال هذه النصائح العملية. ما هو قرحة أو قرحة الفم؟ القرحة أو الفم هو نوع من الإصابة التي تحدث داخل الغشاء المخاطي للفم. وعادة ما يكون جرح صغير ، حيث لا يتجاوز حجمه 10 ملم في معظم الحالات. تظهر هذه الجروح على الجزء الداخلي من الخدين أو اللسان أو الحنك أو اللثة ، مما يقدم لونًا بيضاء يبرز على نغمة الغشاء المخاطي المحمر. عادة ما تلتئم من تلقاء نفسها في غضون 1 إلى 2 أسابيع. كل ما تريد معرفته عن تقرحات الفم لدى الأطفال - موقع مصر تلاتين الإخباري. ومع ذلك ، في بعض الحالات ، من الضروري تطبيق علاج محدد ، خاصة عندما يظهر أكثر من جرح واحد ، أو إذا لم تهدأ بمرور الوقت. إذا كان هذا هو الحال، نوصي باستشارة طبيب الأسنان الموثوق به.
جفاف الفم.. الأعراض، الأسباب والعلاج لا تقتصر مشاكل الجفاف التي قد نتعرض لها على جفاف البشرة والجلد، بل في الحقيقة الجفاف مشكلة شائعة قد تصيب أماكن عدة في الجسم وتسبب أعراض مزعجة ومؤذية بشدة. سنتحدث اليوم في هذا المقال عن مشكلة جفاف الفم وأهم أعراضها، كما سنذكر الأسباب المؤدية لها وطرق العلاج المتبعة. جفاف الفم يعتبر جفاف الفم من الحالات الصحية المزعجة التي قد تصيب الكثيرين، وهي تتميز بقلة إفراز اللعاب من الغدد اللعابية الموجودة في الفم. وتعتبر مشكلة سيئة الإنذار لأن اللعاب الموجود في الحفرة الفموية، يمتلك وظائف كثيرة ومهمة تتمثل بمعادلة الأحماض التي يتم إنتاجها من قبل البكتيريا الفموية. أيضًا يقوم اللعاب بتقليل نمو البكتيريا، ويعزز أيضًا من القدرة على تذوق الأطعمة المختلفة والإحساس بها. إضافة إلى ذلك يقوم اللعاب بالمساعدة في عملية مضغ الطعام وأيضًا عملية بلعه، ويقوم بجزء بسيط من عملية الهضم وخصوصًا السكريات. جرح داخل الفم والاسنان. وتتراوح شدة حالة جفاف الفم من مجرد حالة صحية ذات أعراض مزعجة إلى حالة مرضية شديدة تمتلك تأثيرات سلبية على صحة الأسنان والنسج حول السنية الموجودة داخل الحفرة الفموية. من الممكن أن تتواجد هذه الحالة في سياق أمراض كثيرة أخرى مثل مرض السكري أو الساركويد، كما تترافق مع التوتر والقلق الدائم.
أنواع من القروح الفم هناك ثلاثة أشكال سريرية من البداية التي سوف نصف واحدا تلو الآخر: القروح الكانكر طفيفة: هي الأكثر شيوعا بين 75٪ و 85٪ من الحالات. وهي قرحة فم صغيرة من 5 إلى 10 ملم مستديرة أو بيضاوية محددة وغير مؤلمة محاطة هالة ضحلة ومرحلة. القروح canker الرئيسية: كما دعا المعتاد قرحة canker المزمن أو الانتكاس البسيط. وهي مدورة أو بيضاوية، أكبر حجماً، تتجاوز 1 سم مع هوامش محددة بوضوح ولكن غير منتظمة. القرحة أعمق ، والألم شديد جدا وعادة ما تظهر 1 أو 2 في نفس الوقت. تظهر في الغشاء المخاطي للشفاه والحنك الناعم والبرزخ من الفكين. الشفاء أطول، يمكن أن تستمر لأسابيع أو أشهر. لماذا القروح تخرج؟ - مختبرات KIN. في بعض الأحيان تكون العملية الأولية مصحوبة بالحمى وعسر البلع وعدم الراحة العامة (24). (الشكل 3). التهاب الفم الهبط: هذا النوع يشكل فقط 5-10٪ من الحالات. متعددة (5 إلى 100) قرحة صغيرة (1-3 مم) ، مستديرة ومؤلمة ، تظهر مجمعة في مجموعات مماثلة لقرحة الهربس البسيطة وتقع في أي مكان في تجويف الفم. لماذا تخرج قروح الفم؟ ولا يزال السبب مجهولا. من أصل متعدد العوامل، ويرتبط إلى الأساس الوراثي والتاريخ العائلي وغيرها من العوامل التي تهيئها يمكن أن تكون الصدمة، والإجهاد، وبعض الأطعمة، وعدم التوازن الهرموني والتبغ.
سبب نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67] 01:48 AM 10 / 1 / 2022 1012 المؤلف: محمد علي أسدي نسب المصدر: جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران. الجزء والصفحة: ص418. ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته - حسن فرحان المالكي - YouTube. عن طريق أهل السنة: 1- أسباب النزول: عن أبى سعيد الخدري ، قال: نزلت هذه الآية (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب (عليه السلام) (1) عن طريق الإمامية: 2- المناقب: عن أبي سعيد الخدري ، وبريدة الأسلمي ، ومحمد بن علي (عليه السلام)، قالوا: إنها نزلت يوم الغدير في علي (عليه السلام) (2). ______ 1- اسباب النزول للنيسابوري: ١٧٠. 2- مناقب ابن شهراشوب ٢:٣.
و هو قول ابن عباس و البراء بن عازب و محمد بن علي ، ( التفسير الكبير: 12 / 42 ، طبعة: دار الكتب العلمية / بيروت). 5. جلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة: 911 هجرية: روى بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: " نزلت هذه الآية: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ} على رسول الله ( صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم في علي بن أبي طالب " ، ( الدر المنثور: 3 / 117 ، طبعة محمد أمين / بيروت). و أما بالنسبة الى آية الإكمال و هي قول الله جلَّ جلاله: {... ما الدليل على أن آية التبليغ و كذلك آية الإكمال نزلتا في إمامة أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} ، ( سورة المائدة ، الآية: 3) فقد صرّح الكثير من المفسرين و المؤرخين بنزول هذه الآية في الإمام علي ( عليه السلام) في يوم الغدير و في ما يلي نشير إلى بعض من صرّح منهم بذلك ، على سبيل المثال لا الحصر: 1. أبو الفضل شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي ، المتوفى سنة 1270 هجرية ، عن أبي سعيد الخدري قال: إن هذه الآية: {... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا... } نزلت بعد أن قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) لعلي ( كرّم الله وجهه) في غدير خم: " من كنت مولاه فعلي مولاه " فلما نزلت ، قال: " الله أكبر على إكمال الدين و إتمام النعمة و رضاء الرب برسالتي و ولاية علي ( كرّم الله وجهه) بعدي " ، ( روح المعاني: 4 / 91 ، طبعة دار الفكر بيروت).
وقال الفخر الرازي بعد أن ذكر عشرة أقوال في سبب نزولها: "واعلم أن هذه الروايات وإن كثُرت، إلا أن الأَوْلَى حمل الآية على أن الله تعالى آمنه من مكر اليهود والنصارى، وأمره بإظهار التبليغ من غير مبالاة منه بهم؛ وذلك لأن ما قبل هذه الآية بكثير وما بعدها بكثير لما كان كلامًا مع اليهود والنصارى، امتنع إلقاء هذه الآية الواحدة على وجه تكون أجنبية عما قبلها وما بعدها". ثانيًا: لما كان غرضنا من إيراد الآية هو ذكر ما فيها من دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم، فسوف يكون الكلام في تفسيرها مقتصرًا على موضع الشاهد؛ وهو قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﴾. ثالثًا: بناءً عليه أقول: أيًّا كان سبب النزول، فإن الله تعالى قد حفِظَ نبيه صلى الله عليه وسلم من محاولات الإيذاء الكثيرة التي تعرض لها منذ أن جهر بالدعوة إلى توحيد الله تعالى، والقيام بواجب عبوديته؛ ولهذا سأذكر هنا نماذج نصَّ عليها العلماء للتدليل على أن الله تعالى حفظ نبيه صلى الله عليه وسلم من شر الأشرار وكيد الفجار؛ وذلك كما يأتي: 1- المعنى العام للآية الكريمة: عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم أن تبلِّغَ رسالة الله دون أن تخشى أحدًا سواه، والله تعالى يحفظك من كيد أعدائك، ويمنعك من أن تعلق نفسك بشيء من شبهاتهم واعتراضاتهم، ويصون حياتك عن أن يعتديَ عليها أحدٌ بالقتل أو الإهلاك.
ختامًا: قال العلامة ابن كثير: "ومن عصمة الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم حفظُهُ له من أهل مكة، وصناديدها وحُسَّادها، ومعانديها ومترفيها، مع شدة العداوة والبغضة، ونصب المحاربة له ليلًا ونهارًا، بما يخلقه الله تعالى من الأسباب العظيمة بقدره وحكمته العظيمة، فصانه في ابتداء الرسالة بعمِّهِ أبي طالب؛ إذ كان رئيسًا مطاعًا كبيرًا في قريش، وخلق الله في قلبه محبة طبيعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا شرعية، ولو كان أسلم لاجترأ عليه كفارها وكبارها، ولكن لمَّا كان بينه وبينهم قدر مشترك في الكفر هابوه واحترموه، فلما مات أبو طالب، نال منه المشركون أذًى يسيرًا. ثم قيَّض الله عز وجل له الأنصار فبايعوه على الإسلام، وعلى أن يتحول إلى دارهم - وهي المدينة - فلما صار إليها، حَمَوه من الأحمر والأسود، فكلما همَّ أحدٌ من المشركين وأهل الكتاب بسوء، كاده الله ورد كيده عليه، لما كاده اليهود بالسحر، حماه الله منهم، وأنزل عليه سورتي المعوذتين دواءً لذلك الداء، ولما سمَّ اليهود في ذراع تلك الشاة بخيبر، أعلمه الله به وحماه الله منه، ولهذا أشباه كثيرة جدًّا يطول ذكرها".
ومعنى قوله: "تجمع على الناس" ، أي: تألبوا عليه وعادوه من جراء دعوته إلى دين الله. وهذا تعجب. (20) الأثر: 12273- "جرير" ، هو "جرير بن عبد الحميد الضبي" ، مضى مرارًا كثيره. و "ثعلبة" هو "ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي" ، كان متطببًا ، ثقة ، لا بأس به ، مترجم في التهذيب. و "جعفر" هو "جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي" ، مضى برقم: 87 ، 617 ، 4347 ، 7269. وهذا خبر مرسل. انظر تفسير ابن كثير 3: 196. (21) الأثر: 12274- "الجريري" ، هو "سعيد بن إياس الجريري" ، مضى برقم: 196. و "عبد الله بن شقيق العقيلي" ، تابعي ثقة ، مضى برقم: 196 ، وهذا الخبر مرسل أيضًا ، وسيأتي موصولا برقم: 12276 وقوله: "يعتقبه ناس من أصحابه": أي يتناوبون حراسته ويتداولونها ، من "العقبة" وهي النوبة ، يقال: "جاءت عقبة فلان" ، أي نوبته. وقوله: "ألحقوا بملاحقكم" ، يأمرهم أن يوافوا أماكنهم التي يرجعون إليها إذا آبوا. ولم أجد هذا التعبير في غير هذا الخبر ، ولا قيده أصحاب غريب الحديث. و "الملاحق" جمع "ملحق" (بفتح الميم وسكون اللام وفتح الحاء): أي الموضع الذي ينزلونه عند مرجعهم. (22) الأثر: 12276- "الحارث بن عبيد الإيادي" ، "أبو قدامة" ، قال أحمد: "مضطرب الحديث" ، وقال ابن معين: "ضعيف" ، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به".
ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته - حسن فرحان المالكي - YouTube
وهذا الخبر رواه أبو جعفر من أربع طرق ، سيأتي تخريجها بعد. (27) الأثر: 12282- رواه مسلم مطولا في صحيحه ، من طريق إسماعيل بن علية ، عن داود. وهذه الأخبار الثلاثة السالفة ، خبر واحد بأسانيد ثلاثة. رواه البخاري (الفتح 8: 206) من طريق سفيان ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن مسروق. ثم رواه من هذه الطريق ، ومن طريق أبي عامر العقدي ، عن شعبة ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي (الفتح 13: 422) ، مختصرا. (28) الأثر: 12283- "الليث" هو "الليث بن سعد" الإمام. و "خالد" ، هو: "خالد بن يزيد الجمحي المصري" ، الفقيه المفتي ، ثقة ، مضى برقم: 3965 ، 5465 ، 9185 ، 9507. و "سعيد بن أبي هلال الليثي المصري" ، ثقة. مضى برقم: 1495 ، 3965 ، 5465. (29) انظر تفسير "عصم" و "عصام" فيما سلف 7: 62 ، 63 ، 70/9: 341. (30) لم أعرف قائله. (31) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 171. و "عليك" اسم فعل للإغراء ، يقال: "عليك زيدًا" و "عليك بزيد". (32) انظر تفسير "هدى" فيما سلف من فهارس اللغة.