[ ص: 354] معنى حديث: « من تقرب إلي شبرا... » [ ص: 356] وأما قوله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فجوابه من وجوه: أحدها: أن يعلم أولا أن هذا الحديث ليس فيه إخبار مطلق عن الله بمشي وهرولة، وإنما هو معلق بفعل العبد، مذكور على سبيل الجزاء والمقابلة، فقال: « من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة». فتقرب العبد إلى ربه [لو كان] مقدرا بالمساحة متضمنا للمشي، أمكن أن يقول القائل: فظاهر هذا الحديث أن تقرب الرب كذلك، وإن كان العبد يعلم أن تقربه إنما هو [بإيمانه]، وعمله الصالح، فكيف يظن في تقرب الرب ما لا يظنه في تقربه بنفسه؟! والغرض اقتراب أحد المتقربين بالآخر، أو ذكره لأحدهما على [ ص: 358] سبيل الجزاء على الآخر والثواب له، وأن الأول شرط لغوي، وهو سبب معنوي، والمسبب من جنس السبب. فهذا التركيب والتأليف يوجب أن لا يدل الثاني ولا يفهم ما يعلم أن الأول لم يدل عليه ولم يفهمه. فكيف يظن أن يكون ظاهر ما حكاه عن ربه هو ما ينزه نفسه عنه؟! من تقرب لي شبرا ثان. الوجه الثاني: أنا نحن فقد قدمنا تقرب الله من عبده وقربه منه، وأن ذلك جائز عند السلف وأكثر الخلف من أهل الحديث والفقهاء ومتكلميهم، والأشعري وغيرهم، وذكرنا بعض الألفاظ في ذلك، وإتيانه ومجيئه ونزوله ودنوه وغير ذلك، فلم يكن القرب عليه ممتنعا، [وهو] عندهم في الجملة حق.
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 2675 حكم المحدث: [صحيح] يقولُ اللهُ: أنا عند ظنِّ عبدِي بِي ، وأنا مَعَه إذا ذكرَنِي ، فإنْ ذكرَنِي في نفسِه ذكرتُه في نفسِي ، وإنْ ذكرَنِي في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٍ مِنهم ، وإنْ تقرَّبَ إليَّ شِبرًا تقرَّبْتُ إليِه ذِراعًا ، وإنْ تقرَّبَ إليَّ ذِراعًا تقرَّبتُ إليِه باعًا ، وإنْ أتانِي يمشِي أتيتُه هرولةً. قال قتادةُ واللهُ أسرعُ بالمغفرةِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترغيب الجزء أو الصفحة: 1488 حكم المحدث: صحيح يقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا ، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا ، تَقَرَّبْتُ منه باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. وفي روايةٍ: بهذا الإسْنادِ، ولَمْ يَذْكُرْ: وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا ، تَقَرَّبْتُ منه باعًا.
أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6502 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] حرَّمَ اللهُ إيذاءَ المُؤمِنِ بغيْرِ حقٍّ، وتَوعَّدَ المُجترئَ على ذلك بالعِقابِ الأليمِ في الدُّنيا والآخِرةِ، ويَزدادُ التَّحريمُ شِدَّةً، ويَزدادُ الوعيدُ بالعقابِ خُطورةً؛ إذا كان الواقعُ عليه الإيذاءُ أحدَ الصَّالحينَ. وفي هذا الحديثِ القُدسيِّ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: «مَن عادى لي وَلِيًّا»، أي: ألحق الأذى بوَليٍّ مِنَ أولياءِ اللهِ، والوَلِيُّ: هو المُؤمِنُ التَّقيُّ، العالِمُ باللهِ تعالَى، المواظِبُ على طاعتِه، المُخلِصُ في عِبادتِه. حديث. وهو أيضًا مَن يَتولَّى اللهُ سُبحانَه وتعالَى أمْرَه ولا يَكِلُه إلى نفْسِه لَحْظةً، بلْ يَتولَّى الحقُّ رِعايتَه، أو هو الذي يَتولَّى عِبادةَ اللهِ وطاعتَه، فعِباداتُه تَجْري على التَّوالي مِن غيْرِ أنْ يَتخلَّلَها عِصيانٌ. فمن عادى وَلِيَّ اللهِ، فقدْ أعلَنَ اللهُ سُبحانَه الحربَ عليه، وهذا فيه الغايةُ القُصوى مِنَ التَّهديدِ؛ إذ مَن حارَبَه اللهُ وعامَلَه مُعاملةَ المحارِبِ، فهو هالكٌ لا مَحالةَ، ومَن يُطيقُ حرْبَ اللهِ؟!
۱۶۷۹۵. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام - في مُناجاتِهِ -: سبحانَكَ ، ما أضيَقَ الطُّرُقَ على مَن لم تَكُن دَليلَهُ! وما أوضَحَ الحَقَّ عِندَ مَن هَدَيتَهُ سَبيلَهُ! إلهي ، فاسلُكْ بِنا سُبُلَ الوُصولِ إلَيكَ ، وسَيِّرنا في أقرَبِ الطُّرُقِ لِلوُفودِ علَيكَ. ۱ ۱۶۷۹۶. عنه عليه السلام - أيضاً -: اللّهُمّ اجعَلني مِن الذينَ جَدُّوا في قَصدِكَ فلم يَنكُلُوا ، وسَلَكوا الطَّريقَ إلَيكَ فلم يَعدِلوا ، واعتَمَدُوا علَيكَ في الوُصولِ حتّى وَصَلُوا. ۲ ۱۶۷۹۷. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في قولِهِ تعالى: (وأنْذِرْ بهِ الّذينَ يَخافُونَ أن يُحْشَرُوا إلى رَبِّهِم) ۳ -: أنذِرْ بالقرآنِ مَن يَرجُونَ الوُصولَ إلى رَبِّهِم تُرَغِّبْهُم فيما عِندَهُ ، فإنَّ القرآنَ شافِعٌ مُشَفَّعٌ لَهم. شرح حديث "ما تقرب الي عبدي. ۴ ۱۶۷۹۸. الإمامُ العسكريُّ عليه السلام: إنَّ الوُصولَ إلَى اللَّهِ عَزَّوجلَّ سَفَرٌ لا يُدرَكُ إلّا بامتِطاءِ اللَّيلِ. ۵ ۱۶۷۹۹. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: يقولُ اللَّهُ:... مَنِ اقتَرَبَ إلَيَّ شِبراً اقتَرَبتُ إلَيهِ ذِراعاً ، ومَنِ اقتَرَبَ إلَيَّ ذِراعاً اقتَرَبتُ إلَيهِ باعاً ، ومَن أتاني يَمشي أتَيتُهُ هَروَلَةً.
وإن سأل اللهَ شيئًا فإنَّ اللهَ يعطيه ما سأل، فيكونُ مُجابَ الدَّعوةِ، ولئنِ استعاذ باللهِ ولجأ إليه طلَبًا للحمايةِ، فإنَّ اللهَ سُبحانَه يُعيذُه ويحميه ممَّا يَخافُ. «وما تردَّدتُ عن شَيءٍ أنا فاعلُه تَردُّدي عن نفْسِ المُؤمِنِ» وليْسَ هذا التَّردُّدُ مِن أجْلِ الشَّكِّ في المصلحةِ، ولا مِن أجْلِ الشَّكِّ في القُدرةِ على فِعلِ الشَّيءِ، بلْ هو مِن أجْلِ رَحمةِ هذا العبدِ المُؤمِنِ، ولهذا قال اللهُ تعليلًا لهذا الترَدُّدِ: «يَكْرَهُ المَوْتَ» لِمَا فيه من الألمِ العظيمِ، «وأنا أكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»؛ لِمَا يَلْقَى المُؤمِنُ مِن الموتِ وصُعوبتِه.
تأمل كيف اكتفى بذكر السمع والبصر واليد والرجل عن اللسان فإنه إذا كان إدراك السمع الذي يحصل باختياره تارة وبغير اختياره تارة، وكذلك البصر قد يقع بغير الاختيار فجأة وكذلك حركة اليد والرجل التي لا بد للعبد منها فكيف بحركة اللسان التي لا تقع إلاّ بقصد واختيار؟ وقد يستغني العبد عنها إلاّ حيث أمر بها. وأيضا فانفعال اللسان عن القلب أتم من انفعال سائر الجوارح فإنه ترجمانه ورسوله. وتأمل كيف حقق تعالى كون العبد به عند سمعه وبصره الذي يبصر به وبطشه ومشيه بقوله: « كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ». تحقيقا لكونه مع عبده وكون عبده في إدراكاته بسمعه وبصره وحركته بيديه ورجله. إسلام ويب - جامع المسائل - معنى حديث من تقرب إلي شبرا- الجزء رقم7. وتأمل كيف قال: « بي يسمع وبي يبصر وبي يبطش ». ولم يقل: فلي يسمع ولي يبصر ولي يبطش وربما يظن الظان إن اللام أولى بهذا الموضع إذ هي أدل على الغاية ووقوع هذه الأمور لله وذلك أخص من وقوعها به وهذا من الوهم والغلط إذ ليست الباء هاهنا أنزل الاستعانة فإن حركات الأبرار والفجار وإدراكاتهم إنما هي بمعونة الله لهم وإن الباء هاهنا للمصاحبة إنما يسمع ويبصر ويبطش ويمشي وأنا صاحبه ومعه كقوله في الحديث الآخر: « أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ».
بلغ عدد المتقدمين 163507 طلاب وطالبات لاجتياز الفصل الدراسي الثاني نجح منهم 135267 طالبا وطالبة. بلغ إجمالي عدد الطلاب الحاصلين على الدرجات النهائية 292 طالب وطالب. تصدرت إدارات الوراق وجنوب والشيخ زايد وأكتوبر والعمرانية أعلى نسب النجاح. برقم الجلوس.. روابط الاستعلام عن نتيجة الصف الثالث الاعدادي في المحافظات 2022. الصفحة الرسمية لمديرية التربية والتعليم بالجيزة في سياق متصل، أعلن مجدى الجيار وكيل مديرية التربية والتعليم أنه سيتم إعلان نتيجة الشهادة الإعدادية 2021 بمحافظة الجيزة عبر الصفحة الرسمية لمديرية التربية والتعليم بالجيزة من هنا ، أو من خلال موقع مديرية تعليم الجيزة من هنا. وأكد وكيل المديرية التربية والتعليم أنه يمكن لجميع الطلاب الاستعلام عن نتيجة الصف الثالث الإعدادي للفصل الدراسي الثاني 2021 برقم الجلوس من خلال الصفحة الرسمية لمديرية التربية والتعليم بالجيزة متمنياً دوام النجاح والتفوق لأبنائنا الطلاب.
ينشر "اليوم السابع" نتيجة الشهادة الإعدادية فى 22 من المحافظات على مستوى الجمهورية، وذلك بعد أن اعتمدها محافظو تلك المحافظات، بنسب النجاح مختلفة وفقا لكل محافظة، وذلك فى إطار الخدمة التى يقدمها الموقع لقرائه وللحصول عليها بأسرع الطرق، حيث يتيح "اليوم السابع" لقرائه نتائج امتحانات الشهادة الإعدادية فى محافظات مصر للعام الدراسى 2020/2021. وفى هذا الصدد أعلن عدد من مديريات التربية والتعليم عن نتيجة الشهادة الإعدادية للفصل الدراسي الأول وذلك عقب اعتمادها بنسب النجاح التي تقرها كل محافظة بعد الانتهاء من عمليات التصحيح لأوراق الطلبة والطالبات في الشهادة الإعدادية، حيث تم العمل فى كنترول المديريات وفقاً للتعليمات والضوابط التي تم اتخاذها للحفاظ على حقوق الطلاب. ويقدم اليوم السابع نتيجة الشهادة الإعدادية للطلاب والطالبات في 22 محافظة بعد اعتمادها من قبل المحافظين، وهى محافظات:- (القاهرة والجيزة والمنيا وقنا وسوهاج وبورسعيد وكفر الشيخ والدقهلية والأقصر وبنى سويف وشمال سيناء وجنوب سيناء ومطروح وأسوان ودمياط والمنوفية والشرقية والغربية). برقم الجلوس.. نتيجة الشهادة الإعدادية بشمال سيناء نتيجة الشهادة الإعدادية فى الفيوم.. لينك نتيجة الشهادة الإعدادية 2021 عبر الصفحة الرسمية لمديرية التربية والتعليم بالجيزة. اعرف نتيجتك بالاسم ورقم الجلوس نتيجة الصف الثالث الإعدادي برقم الجلوس لمحافظة سوهاج.. 71% نسبة النجاح برقم الجلوس.. تعليم الأقصر تكشف رابط نتيجة الإعدادية قبل اعتمادها من المحافظ نتيجة الصف الثالث الإعدادي برقم الجلوس 2021 2022.. نتيجة جنوب سيناء بالأرقام نتيجة الصف الثالث الإعدادي برقم الجلوس.. ننشر نتيجة الإعدادية ببنى سويف نتيجة الشهادة الإعدادية فى الدقهلية.. اعرف نتيجتك بالاسم ورقم الجلوس نتيجة الشهادة الاعدادية 2022 بالاسم.. محافظ كفر الشيخ يعتمد نتيجة الإعدادية بنسبة 82.
امتحانات الشهادة الإعدادية 2022 محافظة البحيرة قال يوسف الديب وكيل وزارة التربية والتعليم في محافظة البحيرة،إنه فيما يخص نتيجة الشهادة الإعدادية البحيرة 2022 فلا يزال أعمال تصحيح امتحانات الشهادة الإعدادية محافظة البحيرة للعام الدراسي 2021 / 2022 مستمرة من قبل لجان التصحيح، وأنه سوف تنتهي أعمال تصحيح تلك الامتحانات خلال الساعات القليلة القادمة وعقب الانتهاء منها سيتم عملية المراجعة ثم توقيعها من قبل اللواء هشام آمنة محافظ البحيرة. وأكد يوسف الديب أن نتيجة الشهادة الإعدادية البحيرة 2022 الترم الأول سيتم تحميلها على موقع مديرية التربية والتعليم بالبحيرة وعلى جميع المواقع المعتمدة من وزاراة التربية والتعليم بعد اعتمادها من اللواء هشام آمنة محافظ البحيرة ، وأيضًا يمكنكم الحصول على نتيجة الشهادة الإعدادية البحيرة امتحانات نصف العام 2021 -2022 على التليفون الأرضي 09000100- أو من على أي خط محمول على الرقم 5757 فور ظهورها. وتابع وكيل وزارة التربية والتعليم بمحافظة البحيرة، أن امتحانات نصف العام الدراسي الأول للشهادة الإعداية محافظة البحيرة شهدت تواجد نحو ١١٥ الفًا و٢٢٠ طالبًا بالإضافة إلى ٤٥٤٥ طالبا وطالبة أدوا امتحان الإعدادية المهنية في ٧٠٠ لجنة بنطاق ١٨ إدارة تعليمية على مستوى المحافظة بالإضافة إلى ٤٨ طالبًا وطالبة إعدادية تربية خاصة فى ٤ لجان امتحان.
أحمد عبدالفتاح زكي.. خالص تمنياتنا - مديرية تعليم القليوبية- لجميع الطلاب بالتوفيق والنجاح
79% محافظ الغربية يعتمد نتيجة الشهادة الإعدادية بنسبة نجاح 80. 11% نتيجة الشهادة الإعدادية للعام الدراسى 2021 /2022 بمحافظة الشرقية.. برقم الجلوس نتيجة الشهادة الإعدادية.. ننشر نتيجة محافظة دمياط برقم الجلوس نتيجة الشهادة الإعدادية فى بورسعيد.. اعرف نتيجتك بالاسم ورقم الجلوس إعلان نتيجة الشهادة الإعدادية بمطروح بعد اعتمادها بنسبة نجاح 77. 3%.. لايف نتيجة الشهادة الإعدادية الفصل الدراسى الأول بمحافظة أسوان نتيجة الشهادة الإعدادية 2022 بالمنوفية.. اعرف نتيجتك بالاسم ورقم الجلوس نتيجة الشهادة الإعدادية 2022 فى المنيا.. اعرف نتيجتك بالاسم ورقم الجلوس نتيجة الشهادة الإعدادية 2022 فى قنا.. اعرف نتيجتك بالاسم ورقم الجلوس نتيجة الشهادة الإعدادية بالقاهرة.. اعرف نتيجتك برقم الجلوس نتائج الطلاب.. نتيجه الصف الثالث الاعدادي برقم الجلوس 2022. اعرف نتيجة الشهادة الإعدادية للجيزة 2022 برقم الجلوس